[ألشمري ألعراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ا عابر ا [ مشاهدة المشاركة ]

وأما بالنسبة للكلام بأن لله يدا بنص القرآن فهذه ليست يدا بالمعنى وانما المراد بها القدرة والقوة الى اخره وما يدل هذا الا على البعد عن القرآن وعدم التفكير وضعف الايمان

اختي هذا انسان جاهل و لا يعرف الحق من البطل
يتحرك وفق رغباته وشهواتة والهوا هو الاله عندهم . نستعيذ بالله

هؤلاء الذين اباحوا دماء المسلمين
ولو وجدوا الحسين عليه السلام وذريته لقتلوهم الف مرة ومرة

اتباع بنو امية لعنهم الله

وهم نفسهم الذين يفجرون في العراق
وغيرها من البلدان العربية التابعة
لاهل البيت عليه السلام بأسم الدين
لا فائدة معهم
لأسمعت لو ناديــــت حيا لكن لا حياة لمن تنادي !!!!

وشكراا جزيلا لتفاعلكم مع الموضوع
نسأل الله تعالى التوفيق لجميع الشيعة الموالين لاهل البيت ونحن شوكة في عين كل انسان ظالم وحاقد على علي بن ابي طالب عليه السلام
ومذهب اهل البيت الى يوم القيامة
والعاقبة للمتقين

[روح زينبية]

يا اخي ولو تأملنا القرآن تجد قوله تعالى (كل شيء هالك إلا وجهه)
اطلق عنانك مع كيف فسروها

[ألشمري ألعراقي]

كلامكم جيد نسأل الله ان يوحد كلمة المسلمين
وانشاء الله هذا الفكر الاموي ينمحوا من التاريخ

[الطالب313]

المشاركه 16تنتظر

وعندي الردود على مااوردتولكن انتلاتستحق فانت كلنعامه

والان حاول رد المشاركه 16

[ألشمري ألعراقي]

احب اوضح للسني السلفي انه احنا اتباع اهل البيت عليهم السلام
خل يكون بعلمك هذا كلامنا معالك هو قربة لوجه الله تعالى لا غير
ولا يكون في بالك ان احنا غير شئ نحن نريد ان نوصل الحقيقة لكل العالم

[الجزائرية]

فيها: "محمد بن سليمان الأصبهاني" قال النسائي: (ضعيف). وقال أبو حاتم: (لا يحتج به). وقال ابن عدي: (مضطرب الحديث قليل الحديث ومقدار ماله قد أخطأ في غير شيء منه). وقال النسائي: (ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات مجردًا من التوثيق والتجريح )

واقعا الجهل والتعنت مشكلة تترك جمهور الرواة والمحدثين الثقاةرووا الحديث والمنقول عنهم في اصح كتبكم وتتمسك بواحد ضعفه النسائي وغيره..تاركا خلف ظهرك الجمهور او الفيلق من الرواة لاتاخذ عنهم؟؟هل هذا حوار ياولد مابك ؟؟حديث متواتر في كتبك تترك كل الرواة وتتمسك بواحد ضعيف؟ حقيقة انت مكانك ليس هنا فحمل الاسفار افضل لك ..

لكن لا بأس بتحليل ألفاظه لنرى ماذا تدل عليه:
متن الحديث: اللفظ الأول:
1- الجملة الأولى: لمَّا نزلت هذه الآية: (إنَّما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا) في بيت أم سَلَمة. وهنا دلالات منها:
الحديث يقرر أنَّ الآية نزلت قبل دعاء النبي فلو كانت الآية تخبر عن حصول ارتفـاع الـرجس والتطهير فكيف يدعو النبي بعد أن أخبره الله حسب زعمكم فيقول: (اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا) ـ؟!
فلو كانت الآية تقرر وقوع التطهير لكان المقابل أن يقول النبي الحمد لله الذي طهركم فلمَّا دعا عرف أنَّ المراد أنَّ الله يريد ذلك تشريعًا لا تكوينًا

لاحظوا الاحتجاج !!لاحول ولا قوة الابالله هل قرات الحديث ياولد؟؟ اولا ان الاية في الحديث نزلت بعد ان دعا الرسول الاكرم بالدعاء (اللهم ان هؤلاء اهل بيتي...فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)فنزلت الاية المباركة اية التطهير..

والروايا كثيرة مختلفة منها تقول انه : ألقى الكساء على هؤلاء ، فنزلت الاية المباركة .
والروايات بعضها تفيد أنّ الاية نزلت ففعل رسول الله هكذا .
وبعضها تفيد أنّه فعل رسول الله هكذا ، أي جمعهم تحت كساء

فنزلت الاية المباركة .
ولو سلمنا لكم الامر نقول ان القضيّة قد تكون وقعت مرّتين أو تكرّرت أكثر من مرّتين أيضاً ، والاية تكرّر نزولها ، ولو راجعتم إلى كتاب الاتقان في علوم القرآن للجلال السيوطي لرأيتم فصلاً فيه قسمٌ من الايات النازلة أكثر من مرّة ، فيمكن أن تكون الاية نازلة أكثر من مرّة والقضيّة متكرّرة .

فليس في ذلك حجة علينا .. لاتضحكونا بحججكم المتهاوية .


أو نقول: إنَّ الآية دلَّت على حدوث التطهير للنساء كما أخبرت الآية وأراد النبي أن يُدخل معهن بقية أهله أو فعل ذلك ليدل على شمولهم لمعنى الآية_حسب فَهْم من فَهِم ذلك_.
ومن فهم ذلك غيركم ؟؟من له عقل يفهم غير ذلك لاحظ سياق الاية القرانية لماذا تحول من فجاة من وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى الى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت اولا نون النسوة حذفت والبيوت اصبحت بيت واحد فما يعني هذا بيوتهن هو نفسه البيت المطهر؟؟ لماذا لا تفتحون العقول قليلا..
:في الجملة الثانية: (فدعا فاطمة وحسنًا وحُسينًا فجللهم بكساء وعليّ خلف ظهره فجلله بكساء).وهنا دلالات:
‌أ) أنَّ النبي لم يُدخل عليًّا مع الباقين تحت كساء واحد بل جعل له كساءً وحده.
لماذا تكذب ؟على الاقل انقل الرواية صحيح مابكم خائفين وتكذبون مابكم .. الرواية تقول عن يحيى بن عبيد المكي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عمر بن أبي سلمـة قال: نزلت هــذه الآية على رســول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهـو في بيت أم سلمة (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً) قالت: فدعا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الحسن والحسين وفاطمة فأجلسهم بين يديه، ودعا عليا فأجلسه خلف ظهره ثم جللهم جميعا بالكساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، قالت أم سلمة: اللهم اجعلني منهم، قال: أنت على مكانك وأنت على خير)
لاحظ يقول فجللهم جميعا بالكساء..يعني الكساء واحد لهم جميعا فلا تكذبو وتشرقو وتغربوا..
‌ب) أنَّ عليًّا كان خلف ظهره.
وهذان الأمران يدلان أنَّ عليًّا ليس مشمولاً بقوله (اللهم أهل بيتي) لأنَّه ليس معهم ثمَّ هو في الخلف والإشارة: "بهؤلاء" تشمل من هم أمامه ولا تشمل من خلفه. وبهذا يكون علي ليس من أهل البيت ولا مشمولاً بالدعاء على حسب ألفاظ الحديث ـ ونحن لا نقول بذلك ـ لكن لفظ الحديث الذي اختارته الشيعة لإخراج أمَّهات المؤمنين من أهل البيت رجع عليهم بنقيض مقصودهم

والله الغباء والخبث اعمى عيونكم الحديث الذي اورده الشيعة هل قراتموه يااولاد عبد الوهاب حتى تاتوا وتحتجوا وتقولو ان الروايات الشيعية تقول النبي اجلس عليا خلف ظهره؟؟هذه الرواية منقولة منكم ونحن نقول لو سلمنا جدلا فعليا مشمول بالكساء لكن الحديث الثابت عندنا علي معكهم تحت الكساء وليس خلف ظهرهم ..

الجملة الثالثة: (قالت أم سَلَمة: وأنا معهم يا نبي الله؟ قال: أنت على مكانك وأنت على خير).
ليس فيه نفي أن تكون من أهل البيت بل قوله: (أنت على مكانك) أي الذي أخبر الله به وهو دخولها في معنى الآية أصلاً. وحسب اللفظ الثاني لحديث أم سَلَمة ليس فيه إلاَّ تجليلهم بكساء جميعًا وقوله: (اللهم هؤلاء أهل بيتي..) والدعاء لهم وقوله لأم سَلَمة: (إنَّك على خير).

يعني ماهذا؟؟ هل هي دعوة للضحك على عقول النواصب ام تتكلمون بكامل وعيكم ؟؟ماهذا الاحتجاج؟؟يعني ماتر يدون ان يقول لها النبي؟؟اذهبي اخرجي لاتدخلي هكذا تريدون حتى عقولكم المتحجرة تستوعب المعنى؟ اكثر من هذا بعد ماذا يقول يقول لها انت فيمكانك على خير بما معناه ابقي في مكانك لاتقربينا هذا المقصود ...لااعرف لماذا يدعوننا للضحك عليهم ..

والسلام على من اتبع الهدى

[الطالب313]

انا اعرف ان سهل ابن زياد ضعيف عند البعض ولكن عن المتقدمين هو غير ضعيف

وعند المجلسي يقبل رواياته وهو يصحح الروايات التي بها سهل ابن زياد

وقد صحح رواياته المتقدمين

منهم

حتى قال فيه تلميذه الميرزا النوري طاب ثراه بعد المدح والثناء ( كان فقيهاً رجالياً مضطلعاً بالأخبار )

وقال فيه الشيخ علي آل كاشف الغطاء ( كان بارعاً عالماً في الفقه ، أوحدياً في علم الرجال )

قال الباقر المجلسي (قدس سره) في رجاله: ص224/ ت870 : (سهل بن زياد: ضعيف، وعندي لا يضرّ ضعفه؛ لكونه من مشايخ الإجازة) .. وقال أيضاً في شرح الأربعين: 497/ ح33 : (اعلم أنّ هذا الخبر ضعيف - على المشهور - بسهل بن زياد، ولا يضرّ عندي ضعفه؛ لكونه من مشايخ إجازة كتاب أيوب، وهو من أجلة الثقات) .. وقد بثّ هذا الحكم مرات عديدات في تضاعيف شرحه على الكافي، فليراجع ثمة.

- قال المحقق الفاني (قدس سره) في رجاله: ص171 : (.. وفي مقابل المشهور: ما ذهب إليه الشيخ نفسه في رجاله، من القول بوثاقته، وقوّى ذلك العلاّمة في التحرير، وهو المختار والمعتمد، تبعاً للوحيد والعلاّمة المجلسي .. وبهذا نكتفي بالبحث عن أحوال سهل بن زياد، وقد تحصل من مجموع ما ذكرناه: وثاقة سهل، وصحة الاعتماد عليه فيما يرويه! ولقد أجاد من قال: الأمر في سهل سهل) .. انتهى ملخص كلام هذا المرجع العملاق في طرسه العظيم "بحوث في فقه الرجال" فليراجع تفصيله هناك، فهو بغاية النفاسة.

وعندنا طريق اخر اوردناه وكلام علمائنا معه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

وهذا يخالف حديث مصعب بن شيبة في أن الآية غير خاصة في علي وبنيه. بل هي عامة لمن اتبع النبي ر بدليل دخول واثلة فيه. أي أن أهل البيت هم نفسهم آل محمد (أي أتباعه). وهذا لا يتعارض مع ما صح عن ابن عباس: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} قال: «نزلت في نساء النبي ر خاصة». فإن الآية نزلت في الأزواج خاصة، ولا مانع أن تشمل غيرهن كذلك.

ايه التطهير نزلت في نساء النبي ؟!! ههههههههههههههههههههههه
لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم
لنضع هذه الروايه من صحيح مسلم
صحيح مسلم -باب فضائل علي بن ابي طالب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدٍ وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ: لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا، لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ: أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، هُوَ حَبْلُ اللهِ، مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى، وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلَالَةٍ " وَفِيهِ فَقُلْنَا: مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ؟ نِسَاؤُهُ؟ قَالَ: لَا، وَايْمُ اللهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ، وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ
وهذا راي زيد بن ارقم الذي كان حاضرا حينما قال رسول الله ذلك واما ما تقول بان ابن عباس يقول بان النساء داخله في اهل البيت فهذا كذب وتدليس على حبر الامه ولا يصح له ونتحداك ان تضع لنا سند هذا القول

اقتباس :

قلتُ : وهذه الرواية لا تصح البتة .

وهذا غباء شديد فالروايه صحيحة وان كان هذا السند فيه سهل بن زياد لان الحديث متواتر فلا تتعب نفسك بالنسخ واللصق بترجمه سهل لاننا نعرفها جيدا ولم يناقش احد في سنده الا الرعاع من الجهله الذين لا يعرفون شي عن علم الحديث والرجال وفوقها تسمون أنفسكم أهل الحديث سلامات يا حديث ^_^ وكان الله في عوننا كل طفل جاهل ياتي وويستخدم برامج الرواة يدعي العلم ويضعف ويقوي على مزاجه فعلا مذهبكم بائس جدا يا وهابيه


ومن الغرابه ان ياتي احد يقول ان حديث الثقلين ضعيف في كتب الشيعة ؟!! ولكن رغم ذلك لنرغم أنوف النواصب الارض
تفضل اقرا يا صغيري
الشيخ الصدوق - الخصال - رقم الصفحة : ( 65 )

98 - حدثنا : محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (ر) قال : ، حدثنا : محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ويعقوب بن يزيد جميعاًًً ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى إنتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم ، ثم نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين ، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم : إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون ، وكإني قد دعيت فأجبت وأني مسؤول عما أرسلت به إليكم ، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون ، فما أنتم قائلون لربكم ؟ ، قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أفضل الجزاء ثم قال لهم : الستم تشهدون أن لا إله إلاّ الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق ؟ وأن النار حق ؟ وأن البعث بعد الموت حق ؟ ، فقالوا : نشهد بذلك ، قال : اللهم أشهد على ما يقولون ، ألا وإني أشهدكم أني أشهد أن الله مولاي ، وأنا مولى كل مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون لي بذلك ، وتشهدون لي به ؟ ، فقالوا : نعم نشهد لك بذلك ، فقال : ألا من كنت مولاه فإن علياًً مولاه وهو هذا ، ثم أخذ بيد علي (ع) فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما ثم قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأنصر من نصره ، وأخذل من خذله ، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض ، حوضي غداً وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ، ألا وإني سائلكم غداً ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي ، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي فإنظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني ؟ ، قالوا : وما هذان الثقلان يا رسول الله ؟ ، قال : أما الثقل الأكبر فكتاب الله عز وجل ، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم ، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم ، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة ، وأما الثقل الأصغر فهو حليف القرآن وهو على بن أبي طالب وعترته (ع) وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

وهذا الحديث لوحده متواتر لانه يروى باكثر من طريق - ولو اني متاكد بانك لا تعرف ماذا اقول ولكن اجري واذهب الى اهل اللحى الطويلة من هئيه كبار علماء الوهابيه حتى يفهومك-

فالى متى نبقى نضرب قفى النواصب الوهابيه ^_^ ونعلمهم كيف يحاورون

اقتباس :

لي عودة لنسف باقي رواياتك المحترقة بحول الله تعالى وقوته .

قبل شرب الحليب لو بعده ^_^ , آجري اللعب مع الي بعمرك على قوله البطل الهمام المستبصر الشيخ حسن شحاته حفظه الله

والسلام عليكم

[العقائدي4]

العضو مصطفى السني يا من لم يعلمك أهلك الأدب و الأخلاق أما آن لك أن تتوقف عن إشهار سوء أدبك قد علمنا أنك لا تملك علم و لا منطق و لا تعرف سوى التهجمات و القص و اللصق من هنا و هناك فلا نحتاج بعد الآن لكي تثبت لنا ذلك
إن تهجمت على الشيعة أعلى الله شسع نعلهم على رؤوس النواصب فلن تجد سوى حش كوكب أتمنى يكون كلامي واضح لك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أخشى أن تهرب كما فعلت من قبل مع الشيخ البغدادي ومع الاخ تقي الدين السني وأيضا مع الاخ نجران ....

تقي الدين عندك شيخ ^_^

اقتباس :

بريدة بن معاوية . ملعون كما نقل الكشي في ترجمته في رجالهِ.

بريدة بن معاوية ملعون ^_^ لاا حول ولا قوة الا بلله العلي العظيم

اقتباس :

وكيف يروي أبو جعفر عن النبي صلى الله عليه وسلم .. !!

هذا اشكالك يا طفلي الصغير ؟؟ لان ابو جعفر الصادق معصوم وحديثه حديث ابيه وحديث ابيه حديث جده وهكذا الى رسول الله صلى الله عليه واله
وختامها قد أخذت فرصتك كاملة فلم اجد منك الا جاهل لا يميز مابين أسماء الرواة واله نسخ ولصق قد تعدونا على الرد عليها مرارا

وكما قال الاخ العقائدي 4 الى حش كوكب مع خليفتك عثمان

والسلام عليكم