والله انكم مساكين منخدعين بالاعلام المزيف والاكاذيب في القنوات الفضائية والمواقع السلفية الي تردد هالشبه الي مضى عليها الدهر وشرب ؟؟ بالمناسبة يا اخي نحن نعتمد على التواتر في منهجنا لكن بما انك انت والي مثلك ما يجيب راسهم الا الصحيح فقط فأعلم ان احاديث الكافي التي صححها المجلسي في مرآة العقول هي اكثر من احاديث البخاري وروح بنفسك امسك مرآة العقول واعمل احصائية ؟ اول مره اشوف مذهب ما عنده احاديث صحيحة على مبانيه يستمر الى هذه اللحظة يعني انت ما انتبهت الى هذه النقطة ما فكرت فيها اشوي ؟؟ عموما انا بس احب ازيدك من الشعر بيت في مسألة التقية الي حضرتك تستنكرها علينا و في مصادرك الي عمل بها الصحابة فيما بينهم ؟ شوف ابن عباس
يبدو ان الدليل الاول ما كفاك ؟ تفضل هذا صحابي آخر استخدم التقية مع عثمان حتى لا تقول لنا التقية فقط مع الكفار ؟
[ مصنف ابن أبي شيبة ]
الكتاب : المصنف في الأحاديث والآثار
المؤلف : أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي
الناشر : مكتبة الرشد - الرياض
الطبعة الأولى ، 1409
تحقيق : كمال يوسف الحوت
عدد الأجزاء : 7
33050 - حدثنا عبد الله بن نمير عن الأعمش عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال دخل بن مسعود وحذيفة على عثمان فقال عثمان لحذيفة بلغني أنك قلت كذا وكذا قال لا والله ما قلته فلما خرج قال له عبد الله ما لك فلم تقوله ما سمعتك تقول قال إني اشتري ديني بعضه ببعض مخافة أن يذهب كله
خلاص اكتفيت من نقطة التقية او تريد اكثر ؟ كاهو الطالب وضع لك قول احد علماءك بجواز التقية واضفنا لك عليها احاديث مفادها ان الصحابة عملوا بالتقية حتى مع بعضهم
جيد جدا بس حتى نخلص من هذرتك لأنك ما بتسكت هاك تفضل :
http://iraq.iraq.ir/islam/hdeath_sh/amali/10.htm الامالي للصدوق مجلس رقم 94 : 12- حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رض قال حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري عن أبيه عن يعقوب بن يزيد قال حدثني الحسن بن علي بن فضال عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه (عليهم السلام) قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي مني وأنا من علي قاتل الله من قاتل عليا لعن الله من خالف عليا علي إمام الخليقة بعدي من تقدم على علي فقد تقدم علي ومن فارقه فقد فارقني ومن آثر عليه فقد آثر علي أنا سلم لمن سالمه وحرب لمن حاربه وولي لمن والاه وعدو لمن عاداه
والسند صحيح بلا شك
لا اتوقع انه فعلا صاحب عقل حرررر يا مولاي حيدرة لو نعطيه عشرات النصوص الصريحة الصحيحة من كتبنا كما هو طلب لن يقنع ؟ بس حطيت له نص واحد حتى اسد الطريق عليه لأنه راح يرجع ويكرر نفس الاسطوانة
1-عدم صراحة النصوص الصحيحة و عدم صحة النصوص الصريحة . فالنصوص التي يقول الشيعة بأنها تدل على إمامة علي لا تخلو من أن تكون إما مشكوك في صحتها ، و إن صحت لا تخلو من أن تكون مشكوك في صراحتها . و لا نجد نصا واحدا مستوفي الشرطين : الصحة و الصراحة معا !
اسئلک يا اخي سوالا واحدا!
لو کان هناک نص في علي عليه السلام فـ کيف کان ذالک النص؟ اکتب هنا بيدک مثلا
اقتباس :
3-عدم قدرة المذهب على إثبات نفسه بنفسه بمباني ثابتة سليمة . حيث أن المذهب حين يريد أن يدعو غير المسلمين إلى الإسلام وفق المذهب الشيعي لا نجد وسيلة لإثبات ذلك بوسائل ثابتة واضحة دون الاعتماد على مباني غيرهم ، و هذا يثير الشك في هذا المذهب و في كونه يمثل الإسلام الحق !
رفضتَ مذهبنا لان هناک ليس المبنى السليم
فـ اسئلک سوالا وآحدا
ما هو المبنى السليم للاستخلاف عندکم ؟ فـ اتمِّ الخلفاء الاثناعشر طبق ذالک المبنى
اقتباس :
5-الطعن في القرآن . حيث أن المذهب يصوّر القرآن بأنه كتاب طلاسم لا يفهمه إلا معصوم ، و هذا إضعاف لحجيته بذاته . فضلا عن البعض الآخر الذين يعتقدون بتعرضه للتحريف و التبديل !
اعتقاد التحريف طعن في القرآن(کما لاشک فيه مع انه ليس بکفر لان هناک لايوجد ايّ دليل على الکفر) فـ تحريف القرآن(اعني هناک فرق بين من قال بالتحريف و من حرّف القرآن) الطعن الاکبر من اعتقاد التحريف بلاشک... فـ تعال لنبحث عن من حرّف القرآن القرآن او اراد ان يحرّفه اولا ثم عن من قال بالتحريف....
فـ اسئلک سوالا واحدا
هل يمکن لک ان تُثبتَ ان هناک احد من ائمتنا او اصحابهم او علمائنا حرّف القرآن او اراد ان يحرّفه؟ اما نحن يمکن لنا ان نثبت من صحاحکم بانّ عائشة و حفصة و عمر حرّفوا او ارادوا ان يحرّفوا القرآن....فـ ماذا تقول فيهم؟
اقتباس :
7-الاهتمام المبالغ فيه في الطعن بالصحابة . حيث أن المذهب يركز كثيرا على النيل من الصحابة بشكل مريب لأي لبيب ، حيث يجعلون من الطعن بهم غاية لا أنه مجرد كشف أخطاء يؤدي معرفتها إلى تجنبها !
اکتب بيدک: من نال من الصحابة فهو ليس مع الحق و اکتب ايضا: يجب ان نرفض مذهبه کما نرفض مذهب التشيع
اکتب ان کنت صادقا في قولک!
اقتباس :
9-استخدام الأئمة التقية. حيث أن هذا يشكك في كل الروايات المنسوبة إلى الأئمة . فليس كل ما يقوله الأئمة حق ، كونهم قد يقولون باطلا من باب التقية . فأصبح غير المعصوم حكما على كلام المعصوم ، فيأخذ من كلام المعصوم ما يوافق هواه و يعتبر ما يخالف هواه جاء من باب التقية . و هذا وضع لا يقبله عاقل أبدا !
قول الامام حق على کل حال لان الامام قاله اما من دون التقية فهو حق و اما من التقية فهو حق لان التقية حق...
تفسير ابن أبي حاتم » سورة النحل » قوله تعالى : إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ ...
رقم الحديث: 13123
(حديث مرفوع) من طريق أبي عبيدة بن محمد بن عمار ، عن أبيه ، قال : أخذ المشركون عمار بن ياسر ، فلم يتركوه حتى سبّ النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر آلهتهم بخير ثم تركوه ، فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " ما وراءك شيء ؟ " ، قال : شر ، ما تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير ، قال : " كيف تجد قلبك ؟ " ، قال : مطمئن بالإيمان ، قال : " إن عادوا فعد ، فنزلت : إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ سورة النحل آية 106 " . http://www.islamweb.net/hadith/displ...2736&hid=13123
سوال وآحد
هل يعقل ان الصحابي نال من نبيّه؟
اقتباس :
11-غيبة إمام الزمان. حيث أن غيبة إمام الزمان يظهر بطلان المذهب الشيعي ، حيث أصبحت الإمامة منصب تشريفي يناله الإمام دون أن يكون مكلفا بأن يحقق أهداف المنصب . و أصبح الإنسان في هذا الزمان مطالب بأن يسلّم عقله للشيعة دون أن يكون له الحق في أن يسأل عن إمام زمانه و يطلب دليلا ملموسا على وجوده ، و هذا يضع علامات استفهام كبيرة على هذا المذهب !
ان هناک مذهبان
1_من راى ان المهدي لم يتولد حتى الآن ( و هم ينکرون النص من الله تعالى في الامامة)
2_ من راى ان المهدي عج قد ولد و سيظهر( هم يولون بالنص من الله تعالي في الامامة)
ليس هناک مذهب ثالث....فـ اسئلک سوالا واحدا فقط....
من سينصب المهدي الذي لم يولد حتى الآن للخلافة؟
اعني هل بالاجماع ستتحقق خلافته؟ او بالشورى؟ او سينصبه الخليفة السابق من المهدي فمن هو؟
ان اجبت جوابا صحيحا طبق المبنى الصحيح فسيبطل المذهب الشيعي و الّا....سيتحقق المذهب الشيعي لان ليس هناک المذهب الثالث في هذا المجال...
اقتباس :
12-الروح العدائية في المذهب الشيعي . حيث نجد أكثر علماء الشيعة يزرعون في أتباعهم روح العداء للمخالفين لهم ، حيث يجعلون من كره المذهب المخالف أساسا للبقاء على المذهب ، و هذا أسلوب مريب لأي لبيب !
العرض المتطور
