[القناص الاول]

من المضحك جدا ان يحتج عليك خصمك بمصادره

[محمد ب]

المضحك هو محاولة الالزام ببعض الروايات الضعيفة و بتر الصحيحة منها

[محمد ب]

السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 74 )

- وأخرج البيهقي ، عن عروة ( ر ) قال : لما نزل النبي (ص) الحديبية ، فزعت قريش لنزوله عليهم ، فأحب رسول الله (ص) أن يبعث إليهم رجلا من أصحابه ، فدعا عمر بن الخطاب ( ر ) ليبعثه إليهم ، فقال : يا رسول الله إني لا آمن وليس بمكة أحد من بني كعب يغضب لي إن أوذيت ، فأرسل عثمان بن عفان فإن عشيرته بها وإنه يبلغ لك ما أردت . فدعا رسول الله (ص) عثمان ( ر ) فأرسله إلى قريش ، وقال : أخبرهم أنا لم نأت لقتال وإنما جئنا عمارا وادعهم إلى الإسلام وأمرٍ دان يأتي رجالا بمكة مؤمنين ونساء مؤمنات فيدخل عليهم ويبشرهم بالفتح ويخبرهم أن الله وشيك أن يظهر دينه بمكه حتى لا يستخفى فيها بالإيمان ، فانطلق عثمان ( ر ) إلى قريش فأخبرهم ، فارتهنه المشركون ، ودعا رسول الله (ص) فأمره بالبيعة فأخرجوا على اسم الله فبايعوه ، فثار المسلمون إلى رسول الله (ص) وهو تحت الشجرة ، فبايعوه على أن لا يفروا أبدا ، فرعبهم الله فأرسلوا من كانوا ارتهنوا من المسلمين ودعوا إلى الموادعة والصلح

الرد: لا يوجد ما يقدح بشجاعة عمر هنا فهو خاف ان يقتل كاي شخص و خصوصا انه لم تكن له عشيرة قوية في قريش فعشيرته هي عدي وهي ضعيفة في مكة و لن تقدر على ان تحميه و قد عرف هذا الرسول صلى الله عليه وسلم و لذلك لم يستاء منه بل بعث عثمان لانه من بني امية و لها نفوذ كبير في مكة و قريش.
و لا يمكن القدح اذ ان نبي الله موسى و هارون عليهما السلام قد قالا نفس الشيء : قال تعالى ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى ( 45 ) )
و تفسيرها عند البغوي قالا ) يعني موسى وهارون : ( ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا ) قال ابن عباس رضي الله عنهما : يعجل علينا بالقتل والعقوبة ، يقال : فرط عليه فلان إذا عجل بمكروه ، وفرط منه أمر أي : بدر وسبق ، ( أو أن يطغى ) أي : يجاوز الحد في الإساءة إلينا .
و الله سبحانه و تعالى لم يعاتبهما على هذا .

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 74 ) - وأخرج البيهقي ، عن عروة ( ر ) قال : لما نزل النبي (ص) الحديبية ، فزعت قريش لنزوله عليهم ، فأحب رسول الله (ص) أن يبعث إليهم رجلا من أصحابه ، فدعا عمر بن الخطاب ( ر ) ليبعثه إليهم ، فقال : يا رسول الله إني لا آمن وليس بمكة أحد من بني كعب يغضب لي إن أوذيت ، فأرسل عثمان بن عفان فإن عشيرته بها وإنه يبلغ لك ما أردت . فدعا رسول الله (ص) عثمان ( ر ) فأرسله إلى قريش ، وقال : أخبرهم أنا لم نأت لقتال وإنما جئنا عمارا وادعهم إلى الإسلام وأمرٍ دان يأتي رجالا بمكة مؤمنين ونساء مؤمنات فيدخل عليهم ويبشرهم بالفتح ويخبرهم أن الله وشيك أن يظهر دينه بمكه حتى لا يستخفى فيها بالإيمان ، فانطلق عثمان ( ر ) إلى قريش فأخبرهم ، فارتهنه المشركون ، ودعا رسول الله (ص) فأمره بالبيعة فأخرجوا على اسم الله فبايعوه ، فثار المسلمون إلى رسول الله (ص) وهو تحت الشجرة ، فبايعوه على أن لا يفروا أبدا ، فرعبهم الله فأرسلوا من كانوا ارتهنوا من المسلمين ودعوا إلى الموادعة والصلح الرد: لا يوجد ما يقدح بشجاعة عمر هنا فهو خاف ان يقتل كاي شخص و خصوصا انه لم تكن له عشيرة قوية في قريش فعشيرته هي عدي وهي ضعيفة في مكة و لن تقدر على ان تحميه و قد عرف هذا الرسول صلى الله عليه وسلم و لذلك لم يستاء منه بل بعث عثمان لانه من بني امية و لها نفوذ كبير في مكة و قريش. و لا يمكن القدح اذ ان نبي الله موسى و هارون عليهما السلام قد قالا نفس الشيء : قال تعالى ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى ( 45 ) ) و تفسيرها عند البغوي قالا ) يعني موسى وهارون : ( ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا ) قال ابن عباس رضي الله عنهما : يعجل علينا بالقتل والعقوبة ، يقال : فرط عليه فلان إذا عجل بمكروه ، وفرط منه أمر أي : بدر وسبق ، ( أو أن يطغى ) أي : يجاوز الحد في الإساءة إلينا . و الله سبحانه و تعالى لم يعاتبهما على هذا .

يا زميلي ها انت تعترف بجبن عمر .. وتقول انه خاف ان يقتل ..

ولماذا يخاف عمر ؟؟ اليست الشهادة هدف وغاية للشجعان ؟؟ اليست هي احدى الحسنيين ؟؟

قارن بين قول عمر هذا وبين قول الامام علي عليه السلام عندما ضربه اشقى الاشقياء ( فزت ورب الكعبة )

بماذا فاز ابو السبطين ؟؟ اليست هي الشهادة ؟؟

ثم انك تقارن بين عمر ونبي !!

النبي تتوقف عليه مصائر الدعوة ، ومن حقه ان يخشى القتل كي يتم رسالته ، اما عمر فما الذي يتوقف عليه ؟
الم يقتل من هو افضل منه مليون مرة ؟

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول [ مشاهدة المشاركة ]

يا زميلي ها انت تعترف بجبن عمر .. وتقول انه خاف ان يقتل .. ولماذا يخاف عمر ؟؟ اليست الشهادة هدف وغاية للشجعان ؟؟ اليست هي احدى الحسنيين ؟؟ قارن بين قول عمر هذا وبين قول الامام علي عليه السلام عندما ضربه اشقى الاشقياء ( فزت ورب الكعبة ) بماذا فاز ابو السبطين ؟؟ اليست هي الشهادة ؟؟ ثم انك تقارن بين عمر ونبي !! النبي تتوقف عليه مصائر الدعوة ، ومن حقه ان يخشى القتل كي يتم رسالته ، اما عمر فما الذي يتوقف عليه ؟ الم يقتل من هو افضل منه مليون مرة ؟

1. و عمر قال الحمد لله الذي لم يقتلني رجل سجد لله سجدة واحدة
2. قال تعالى ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى ( 45 ) )
و تفسيرها عند البغوي قالا ) يعني موسى وهارون : ( ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا ) قال ابن عباس رضي الله عنهما : يعجل علينا بالقتل والعقوبة ، يقال : فرط عليه فلان إذا عجل بمكروه ، وفرط منه أمر أي : بدر وسبق ، ( أو أن يطغى ) أي : يجاوز الحد في الإساءة إلينا .

تفسير بن عباس :يعجل علينا بالقتل والعقوبة هو تفسير لمعنى المقصود من كلمة يفرط علينا و اما الخوف فهو ثابت فالقران ذكر هذا نصا فالمقصود ان موسى و هارون عليهما السلام كانا خائفين ان يعجل عليهما فرعون بالقتل و العقوبة . فالاية واضحة و التفسير واضح و الخوف طبيعي و ليس فيه قدح , الخوف المنهي عنه هو عندما يرفض الخروج للقتال و عمر شارك في الغزوات. فالاية واضحة و كلمة الخوف ذكرت فيها صراحة.

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

1. و عمر قال الحمد لله الذي لم يقتلني رجل سجد لله سجدة واحدة 2

وهل القوم الذين خاف عمر وجبن من الذهاب اليهم بامر النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا قتلوه انهم سوف يحاججوه بصلاتهم ؟ ما هذا القول ؟

ثم من اين جئت بهذه المقولة ؟؟ وهي قطعا لا تدل على شجاعة ، لانه لم يتضح منها ان عمر كان فرحا بالموت .

[محمد ب]

إبن كثير- البداية والنهاية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 133)
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال إبن هشام : وكان ضرار بن الخطاب لحق عمر بن الخطاب يوم أحد فجعل يضربه بعرض الرمح ويقول أنج يا بن الخطاب لا أقتلك ؟! فكان عمر يعرفها له بعد الإسلام ( ر ) ؟!! .


الرد:
هذه الرواية لا تصح لانها مرسلة من بن هشام و بينه و بين عمر اكثر من مائة عام. فالرواية ضعيفة

[محمد ب]

السيوطي- الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 185 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأخرج الفريابي وإبن عساكر ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه قال : قال رجل : لو أدركت رسول الله (ص) لحملته ولفعلت . فقال حذيفة : لقد رأيتني ليلة الأحزاب ونحن مع رسول الله (ص) ، فكان رسول الله (ص) يصلي من الليل في ليلة باردة ما قبله ولا بعده برد كان أشد منه ، فحانت مني التفاتة ، فقال : ألا رجل يذهب إلى هؤلاء فيأتينا بخبرهم جعله الله معي يوم القيامة ؟ قال : فما قام منا إنسان ، قال : فسكتوا ثم عاد فسكتوا ثم قال : أبابكر ؟ ثم قال : أستغفر الله ورسوله !! ثم قال إن شئت ذهبت ؟ فقال يا عمر ؟ فقال أستغفر الله ورسوله !! ثم قال يا حذيفة ؟ فقلت : لبيك ، فقمت حتى أتيت وإن جنبي ليضربان من البرد فمسح رأسي ووجهي ثم قال : ائت هؤلاء القوم حتى تأتينا بخبرهم ولا تحدث حدثاً حتى ترجع ، ثم قال : اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته حتى يرجع .........


الرد: هذه الرواية ذكرت و قالها حذيفة ليذكر شدة الابتلاء الذي كان على المؤمنين يوم الاحزاب اذ ان رجلا يقول لو كنت مع الرسول صلى الله عليه وسلم لفعلت و فعلت فيرد حذيفة فيما معناه ان القول اسهل من الفعل اذ ان الوقف احيانا يكون صعبا فلم يستجب هنا احدا من اصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم في البداية(فما قام منا انسان) ثم استجاب حذيفة و المسالة هنا كانت تطوع و لا ذنب على ابو بكر و عمر و الدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال (ان شئت ذهبت ) اي انه لا ذنب عليه ان لم يقدر .
و الدليل على ما اقول ان هذه الرواية ذكرها السيوطي في تفسير قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا*إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا*هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا*وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا‏

فهنا يبين الله تعالى ان قلوب المؤمنين قد بلغت حناجرهم و ان الموقف كان صعبا عليهم و لم يعاتبهم الله عز وجل على هذا .

وأخرج أحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال‏:‏ قلنا يوم الخندق‏:‏ يا رسول الله هل من شيء نقول‏:‏ فقد بلغت القلوب الحناجر‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم‏.‏ قولوا‏:‏ اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا، قال‏:‏ فضرب الله وجوه أعدائه بالريح فهزمهم الله بالريح‏"‏‏