[مصطفى اسعد]

اقتباس :

تقول: ولكن اذا حرف الصحابي مادخل الله بالموضوع عجيب ... هل تستهزأ بعقولنا ؟ أم أنك جاهل ؟ إدا حرف الصحابي القران فمعناه أن الله فشل في حفظه ..انا لا أعرف كيف أوضح لك أكثر من هدا

يا البحث في كوكل الصحابي قال ان الاية من القرأن والصحابي لا يكذب على الله ورسوله والصحابي يأتي ليضعها في القرأن ولا يجد شاهدي عدل ليشهدا بأن الاية من القرأن فعلى الاعم ان القرأن فقد والان السؤال لك انت قلت انه ملعون كافر زنديق فهل عمر كذلك ؟؟ اجب عن السؤال ولا داعي للتهريج والمعمعة فالموضوع هو كفر عمر وليس التحريف والباب الذي كفرت عمر منه اولا لاحظ اولا هو تحريف القرأن ثم تقول

اقتباس :

واحد يأتي ويقول ان القران الي عندك ناقص ايات حدفتها يد الصحابة المنافقين وايات غيروا مواضعها لكي نعتقد أنها تخاطب أشخاص اخرين .. يعني الله لم يحفظ الكتاب يا عاقل يا فهمان .. احترم عقول الشيعة قبل عقولنا

نقول وهل مثلا جعلنا رأيه صحيح حتى يكون الله لم يحفظ قرأنه نحن نقول انه اخطاء فاذا اخطاء الشخص هل يعتبر خطائه حجة ما لعقلك يا هذا احترم عقلك قبل ان تطالب بحترام عقول الاخرين
وكذلك لم تعلق على الروايت التي اوردتها لك بان كل من لا يعرف الناسخ والمنسوخ فقد هلك واهلك من روايتكم
فهل تنسيت ام عميت

اقتباس :

افتح القران الموجود في منزلك والدي جمعه الصحابة ونقلوه اليك بعد أن أدخلوا الاسلام الى بلدك .. وابحث عن اية الرجم فيه .. ادا ما وجدت الاية فهات لي كلام المعصوم أنها نسخت وإلا فهو يقول بالتحريف نفس المنهج تستخدمه انت مع عمر

اقول لك ما وردت عندنا اية الرجم في الحديث لان كل ما ورد فيها اخبار احاد ولا تفيد القطع بالصدور وكذلك قال الشيخ المرتضى بانها اخبار احاد
كذلك انها تحمل تقية كما قال الشيخ الخوئي
نعم قال به المتقدمون اي نسخ التلاوة ولكن ليس هنالك ما يفيد اعتقدهم الجازم بها وبتالي فاحديث الشيخ والشيخ لا تأخذ ولا نعتقد بها ببساطة يا عزيزي البحث في كوكل والان عليك الجواب هل عمر يعتقد بأنها منسوخة ام لا فاذا كان يعتقد فلماذا يصر على وضهعا في القرأن وكذلك كيف نسخت هذه الاية وشرط النسخ في القرأن هو فقدنها على اقل تقدير فكيف وجدها عمر ثم على فرض نسخها ما الفائدة اذا من انزلها لان الاية نزلت تبيان للحكم فأذا قلت نسخ رسمها وبقى حكمها اقول لك ما الفائدة من انزالها اصلا لنقول انها لم تنزل ونزل حكمها فقط
وللفائدة ارفق قول الامام علي بأن الرجم من السنة لا من القرأن
وهو صحيح عندكم وعندنا
8151 - حدثناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني ، ثنا أحمد بن يونس الضبي ، ثنا جعفر بن عون ، ثنا إسماعيل بن أبي خالد ، قال : سمعت الشعبي وسئل : هل رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قال : رأيته أبيض الرأس واللحية ، قيل : فهل تذكر عنه شيئا ؟ قال : نعم أذكر أنه جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة ، فقال : " جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " . " وهذا إسناد صحيح وإن كان في الإسناد الأول الخلاف في سماع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود من أبيه .
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=74&ID=7984

فما علي يكذب او عمر يكذب ولك الخيار

[الطالب313]

عجيب هذا الرجل عندما اتينا ه بالدليل انظرررررررررررررررروا ماذا قال

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

الفرقان لابي الخطيب خد كتابك هدا المسمى الفرقان مع صاحبه وارمه في القمامة حيث ينتمي ثم ارجع أكمل النقاش

طيب لاتهتم وهذا الكتاب ايضا

عون المعبود
شرح سنن ابي داود
طبعه مراجعه ومرفقه ومقابله عليها احكام العلامه المحدث
محمد ناصر الدين الالباني
ص1639
يقول

قال العلامة السيوطي : قد حصل لذلك تأثير ديني مهم وقع بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم - وذلك فيما روى ابن أبي شيبة في المصاحف عن الليث بن سعد قال : أول من جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد بن ثابت ، وكان الناس يأتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب آية إلا بشاهدي عدل ، وإن آخر سورة براءة لم توجد إلا مع خزيمة بن ثابت فقال اكتبوها فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب ، وإن عمر أتى بآية الرجم فلم يكتبها لأنه كان وحده انتهى
والوثيقه


والان مازال عمررررررررررررررررر محرررررررررف والرجل سيقط علمائه واحدا تلو الاخر والكتب معها


ولكن ومع هذا الدليل الثاني لماذا ارمي بصاحب كتاب الفرقان الى المزابل مثل هل هو شيعي اوسني
وقال

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمزة الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

افتح القران الموجود في منزلك والدي جمعه الصحابة ونقلوه اليك بعد أن أدخلوا الاسلام الى بلدك .. وابحث عن اية الرجم فيه .. ادا ما وجدت الاية فهات لي كلام المعصوم أنها نسخت وإلا فهو يقول بالتحريف نفس المنهج تستخدمه انت مع عمر هده بضاعتك ردت اليك .. وعلى كل فله أجر كما أفتيت أنت بارك الله فيك وبالله عليك .. موضوعنا كفر عمر ..ووصلنا ل 6 صفحات الان وانت تجاهد نفسك لتثبت أن عمر له أجر !!

لالالالالالالالالالالالا اولا كلامنا على عمر وليس عن المعصوم وقلنا سابين هذا انتهي من عمر وسنرجع لكتبنا
والان موضوعنا كفر عمر وانت قلت من اعتقد بنقص القران كافر زنديق ونحن اثبتنا هذا على عمر وما كان منك عندما صفعت بالدليل الا ان قلت ارمي بالكتاب وصاحبه الى المزابل
والدليل الثاني
والان اثبتنا بدليلين فعل عمر هل تريد المزيد

[حمزة الباحث]

تضييع للوقت فقط ..

تأتي لي بكلام علمائي وترفض أن اتيك بكلامهم .. أنا لا أفهم ؟ تقول أريد كلام عمر لا غير وبعدين تأتي لي أنت بكلام غير عمر بدون سند ..
طيب مادا أفعل أنا الان معك ؟

اية الرجم منسوخة وأنت تعلم دلك والمعصوم أكدها وعمر قال: ولولا أني أكره أن أزيد في كتاب الله لكتبته في المصحف ، فإني قد خشيت أن يجيء أقوام فلا يجدونه في كتاب الله فيكفرون به

كلام واضح وضوح الشمس .. اية الرجم بقي حكمها ونسخ لفظها

تريد كلام عمر أنها بهدا اللفظ "نسخت" .. أطالبك بكلام المعصوم أيضا يقول أنها نسخت .. خلاص انتهى الموضوع

أنا أريدك أن تأتي بقول صريح لعمر مثل هدا: الرجم كان منزلا حذفه المحرفون المنافقون حسدا وعنادا أو كهدا: كان في نظم القرآن والمنافقون حرفوه وأسقطوه .. وعندما تأتي به بسند صحيح تكون قد أثبت أن عمر صاحب أجر