[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

ملاحظة: في اخر رد لي تسرعت في الحكم بان اسم الرجل غير موجود و هذا كان استعجال و خطا مني فاعذروني .

مشكور على تصحيح معلوماتك

[محمد ب]

لكن بإختلاف النقاد بتجريحه و تعديله ففيه نظر و يجب التحرز في رواياته
و أما الشيعة عندما يحتجون عليكم بهذا الحديث لان من في علمائكم يقبل رواياته حتى بالتفرد و يعتبره ثقة و حسن الحديث
و قليل جدا من رواتكم من سلم من النقد و هذه العالة التي تواجهكم في الحوارات

الرد:
اخي الكريم انا اوردت لك ترجمة الرجل و الوحيدين الذين قبلوه من السابقين هم البرقاني و يحيى بن معين و احمد العجلي و اما البقية كالبخاري و النسائي و الترمذي و الحاكم و ابو حاتم و ابن عقدة و غيرهم فلم يقبلوه حتى مسلم لم يقبل غرائبه الا ان تكون مروية ايضا عن شخص اخر و يكون اللفظ من ذلك الشخص الاخر فهذا يعني ان مسلم لا يثق بالروايات عن ابو هشام فقط . و عموما اكثر اهل الحديث اليوم يرون راي مسلم . فاذا اخي الكريم الرواية (الشبهة) بمعيارنا هي غير مقبولة .

[محمد ب]

عزيزي محمد الى الان تدور في نفس الحلقة كاني أ راك من عشاق الجدل لا أكثر ومن طالبين السراب لا الحقيقة ...
على كل حال في مصطلح الآخبارين ( أهل الحديث ) بان الحديث الغريب هو الذي تفـرد به راو او اثنين .. كما انت وضعت ... وفي العقائد المذهب الصحيح بان أخبار الآحاد ليست بحجه بخلاف الفقهه...
والحاصل بان عمر من المنهزمين في واقعه أحد وهذه الاخبار التي جئت بها لا تدل على مطلوبك لان سقهما واضح

الرد:
اخي الكريم النجف الاشرف انت اتهمتني باللف و الدوران و انني احب الجدل و الغريب انك لم ترد على اجوبتي و لا بخصوص ترجمة ابن هشام ولا بخصوص غرائب ابو هشام و عدم ثقة مسلم به .
و اما بالنسبة لاخبار الاحاد فالحمد لله انك قلتها لان الرواية (الشبهة) اصلا هي رواية احاد فان كنت حكمت على رواية ابن اسحاق انها احاد فرواية ابو هشام (الشبهة) هي اصلا احاد و غريبة نسبية فهي لم تروى الا عنه و بهذا السند و بمعيار مسلم الرواية غير مقبولة .
اما رواية البخاري في رد عمر على ابو سفيان فهي متواترة و صحيحة و ليست اخبار احاد و قد اتيت لك بالمصادر.