[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم
هناك من قال من الجهلة : لا يمكن الاستدلال بإطلاق قول النبي روحي فداه: (أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي) لإثبات عصمة علي عليه السلام ، وإلا لزم أن يكون المولى علي أفصح من النبي ، لكون هارون أفصح من موسى بنص القرآن الكريم !!!!!!!!

قلت أنا الهاد: هذا كلام جاهل، خبط الحابل بالنابل؛ إذ لا يسوغ الاحتجاج بظاهر أي خطاب شرعي أو عقلائي قبل إجراء عملية التخصيص العقلي القطعي، أو اللفظي القطعي؛ كالمتواتر ، أو المعتبر المستفاد من أخبار الآحاد الصحيحة ، أو كليهما ..؛ كالآتي ..

تخصيص الحديث بالعقل القطعي
العقل يقطع أنّ هناك من صفات التكوين لهارون ما يتميز بها عن علي ، وهكذا موسى وسيدنا محمد عليهم السلام؛ فهي إذن غير مقصودة بالكلام والخطاب، كون القطع حجّة بذاته . وقس على ذلك غيرها..

تخصيص الحديث بالحديث الصحيح.
النبي استثنى النبوة فلم يثبتها لعليّ عليهما السلام ووو .
كما أنّ النقل المتواتر الصحيح جزم أنّ علياً ليس إسرائيلياً كهارون بل إسماعيلي عليهم السلام وهكذا ، وقس على ذلك..

استثناء الفصاحة
قال النبي : أنا أفصح من نطق بالضاد ، فثبت أن علياً عليه السلام بعد النبي في الفصاحة ..

الزبدة: فحديث المنزلة، لا يثبت إلاّ المشترك بين محمد وموسى، وبين علي وهارون عليهم السلام ، من دون ملاحظة خصوصيات كل فرد فيهم ، كونها مما تلغى عقلاً أو نقلاً في خطابات العقلاء -في مثل المورد- بالاستثناء والتخصيص القطعيين أو الصحيحين..

لكن هل تلغى العصمة من حديث المنزلة ؟!!.
قلنا : قد بحثنا عن مخصص -عقلي أو لفظي- لحديث المنزلة يستثني العصمة، فلم نجد..؛ فالذي يريد أن ينفي العصمة عن المولى عليّ من المخالفين، مطالب بالدليل الصحيح على هذا النفي، كالدليل الصحيح النافي لشقيقية المولى علي للنبي عليهما السلام ، وكذا النافي للإسرائيلية والنبوة والأفصحيّة عن علي عليه السلام ، وليس عنده حتى يلج الجمل سم الخياط .

وفي الجملة فأي خطاب أدبي ، وفي أي لغة ، لا يسوغ إبطال إطلاقه بالاستثناء، إلاّ بدليل عقلي و لفظي حجّة، وعند عدم الدليل ، يكون الاطلاق حجّة حسب القواعد الضرورية دون كلام ، ونحن انتظرنا أهل السنة 1400 سنة أن يأتونا بدليل يستثني العصمة فينفيها عن علي عليه السلام ، كما نفى الإسرائيليّة والأفصحيّة و...، فلم يأتوا به ؟؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
شيخنا الاستاذ جزاكم الله عن أتباع المولى علي خير الجزاء
وأحسنتم كثيرا , وفعلا من يدعي من اهل الخلاف بان حديث المنزلة لا يثبت العصمة والافضلية لمولى المؤمنين وأميرهم المنفرد بالنعوت الالهوتية والمنازل الالمعية يكون أضل من حمـار صاحبه

اقتباس :

وليس عنده حتى يلج الجمل سم الخياط .

بل حتى يلج الفيل منه ولو كان بعضهم لبعض ظهير

والسلام عليكم

[مصطفى اسعد]

حياك الله استاذي الهاد فعلا استدلال منطقي والنبي هنا نفى النبوة فقط ولم ينفي عنه الباقي الذي لهارون فلا يستثنى منه العصمة

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

بارك الله ايها الجليل الهاد

اضف الى ذلك شان ايراد الحديث في ماذا ؟
فكم ان ان موسى عليه السلام استخلف هارون عليه السلام اما نراى ومسمع بني اسرائيل
كذلك كان شان ايراد الحديث فانه عندما قالها النبي صلى الله في علي عليه السلام اراد اعطاءه نفس الحجية
في الاستخلاف بين القوم الاقل شانا وتدبرا ؟
فان قيل ان هارون كان نبيا معصوما ولا يستخلفه الامعصوم ؟
قلنا كذلك النبي صلى الله عليه وآله استخلف من لم يكن نبيا ( لانقطاع النبوة ) ولكن استخلف من كان معصوما
فان جاز للنبي ان يستخلف غير علي عليه السلام ..
جاز لموسى ان يستخلف غير هارون من بني اسرائل وهذا باطل ؟ لان الامر اقتصر على هارون النبي المعصوم


ممنون وطيب الله انفاسكم

[أحزان الشيعة]

آحسنتم كثيرا شيخنا الكريم بارك الله بكم


درجة العبط عند الحمقى لا حد لها إذ ان القرآن الكريم لم يجعل الفصاحة شرط لملازمة هارون موسى


قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي

وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي

وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي

يَفْقَهُوا قَوْلِي

وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي

هَارُونَ أَخِي

اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي

وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي

كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا

وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا

إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا

قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى


و إلا فيكون طعن الوهابي في نبي الله موسى نفسه حيث جعل منزلة هارون آعلى من موسى بالفصاحة



و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم


صحيح ان العقل عند الوهابي عبث