السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعادة يكرر ويطول الزميل محمد في سرد الاكاذيب
| اقتباس :
|
الغريب انك لم ترد على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد : هذا خالي
فابي وقاص لم يكن اخا لامنة ومع ذلك فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا خالي
و السبب واضح ان العرب تطلق لفظ الخال على من هم من عائلة الام و راجع ردي الاخير و ما ذكره الترمذي و راجع ما ذكر في تحفة الاحوذيفسواء كانت بنت هاشم او بنت هشام فهو خاله لان بن عم الام هو خال ايضا
|
عزيزي ارجوك ركز قليلا وحاول لمرة واحده ان تفهم كلامي من اول مره , فالعاص بن هشام لا صلة له مع عمر , وحديث رسول الله لا ينطبق عليه فهو ليس من اخواله
| اقتباس :
|
|
و الخلاصة ان اهل الام كلهم اخوال.
|
أعجب على غبائك يا رجل وهل نقاشنا بان اهل الام خوال ام لا ؟!!
والان لنكشف كذب الاخ محمد ونقول هل ان هشام بن العاص خالا لعمر ام لا
إبن كثير - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين - خبر سلمة بن قيس الأشجعي والأكراد - الجزء ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 150 )
- وهو عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبدالعزي بن رياح بن عبدالله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان القرشي ، أبو حفص العدوي ، الملقب بالفاروق قيل لقبه بذلك أهل الكتاب .... وأمه حنتمة بنت هشام أخت أبي جهل بن هشام.
الهامش : قال إبن عبدالبر وإبن حجر وإبن سعد : حنتمة بن هاشم بن المغيرة المخزومية ، وقال في الإستيعاب : ومن قال بنت هشام فقد أخطأ ، وليست هي أخت أبي جهل إنما هي إبنة عمهما ،
فهاشم وهشام إبنا المغيرة أخوان : ( الإصابة 2 / 518 والهامش 2 / 458 الطبقات : 3 / 265 ).
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - ومن مناقب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (ر) - رقم الحديث : ( 4533 )
4451 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : أبو أسامة ، ثنا : عبد الله بن أبي أسامة الحلبي ، ثنا : حجاج بن أبي منيع ، عن جده وهو عبيد الله بن أبي زياد الرصافي ، عن الزهري ، وحدثني : أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا : إبراهيم بن إسحاق الحربي ، حدثني : مصعب بن عبد الله الزبيري قالا : عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله ابن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر لفظاً واحداً قالا : وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وأمها الشفاء بنت عبد قيس بن عدي بن سعد بن تيم يكنى أبا حفص إستخلف يوم توفى أبو بكر (ر) وهو يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة.
إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي (ر) - رقم الصفحة : ( 53 )
- قوله : ( باب مناقب عمر بن الخطاب ) : أي إبن نفيل بنون وفاء مصغر إبن عبد العزى بن رياح بكسر الراء بعدها تحتانية وآخره مهملة إبن عبد الله بن قرط بن رزاح بفتح الراء بعدها زاي وآخره مهملة إبن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب يجتمع مع النبي (ص) في كعب وعدد ما بينهما من الآباء إلى كعب متفاوت بواحد بخلاف أبي بكر فبين النبي (ص) وكعب سبعة اباء وبين عمر وبين كعب ثمانية ، وأم عمر حنتمة بنت هاشم بن المغيرة إبنة عم أبي جهل ، والحارث إبني هشام بن المغيرة ،
ووقع عند إبن منده أنها بنت هشام أخت أبي جهل وهو تصحيف نبه عليه ابن عبد البر.
إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 52 )
- ( ب د ع * عمر ) بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله إبن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي أبو حفص وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
، وقيل حنتمة بنت هشام بن المغيرة فعلى هذا تكون أخت أبي جهل وعلى الأول تكون إبنة عمه قال أبو عمرو من قال ذلك يعنى بنت هشام فقد أخطأ ولو كانت كذلك لكانت أخت أبي جهل والحارث إبني هشام وليس كذلك ، وإنما هي إبنة عمهما لأن هشاماً وهاشماً إبني المغيرة إخوان فهاشم والد حنتمة ، وهشام والد الحارث وأبي جهل ، وكان يقال لهاشم جد عمر ذو الرمحين ، وقال ابن منده أم عمر أخت أبي جهل ، وقال أبو نعيم هي بنت هشام أخت أبي جهل ، وأبو جهل خاله ورواه عن ابن إسحاق ، وقال الزبير : حنتمة بنت هاشم فهي إبنة عم أبي جهل ....
نكتفي بهذا المقدار من تصريحات اعلام المدرسة السنية بكذب الزميل محمد وأعتماده على اكاذيب ابا اسحاق السبيعي , والان لنضع تراجم الروايه التي كتبها الزميل بخط كبير لانه يظن بان الكتابه بحجم كبير ستجعل الروايه صحيحة ^_^
1- إسحاق بن إبراهيم الحنيني /
إسحاق بن إبراهيم الحنينى ، أبو يعقوب المدنى ، نزيل طرسوس . اهـ .
و قال المزى :
قال أبو حاتم : رأيت أحمد بن صالح لا يرضاه .
و قال البخارى : فى حديثه نظر .
و قال النسائى : ليس بثقة .
و قال أبو الفتح الأزدى : أخطأ فى الحديث .
و قال أبو أحمد بن عدى : ضعيف و مع ضعفه يكتب حديثه .
قال ابن أبى حاتم عن أبى زرعة : صالح ـ يعنى فى دينه لا فى حديثه ـ .
و قال الحاكم أبو أحمد : فى حديثه بعض المناكير .
و قال البزار : كف بصره فاضطرب حديثه .
و ذكره ابن عدى فى " أسماء شيوخ البخارى " ، و سمى جده عبد الرحمن ، و لم يتابعه على ذلك أحد ، و ساق له ابن عدى و العقيلى عن مالك عن يحيى بن محمد بن طحلاء ( فى الأصل : عن أبى طحلا ) عن أبيه عن عمر رفعه : " أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم يكرم " .
قال العقيلى : لا أصل له .
و قال الباجى : اشتبه على ابن عدى بإسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوى
2-أسامة بن زيد بن أسلم /
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 1 / 207 :
و قال ابن سعد : كان كثير الحديث و ليس بحجة .
و قال ابن حبان : كان واهيا يهم فى الأخبار فيرفع الموقوف و يصل المقطوع .
و قال ابن عدى : لم أجد له حديثا منكرا لا إسنادا و لا متنا و أرجو أنه صالح .
و قال أبو زيد القلوسى : سمعت على ابن المدينى يقول : ليس فى ولد زيد بن أسلم ثقة .
و قال البخارى : ضعف على ( أى ابن المدينى ) : عبد الرحمن بن زيد و أما أخواه أسامة و عبد الله فذكر عنهما صلاحا .
و ذكره يعقوب الفسوى فى باب من يرغب عن الرواية عنهم ، و كنت أسمع أصحابنا يضعفونهم .
وقال ابن الجارود : و هو ممن يحتمل حديثه .
و قال الآجرى عن أبى داود : ضعيف قليل الحديث . اهـ .
قال صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه : منكر الحديث ضعيف .
و قال عباس الدورى عن يحيى بن معين : أسامة بن زيد بن أسلم و عبد الله بن زيد
ابن أسلم و عبد الرحمن بن زيد بن أسلم هؤلاء إخوة و ليس حديثهم بشىء جميعا .
و قال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين : أسامة بن زيد بن أسلم ضعيف و عبد الله ابن زيد بن أسلم ضعيف و عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف .
و قال عثمان بن سعيد الدارمى سألت يحيى بن معين عن أسامة بن زيد الليثى فقال : ليس به بأس قلت : فأسامة بن زيد الصغير ؟ فقال : ضعيف .
و قال أبو بكر بن أبى خيثمة عن يحيى : ضعيف الحديث .
فهل مثل هذا الحديث تبني عليه بنيانك يا اخي يا محمد ؟!!!!!!! ... فهل رايتم اصل هذه الكذبه ؟!!!
والسلام عليكم
العرض المتطور
