[alyatem]

الشيخ راضي الحبيب

التشيع بريء ممن يطعن بعرض أزواج الأنبياء

اذا كان من الخطورة بمكان الطعن بعرض الشخص العادي غير المسلم فضلا عن المسلم مع تأكيد الشريعة الاسلامية التحريم الشديد والمنع عن الخوض في قضية اعراض الناس مطلقا، فما بالك بمن يحاول الطعن بعرض ازواج الانبياء! ولان هذا الامر متفرع عن اصل عصمة الانبياء، ويترتب على الطعن فيه هدم لاصل العصمة وهو من اصول اعتقاد الامامية، ومعناه ان الله سبحانه قد عصم ناموس الانبياء بطهارة المولد ولا يكون ذلك الا عن طريق نزاهة الازواج وبراءتهن من الزنى وما شابه.
واضاف: وقد نجد ان الآيات قد ذكرت كفر بعض نساء الانبياء وهذا امر آخر لا دخالة له بالعرض مطلقا فقد تكون الزوجة كافرة ولكن لا يمكن ان تكون فاجرة وتوضيح ذلك ان الكفر يتعلق بالجانب الفكري بخلاف الفجور فهو يتعلق بالجانب الاخلاقي، وكرامة من الله لانبيائه فقد عصم ارحام ازواجهم وجعلها وعاء طاهرا من الفجور.
وتابع: ان دليل ذلك ان طهارة الذرية النبوية قائمة على طهارة النسب والى ذلك يشير قوله تعالى: {ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم} فأشارت الآية الى التنسيل الذري النبوي على اساس مبدأ الاصطفاء وهذا ما نعني به عصمة الاعراض النبوية.
وترتيبا على ذلك فان كل من يحاول المساس بعرض ازواج الانبياء فهو بالتالي يقدح بأصل العصمة التي تدعمه الادلة القطعية وعليه فالتشيع بريء ممن يؤكد هذا القول على اساس تأويلات وخزعبلات واوهام لا يمكن ان تنهض امام هذا الاصل العقائدي لما ثبت بالدليل القاطع...

[alyatem]

محمد بن حبيب الله‏ السبزواري النجفي

إرشاد الأذهان إلى تفسير القرآن‏، الناشر: دار التعارف للمطبوعات‏، بيروت، 1419 ق‏ ، ط1، ص566 (68) سورة التحريم :

ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا ... أي ذكر سبحانه مثلا على الكفار بقوله: إن امْرَأَتَ نُوحٍ وامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ أي كانتا زوجتين لنبيّين من رسلنا فَخانَتاهُما فلم تحفظا رسالتهما ولا عملتا بدينهما وليس المقصود بالخيانة إتيان الفاحشة فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أي لم يغن نوح ولا لوط عن زوجتيهما شيئا من العذاب مع أنهما نبيّين، وقِيلَ أي يقال لهما يوم القيامة: ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ فأنتما من أهل النار معهم وضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا أي وذكر مثلا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ وهي آسية بنت مزاحم فإنها لمّا رأت معجزة العصا من موسى آمنت وعلم فرعون إيمانها فنهاها عن ذلك فامتنعت، فعاقبها بأن شدّ يديها ورجليها بالحبال إلى أربعة أوتاد في مكان معرّض للشمس، ثم ألقى عليها صخرة عظيمة.
إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ فرفعها اللّه سبحانه إليه شهيدة تأكل وتشرب ونَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وعَمَلِهِ أي خلّصني منه ومن كفره ونَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ أي من أعوان فرعون الظالمين لأنفسهم ولغيرهم ومَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها أي منعته من دنس المعصية وقيل:امتنعت عن الأزواج فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا أي نفخ جبرائيل جيبها فكان عيسى وصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها آمنت بما جاء عن ربّها وصدّقت بـ كُتُبِهِ المنزلة على رسله وكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ أي من الرهط المطيعين للّه تعالى.

إرشاد الأذهان إلى تفسير القرآن، ص 232 (13) :
46- قالَ يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ... أي قال اللّه تعالى له: إن ابنك ليس من أهلك الّذين قضيت بنجاتهم.وقيل إن المراد أنه ليس على دينك. إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ أي أنه ذو عمل غير صالح.