[سنيــــــــــة]

بسم الله الرحمن الرحيم

قلتم بأن الشيخ محمد بن عبد الوهاب يحرم جميع صور التوسل
وأنا أقول سبحانك هذا بهتان عظيم

الشيخ محمد حرم التوسل بذات الميت وكذلك جميع أئمتي ولله الحمد ...

والتوسل إلى الله بأوليائه أنواع :

الأول : أن يطلب إنسان من الولي الحي أن يدعو الله له بسعة رزق أو شفاء من مرض أو هداية وتوفيق ونحو ذلك فهذا جائز ومنه طلب بعض الصحابة من النبي صلى الله عليه و سلم ربه أن ينزل المطر فاستجاب دعاءه وأنزل عليهم المطر ، ومنه استسقاء الصحابة بالعباس في خلافة عمر رضي الله عنهم وطلبهم منه أن يدعو الله بنزول المطر فدعا العباس ربه وأمن الصحابة على دعائه ، إلى غير هذا مما حصل زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعده من طلب مسلم من أخيه المسلم أن يدعو له ربه لجلب نفع أو كشف ضر .

الثاني : أن ينادي الله متوسلاً إليه بحب نبيه وأتباعه إياه وبحبه لأولياء الله بأن يقول اللهم إني أسألك بحبي لنبيك وإتباعي له وبحبي لأوليائك أن تعطيني كذا فهذا جائز لأنه توسل من العبد إلى ربه بعمله الصالح ومن هذا ما ثبت من توسل أصحاب الغار الثلاثة بأعمالهم الصالحة .

الثالث : أن يسأل الله بجاه أنبيائه أو ولي من أوليائه بأن يقول ((اللهم إني أسألك بجاه نبيك أو بجاه الحسن مثلاً فهذا لا يجوز ، لأن جاه أولياء الله وإن كان عظيماً عند الله وخاصة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم غير أنه ليس سبباً شرعياً ولا عادياً لاستجابة الدعاء ولهذا عدل الصحابة حينما أجدبوا عن التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستسقاء إلى التوسل بدعاء عمه العباس مع أن جاهه عليه الصلاة والسلام فوق كل جاه ، ولم يعرف عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم توسلوا به صلى الله عليه و سلم بعد وفاته وهم خير القرون وأعرف الناس بحقه وأحبهم له .

الرابع : أن يسأل العبد ربه حاجته مقسماً بوليه أو نبيه أو بحق نبيه أو أوليائه بأن يقول ((اللهم إني أسألك كذا بوليك فلان أو بحق نبيك فلان)) فهذا لا يجوز ، فإن القسم بالمخلوق على الخالق ممنوع وهو على الله الخالق أشد منعاً ثم لا حق لمخلوق على الخالق بمجرد طاعته له سبحانه حتى يقسم به على الله أو يتوسل به . هذا هو الذي تشهد له الأدلة وهو الذي تصان به العقيدة الإسلامية وتسد به ذرائع الشرك

وأما عن قول ابن تيمية فهل تقصد هذا ؟؟

كأن يقول القائل أسألك يارب بنبيك محمد ، ويريد : أني أسألك بإيماني به وبمحبته . وأتوسل إليك بإيماني به يا رب وبمحبته . ونحو ذلك .
قال ابن تيمية : من أراد هذاالمعنى فهو مصيب في ذلك بلا نزاع ، ويحمل على هذا المعنى كلام من توسل بالنبي صلىالله عليه وسلم بعد مماته من السلف ، كما نقل عن بعض الصحابة والتابعين ، وعنالإمام أحمد وغيره ، وعلى هذا لا يكون في المسألة نزاع أو خلاف.

وأما عن حديث عائشة فلقد قلت لك صحته وها أنا أزيدك ..

- قحط أهل المدينة قحطا شديدا فشكوا إلىعائشةفقالت : انظرواقبرالنبي صلى اللهعليه وسلم فاجعلوا منه كوة إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق .
الراوي: أوس بن عبدالله - خلاصة الدرجة: لا يصح -المحدث: الألباني - المصدر: أحكامالجنائز - الصفحة أو الرقم: 335
58026 - قحط أهلالمدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلىعائشة، فقالت : انظرواقبرالنبي صلى الله عليه وسلمفاجعلوا منه كوى إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، قال : ففعلوا ،فمطرنا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق .
الراوي: أوس بن عبدالله - خلاصة الدرجة: ضعيف الإسناد موقوف -المحدث: الألباني - المصدر: التوسل - الصفحة أو الرقم: 126
40735 - دخلتعلىعائشةفقلت يا أمه اكشفي لي عنقبرالنبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي اللهعنهما فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء
الراوي: القاسم - خلاصة الدرجة: ضعيف -المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3220
108913 - عن أبيالجوزاء قال : قحط أهل المدينة قحطا شديدا ، فشكوا إلىعائشة - رضي الله عنها - ، فقالت : انظراقبرالنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فاجعلوا منه كوى إلى السماء، حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف ، ففعلوا ، فمطروا مطرا حتى نبت العشب ، وسمنتالإبل ، حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق .
الراوي: أبو الجوزاء أوس بن عبدالله الأزدي - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاةالمصابيح - الصفحة أو الرقم: 5894

فما أنت قائل الآن ؟؟؟؟ والعجيب أنك تعيد كلامك وتظن أنك المنتصر !!

تنكرون على الشيخ محمد أقواله وتعتبرونه ضال مع أنه طلب توحيد الله وحده ووصف من يقصد الخير والشر من غير الله بالمشرك وليس بالكافر
ولكن لا تنكرون على أنفسكم وعلى علمائكم حين أطلقوا على من يحب أبو بكر وعمر رضي الله عنهم بالكفار


وأخيرا أقول ما زادني قولكم عن الشيخ به إلا فخرا لأني علمت أن من يطلب توحيد الله وحده محارب من قبلكم

وسؤالي لكم : مالفرق بين التوسل والإستغاثة ؟ وهل الإستغاثة بالأموات جائز عندكم ؟

ومن توكل على الله ما خاب

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[خادم_الأئمة]

اقتباس :

بسم الله الرحمن الرحيم قلتم بأن الشيخ محمد بن عبد الوهاب يحرم جميع صور التوسل وأنا أقول سبحانك هذا بهتان عظيم

الله المستعااااااااااااااااااااااااااااااااان

بالله عليكي الا تفهمي ماكتب


الا تفهمي قول ابن عبدالوهاب سبحان الله

إن كنتي لا تعرفين المعنى قولي لي لكي اشرحه


اهو جعل التوسل كله محرم


قال محمد بن عبد الوهاب (عقائد الإسلام ص26): (فمن قصد شيئاً من قبر أو شجر أو نجم أو نبي مرسللجلب نفع أو كشف ضر ، فقد اتخذ إلهاً من دون الله !!!، فكذب بلا إله إلا الله ، يستتاب وإلا قُتل ، وإن قال هذا المشرك: لم أقصد إلا التبرك وإني لأعلم أن الله هو الذي ينفع ويضر، فقل له: إن بني إسرائيل ما أرادوا إلا ما أردت ، كما أخبر الله تعالى عنهم إنهم لما جاوزوا البحر ، أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة ، فأجابهم بقوله:إنكم قوم تجهلون ) انتهى

هاتي اسباب التضعيف حتى اهدم لكم كتابكم المقدس البخاري ومسلم بجوابج

اقتباس :

فما أنت قائل الآن ؟؟؟؟ والعجيب أنك تعيد كلامك وتظن أنك المنتصر !! تنكرون على الشيخ محمد أقواله وتعتبرونه ضال مع أنه طلب توحيد الله وحده ووصف من يقصد الخير والشر من غير الله بالمشرك وليس بالكافر ولكن لا تنكرون على أنفسكم وعلى علمائكم حين أطلقوا على من يحب أبو بكر وعمر رضي الله عنهم بالكفار وأخيرا أقول ما زادني قولكم عن الشيخ به إلا فخرا لأني علمت أن من يطلب توحيد الله وحده محارب من قبلكم وسؤالي لكم : مالفرق بين التوسل والإستغاثة ؟ وهل الإستغاثة بالأموات جائز عندكم ؟ ومن توكل على الله ما خاب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقول انتهى الموضوع كما قلت بقيام الحجة عليكي

ومتى ان يكون عندي رد علمي سأكون بالخدمة


لا تتصورين اني رجل وقتي مهدور


أما عن التوحيد لا تتكلمي عن التوحيد فكتبكم تقرف بالتوحيد خاصة قصة الشاب الامرد


قلتي

اقتباس :

وأما عن قول ابن تيمية فهل تقصد هذا ؟؟ كأن يقول القائل أسألك يارب بنبيك محمد ، ويريد : أني أسألك بإيماني به وبمحبته . وأتوسل إليك بإيماني به يا رب وبمحبته . ونحو ذلك . قال ابن تيمية : من أراد هذاالمعنى فهو مصيب في ذلك بلا نزاع ، ويحمل على هذا المعنى كلام من توسل بالنبي صلىالله عليه وسلم بعد مماته من السلف ، كما نقل عن بعض الصحابة والتابعين ، وعنالإمام أحمد وغيره ، وعلى هذا لا يكون في المسألة نزاع أو خلاف.

لا ليس هذا الحديث


خانتكي الذاكره لانه ليس المقصود هذا

قال في ص65: (والسؤال به (أي بالمخلوق) فهذا يجوزه طائفة من الناس ونقل في ذلك آثار عن بعض السلف، وهو موجود في دعاء كثير من الناس) ثم ذكر ابن تيمية أثراً فيه التوسل بالنبي(ص) لفظه: (اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة (ص)تسليما يامحمد إني أتوجه بك إلى ربك وربي يرحمني مما بي) وقال: فهذا الدعاء ونحوه روي أنه دعا به السلف ، ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروزي التوسل بالنبي (ص) في الدعاء )




وكفاااااااااكي

مراوغة