عندما يتجرأ الإنسان على الإقدام على فِعلٍ فهو إما عالم به وبعواقبه وحينها سيتحرز قدر إمكانه، أو يجهل الفعل وعواقبه وحينها سيُقدم على التبرير له بقصد قطع الطُرق لإدانته..-ربما يكون لنا عودة بإذن الله مع التبرير-فهو في هذه الحالة يرى في خصمه ذلك الكيان العاصي الشرير الذي يجب نحره فكريا حتى يطمس لديه أصل معاصيه وشروره ، يفعل ذلك الإنسان ما فعل في تصرفٍ شائع بين الناس تحت مسمى "الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر".
لكن فكرة الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر لابد لها من ممارسات مفيدة ،ولو أدت هذه الفكرة إلى ضرر فلا فائدة منها وينبغي إعادة فهمها من جديد، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه المُعضلة عند البعض بقوله تعالى.."وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان"..ولا بر ولا تقوى في وجود الضرر، ولا إثم وعدوان مع منفعة..هكذا يُفهم الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر بسهولة ويُسر،أن التعاون على البر والتقوى سمة الجماعات الصالحة وأن التشرذم والتفكك الناتج عن الإثم والعدوان هو سمة الجماعات الضالة.
حقيقة المخالف في الإسلام أن له قُدسية يلمسها العارفون، تتضمن هذه القدسية في وجوب العدل معه وإنصافه مصداقاً لقوله تعالى في مواضع عِدّة.. "اعدلوا هو أقرب للتقوى".."وأمرت لأعدل بينكم".."واقسطوا إن الله يحب المقسطين".."قل أمر ربي بالقسط".."وإذا قلتم فاعدلوا"..فالمخالف في الإسلام مُحصّناً تحصيناً مانعاً لأي اعتداءٍ على كرامته وخصوصياته وأملاكه فضلا عن اعتقاده وحرياته....أيضا فالإنسان المخالف أيا كان منهجه او اعتقاده لا ينبغي التفريط فيه بحال، فهو كالثروة القومية التي لا ينضب معينها عند العُقلاء، بمعنى أن وجود المُخالف في حد ذاته يخلق دافعاً للإنجاز والمنافسة على المستوي العملي ودافعا للتطوير والتجديد على المستوى النظري والفكري، ومن يظن في مخالفه أنه شر من الشرور الكثيرة في هذا العالم فقد قدم أولى استمارات نهايته ونهاية مشروعه في هذا العالم.
إذاً فالفكرة الأخلاقية تبدأ من قبول الآخر قبولاً وجوديا على أقل تقدير، وأن العمل على قهر هذا المخالف هو إيذانٌ بنهاية أخلاقية مأساوية على جميع المستويات الفردية منها والجماعية-عدا المعتدي..، وقديما قال شوقي.." انما الأمم الأخلاق ما بقيت فان هموا ذهبت أخلاقهم ذهبوا"...فالأخلاق عِماد الأمم وبدونها تفنى .
عندما يتجرأ الإنسان على الإقدام على فِعلٍ فهو إما عالم به وبعواقبه وحينها سيتحرز قدر إمكانه، أو يجهل الفعل وعواقبه وحينها سيُقدم على التبرير له بقصد قطع الطُرق لإدانته..-ربما يكون لنا عودة بإذن الله مع التبرير-فهو في هذه الحالة يرى في خصمه ذلك الكيان العاصي الشرير الذي يجب نحره فكريا حتى يطمس لديه أصل معاصيه وشروره ، يفعل ذلك الإنسان ما فعل في تصرفٍ شائع بين الناس تحت مسمى "الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر".
.
اللهم صل على محمد وآل محمد
اخي الطيب ... فارس اللواء
اجدت في كلامك .. لكن بعدت في مرماك .. وما هكذا تورد الابل يا اخي!!
ان كان في كلامك اطلاق فيمن يقوم بمسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقولكمقبول مع تحفظنا كونه يوجب التفصيل
وهذا يحتاج الى بحث بحد ذته ؟
اما ان كان مقصودك من طائفة اوجهة معينة تدعي انها هي المسؤلة عن الدين والحامية له (شرطة الامر والنهي ! ) فوصفك مردودحبيب قلبي ؟
لان هذه الشرذمة الخارجة عن اي فكر اسلامي والدخيلة على النهج المحمدي لاتنحر مخالفيها فكريا بل تنحره من الوريد الى الوريد وتصفيه جسديا ؟!
واما باقي كلامك يا اخي بارك الله فيك ..
فكلام معقول وخصوصا عبارتك (("..ولا بر ولا تقوى في وجود الضرر، ولا إثم وعدوان مع منفعة..هكذا يُفهم الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر بسهولة ويُسر،))
وهو واضح جدا مدى تبنيك لفكرة البناء في فضاء الاصلاح... ومدى هجرك للهدم المقيت في دعوى الاصلاح المؤمول ..
وايضا باقي الفقرات كانت موفقة وتلامس الحس والواقع الوجداني مما يحدو بكل عاقل الالتفات اليه
جزيتم خيرا .... وشكرا لكم
ممنون
اللهم صل على محمد وآل محمد
اخي الطيب ... فارس اللواء
اجدت في كلامك .. لكن بعدت في مرماك .. وما هكذا تورد الابل يا اخي!!
ان كان في كلامك اطلاق فيمن يقوم بمسالة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقولكمقبول مع تحفظنا كونه يوجب التفصيل
وهذا يحتاج الى بحث بحد ذته ؟
اما ان كان مقصودك من طائفة اوجهة معينة تدعي انها هي المسؤلة عن الدين والحامية له (شرطة الامر والنهي ! ) فوصفك مردودحبيب قلبي ؟
لان هذه الشرذمة الخارجة عن اي فكر اسلامي والدخيلة على النهج المحمدي لاتنحر مخالفيها فكريا بل تنحره من الوريد الى الوريد وتصفيه جسديا ؟!
هذا تصوير لكيفية تفكير هؤلاء ياأبا أسد..ولم أتبنى أي كيفية صدامية للمواجهة..ومنهجي واضح وأظنك قرأته في مشاركتك تلك
و
اقتباس :
اما باقي كلامك يا اخي بارك الله فيك ..
فكلام معقول وخصوصا عبارتك (("..ولا بر ولا تقوى في وجود الضرر، ولا إثم وعدوان مع منفعة..هكذا يُفهم الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر بسهولة ويُسر،))
وهو واضح جدا مدى تبنيك لفكرة البناء في فضاء الاصلاح... ومدى هجرك للهدم المقيت في دعوى الاصلاح المؤمول ..
وايضا باقي الفقرات كانت موفقة وتلامس الحس والواقع الوجداني مما يحدو بكل عاقل الالتفات اليه
جزيتم خيرا .... وشكرا لكم
العرض المتطور
