[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

الاية الذين امنوا يعني عموم المؤمنين وعلي منهم ومن تصدق بالخاتم عندكم علي وحده يعني لا تحل الولاية لغيره ... على كل النبي لم ينصب ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ... كلو بالشورى وهذا ما تم فعلا وواقعا النبي فقط أخبرنا ان الاسلام سيكون عزيزا مادام فيهم هؤلاء الاثنى عشر خليفة ما قال أسماءهم فان لم يكن ابو بكر عادي يأتي الي بعدو عبادة بن الصامت او ابن العباس او ما اختاره المسلمون انتم تقولون اننا ضالون ان تولينا غير اثنى عشر فكيف لا تذكر أسماؤهم حتى نعرفهم أين هي في القران ؟

واي آية فيها صيغة جمع يجب ان تشمل الجميع .؟؟؟؟
ألم يقول الله عز وجل في كتابه الكريم ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
فهل هناك حافظ غير الله عز وجل .؟؟

قل لي يا هذا هل الله عز وجل قد كذب علينا عندما قال
(((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ))

ثم علمائك قالوا ان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن من هولاء الائمة الاثنى عشر
اللذين ذكرهم النبي صلى الله عليه واله ...
فكيف تقول ان لم يكن ابو بكر فعبادة او ابن عباس ..؟؟ هي شغلة على كيفك ؟؟؟

ثم اي شورى يا حبيبي راجع حديث السقيفة ....
وقل لي لماذا منع عمر بن الخطاب ان يباعيوا مثل بيعة ابو بكر ...ما دام انها شورى ؟!!!

وكأنك لا تعلم ان ابو بكر هو الذي نصب عمر ...؟؟ نعم اتضح لي انك نازل من المريخ

تحياتي

[عبد الله سعيد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان العنزي [ مشاهدة المشاركة ]

واي آية فيها صيغة جمع يجب ان تشمل الجميع .؟؟؟؟ ألم يقول الله عز وجل في كتابه الكريم ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) فهل هناك حافظ غير الله عز وجل .؟؟ قل لي يا هذا هل الله عز وجل قد كذب علينا عندما قال (((إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)) ثم علمائك قالوا ان ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن من هولاء الائمة الاثنى عشر اللذين ذكرهم النبي صلى الله عليه واله ... فكيف تقول ان لم يكن ابو بكر فعبادة او ابن عباس ..؟؟ هي شغلة على كيفك ؟؟؟ ثم اي شورى يا حبيبي راجع حديث السقيفة .... وقل لي لماذا منع عمر بن الخطاب ان يباعيوا مثل بيعة ابو بكر ...ما دام انها شورى ؟!!! وكأنك لا تعلم ان ابو بكر هو الذي نصب عمر ...؟؟ نعم اتضح لي انك نازل من المريخ تحياتي

جمع التعظيم خاص بالله عز وجل فقط ولم يختص به حتى محمد
اعطني اية واحدة نزلت على محمد تكلمه خاصة بصيغة الجمع
لن تجد
خلافة ابو بكر كانت شورى وليس نص وكانوا سيختارون غيره لو شاؤوا واجتمعوا عليه
أما عمر فهو أيضا بويع بالشورى وتنصيب أبي بكر له كان ترشيح منه وللمهاجرين والانصار الكلمة الاخيرة كما قال علي انما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا عل رجل وسموه اماماً كان ذلك لله رضى

أعيد نفس الأسئلة التي لا تجيبون عليها
أين الرواية الصحيحة بتصدق علي بالخاتم أولا قبل الدخول في الالزامات ؟
لماذا لم يقل الله انما وليكم الله ورسوله وعلي بدل والذين امنوا حتى لا تضل الامة كما حدث فعلا ؟
تقولون اننا ضالون ان تولينا غير اثنى عشر فكيف لا تذكر أسماؤهم حتى نعرفهم ؟
لماذا لم يذكرهم الله في القران ؟
لماذا لم يبين لنا النبي أسماؤهم ؟
لماذا اختلف أبناء الأئمة فيما بينهم ؟

[يـــارسول الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله سعيد [ مشاهدة المشاركة ]

جمع التعظيم خاص بالله عز وجل فقط ولم يختص به حتى محمد اعطني اية واحدة نزلت على محمد تكلمه خاصة بصيغة الجمع لن تجد

التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب
سورة النساء
قوله تعالى : أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله
القول الاول : وهو قول ابن عباس والأكثرين أنه محمد - صلى الله عليه وسلم - وإنما جاز أن يقع عليه لفظ الجمع ، وهو واحد ؛ لأنه اجتمع عنده من خصال الخير ما لا يحصل إلا متفرقا في الجمع العظيم ،
ومن هذا يقال : فلان أمة وحده ، أي يقوم مقام أمة ، قال تعالى : ( إن إبراهيم كان أمة قانتا

الجامع لاحكام القرآن
قوله تعالى : أم يحسدون يعني اليهود . الناس يعني النبي صلى الله عليه وسلم خاصة ؛ عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما . حسدوه على النبوة وأصحابه على الإيمان به .

نقول :
توجد تفاسير أخرى لكن الأرجح قول ابن عباس والأكثرية
من علماء السلف واليكم الدليل هذا الترجيح

نيل الأوطار للشوكاني أبواب نواقض الوضوء
، وَقَدْ صَرَّحَ الْبَحْرُ ابْنُ عَبَّاسٍ الَّذِي عَلَّمَهُ اللَّهُ تَأْوِيلَ كِتَابِهِ وَاسْتَجَابَ فِيهِ دَعْوَةَ رَسُولِهِ
بِأَنَّ اللَّمْسَ الْمَذْكُورَ فِي الْآيَةِ هُوَ الْجِمَاعُ وَقَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ تَفْسِيرَهُ أَرْجَحُ مِنْ تَفْسِيرِ غَيْرِهِ لِتِلْكَ الْمَزِيَّةِ . وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ

فها قد وجدنا موردا وانت قلت لن تجد فما قولك الآن؟!