[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

هاه هاه

الطبقات الكبرى - ابن سعد - الجزء الثالث الصفحة 81
قال أخبرنا أبو معاوية قال أخبرنا الأعمش عن أبي صالح قال كان أبو هريرة إذا ذكر ما صنع بعثمان بكى قال فكأني أسمعه يقول هاه هاه ينتحب ( سند صحيح )

(( هذا الأثر مما أفاد به المؤمنين الأخ المؤمن المحمدي وفقه الله ))

__________
و أضيف بعض ممن ذكره :

كتاب حياة الصحابة للكاندهلوى - الجزء الثالث الصفحة 330
وعن أبي صالح قال: كان أبو هريرة رضي الله عنه إذا ذكر ما صُنع بعثمان رضي الله عنه بكى، قال: فكأني أسمعه يقول: هاه هاه ينتحب.
_________________

أنساب الأشراف للبلاذري » وولد أَبُو العيص بْن أمية : » أسيد بْن أَبِي العيص

حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَبِي شيبة ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة أَبُو مُعَاوِيَة ، عَنِ الأَعْمَش ، عَنْ أَبِي صَالِح ، قَالَ : " كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ إِذَا ذكر مَا صنع بعثمان بكى فكأني أسمعه يَقُول : هاه هاه ، ينتحب " .

_______________________

لسان العرب - ابن منظور

والنَحيبُ رفع الصوت بالبكاء.

مقاييس اللغة - أبي الحسين أحمد بن فارِس بن زكَرِيّا -

النَّحيب: [نحيبُ] الباكِي، وهو بكاؤُه مع صوتٍ وإعوال.

_________________________________________

التعليق :

هل تعذب عثمان في قبره بسبب نحيب و بكاء أبو هريرة ..؟؟؟
فالحديث الصحيح عند مدرسة الصحابة يقول :

صحيح البخاري - كِتَاب الْجَنَائِزِ - إن كذبا علي ليس ككذب على أحد

1230 حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ تَابَعَهُ عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ وَقَالَ آدَمُ عَنْ شُعْبَةَ الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ عَلَيْهِ
__________________

صحيح مسلم - كِتَاب الْجَنَائِزِ - باب الْمَيِّتِ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ

927 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ جَمِيعًا عَنْ ابْنِ بِشْرٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا نَافِعٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ حَفْصَةَ بَكَتْ عَلَى عُمَرَ فَقَالَ مَهْلًا يَا بُنَيَّةُ أَلَمْ تَعْلَمِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ

______________________________

و لكن لم نعلم هل كان هذا النحيب قبل الجمل أم بعد الجمل ..!
أغلب الظن أنه قبل الجمل دعماً للثريد ..!!
و الدعاية الاعلامية المرافقة لحملة عائشة برفع قميص عثمان ...
7

7

_______________________________

بقي اشكال واحد طرحه يوماً أحد الوهابية قال أن الانتحاب يكون بالصدر .. مستدلاً بالتالي :

لسان العرب - ابن منظور
(( وفي حديث وَفاةِ النبي، صلى الله عليه وسلم: فَنَشَجَ الناسُ يبكون؛ النَّشِيجُ: صوتٌ معه تَوَجُّعٌ وبُكاءٌ كما يُرَدِّدُ الصبيُّ بُكاءَه ونَحيبَه في صدرِه )) انتهى

و الرد :

أبو هريرة كان ينتحب بصوت عالي و يقول هاه هاه فكيف يكون النحيب بصدره لو كان كذلك لما سمعه أبي صالح .. فتأمل ..!
ثم إن التعبير بكلمة بكاء ثم نحيب دليل على أن هذا البكاء لم يكون بصمت بل بصوت عالي ..!

~ كربلائية حسينية ~

[عيسى 12-1]

وهذا سؤال يوجه لهم انسان مات غلق كتاب اعماله بعبارة اخرى رفعت الاقلام وجفت الصحف فكيف يعذب بذنوب غيره ؟

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
عادي عندهم أخي فهم أسقطوا عدالة الله تعالى من قبل (( بتعذيب المسلم على ذنب من الذنوب و الصفح عن صحابي قام بنفس الذنب فقط لأنه صحابي ))
فمن الطبيعي أن يسقطون عدالة الله تعالى هنا و يجعلونه يعاقب الميت بذنب الحي ..!!

[عيسى 12-1]

نعم استاذتي كربلائية و ايضا لا يشترط التوبة للصحابي وان آتى بكل الكبائر ولم يتوب عنها فهذا ضائع في بحر حسناته وكأنهم مطلعين على اللوح المحفوظ مثال على ذلك الالباني لما صححه حديث ان عائشة احدثت بعد النبي بخروجها على الامام علي فأعطاها صك غفران دون ان تتوب وحتى لو تابت المسألة فيها دماء وارواح بشر فاين دية هؤلاء الذين قتلوا في الحرب ؟؟؟؟ ام انها زوجة النبي فهذا معارضة صريحة للقرآن قال بمنى معنا الاية الكل متساويين امام الله لا ينفع مال ولا بنون ولا نسب لكن بنو وهبون جعلوا لهم صنم اسمه الصحابة يعبدونه

[الجزائرية]

نعم النحيب كان قبل الجمل لتمويل حملة الثريد وعائشة واقفة فوق راسة تقول له وجعاه وجعاه لاتكذب ...

احسنتِ اختي الحبيبة دائما لهم بالمرصاد ...

[كربلائية حسينية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى 12-1 [ مشاهدة المشاركة ]

نعم استاذتي كربلائية و ايضا لا يشترط التوبة للصحابي وان آتى بكل الكبائر ولم يتوب عنها فهذا ضائع في بحر حسناته وكأنهم مطلعين على اللوح المحفوظ مثال على ذلك الالباني لما صححه حديث ان عائشة احدثت بعد النبي بخروجها على الامام علي فأعطاها صك غفران دون ان تتوب وحتى لو تابت المسألة فيها دماء وارواح بشر فاين دية هؤلاء الذين قتلوا في الحرب ؟؟؟؟ ام انها زوجة النبي فهذا معارضة صريحة للقرآن قال بمنى معنا الاية الكل متساويين امام الله لا ينفع مال ولا بنون ولا نسب لكن بنو وهبون جعلوا لهم صنم اسمه الصحابة يعبدونه

بسمه تعالى
و هذا هو عين الطعن بعدل الله تعالى قد أسقطوا العدل عنه سبحانه وتعالى
حياكم الرحمن أخي الطيب المؤمن عيسى

[كربلائية حسينية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجزائرية [ مشاهدة المشاركة ]

نعم النحيب كان قبل الجمل لتمويل حملة الثريد وعائشة واقفة فوق راسة تقول له وجعاه وجعاه لاتكذب ... احسنتِ اختي الحبيبة دائما لهم بالمرصاد ...

بسمه تعالى

أكيد كان قبل الجمل فأبو هريرة لا يفعل شيء إلا بأجر أموال أو طعام ..
حياك الرحمن أختي الحبيبة الجزائرية موفقة بحق محمد و آل محمد

[روح زينبية]

ههههه أبا هريرة وين ما شاف المال ركض
لاصق في معاويــــــــــة والشيء المفجع عندهم ويخافون ذكرة
أن عمر اتهمه بالسرقة, عليهم اتباع سنة عمر فيه فهو ســـــــــــــارق وغير ثقة

[كربلائية حسينية]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخنزاده رضوانههههههههههههههههه - ياحبيبي
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخنزاده رضوان

الأعمش مدلس ولم يصرح بالسماع



ما شاء الله زميلنا هذه أسنانك ؟؟
لكن ما هذه الرائحة النتنة التي شممناها بمجرد أن فتحت فمك ؟؟

حَبّك برص و عشرة خرس من فئة هيت ..!
اجلس أعوج و تكلم عدل ... فاهم ؟ حبيبي هذه تقولها لمثيلك من الهيتيين ,,

البخاري عندما روى للأعمش بالعنعنة هل كان وقتها يشرب من الذي شرب منه عمر حتى سكر ..؟؟!!
جوابك بنعم أو لا سيسقط البخاري ... اللهم لا شماتة !
في صحيح البخاري لوحده روايات عن الأعمش أكثر من 150 حديث عنعن بها ناهيك عن صحيح مسلم و خزيمة و غيرهم ..!

أمثلة :

صحيح البخاري - كِتَاب الْجِزْيَةِ - بَاب إِثْمِ الْغَادِرِ لِلْبَرِّ وَالْفَاجِرِ

- ص 1164 - بَاب إِثْمِ الْغَادِرِ لِلْبَرِّ وَالْفَاجِرِ
3015 حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَعَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ أَحَدُهُمَا يُنْصَبُ وَقَالَ الْآخَرُ يُرَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ

صحيح مسلم - كِتَاب الْمُسَاقَاةِ - اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يهودي طعاما بنسيئة فأعطاه درعا له رهنا

3008 1603 حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَا أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ اشْتَرَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا وَرَهَنَهُ دِرْعًا مِنْ حَدِيدٍ

صحيح مسلم - كِتَاب الْأَيْمَانِ - فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتقه

3135 1659 حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ أَبُو مَسْعُودٍ الْبَدْرِيُّ كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لِي بِالسَّوْطِ فَسَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ خَلْفِي اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ فَلَمْ أَفْهَمْ الصَّوْتَ مِنْ الْغَضَبِ قَالَ فَلَمَّا دَنَا مِنِّي إِذَا هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ يَقُولُ اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ قَالَ فَأَلْقَيْتُ السَّوْطَ - ص 1281 - مِنْ يَدِي فَقَالَ اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ أَنَّ اللَّهَ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَى هَذَا الْغُلَامِ قَالَ فَقُلْتُ لَا أَضْرِبُ مَمْلُوكًا بَعْدَهُ أَبَدًا وَحَدَّثَنَاه إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَهُوَ الْمَعْمَرِيُّ عَنْ سُفْيَانَ ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ كُلُّهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ بِإِسْنَادِ عَبْدِ الْوَاحِدِ نَحْوَ حَدِيثِهِ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ جَرِيرٍ فَسَقَطَ مِنْ يَدِي السَّوْطُ مِنْ هَيْبَتِهِ . انتهى


ماذا يفعل هذا المدلس بالبخاري و مسلم و الخ الخ الخ ؟؟؟

قال الذهبي في ميزان الاعتدال الجزء الثاني الصفحة 224 :
الأعمش يدلس، وربما دلس عن ضعيف ولا يدري به، ومتى قال: حدثنا فلا كلام، ومتى قال: عن تطرق إليه احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر
عنهم كـ إبراهيم وأبي وائل وأبي صالح السمان فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال . انتهى المراد

و هذا سند الرواية محور الموضوع ..

قال أخبرنا أبو معاوية قال أخبرنا الأعمش عن أبي صالح قال كان أبو هريرة إذا ذكر ما صنع بعثمان بكى قال فكأني أسمعه يقول هاه هاه ينتحب ( سند صحيح

هل رأيت حجمك الآن و جهلك الذي فضحت نفسك به .. لو ساكت أفضل لك ...

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخنزاده رضوان




إذاً الذهبي حجة عندكم



وماذا عن شعبة/ابْنُ خُزَيْمَةَ /الفسوى / ابن عبد البر / ابن حبان






شعبة قد روى هذا الاثر عن الاعمش فهو من مروياته يا جهبذ
ومن التقسيم المعتبر لتدليس الأعمش ما جاء عن شعبه ، حيث قال: «كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش وأبي إسحاق وقتادة.
قال الحافظ: فهذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة أنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع ولو كانت معنعنة». اهـ
طبقات المدلسين (1ـ58)