[ابو سعد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصحح المسار [ مشاهدة المشاركة ]

أكثر وأرجح وأفضل وأدل على عدم تمكن شخص من جمع الدين والسياسة عدا الرســـــول ص وآله والامام علي عليه السلام والحسن عليه السلام هم التيار الخرابي الذي حاول أن يجمع بين الاثنين فأضاع الاثنين بل ضاع بهما وضيع

السلام عليكم اخي "الشاعر الملتبس بلبوس العلم "
ان تكفير كل التحركات التي قام بها ابناء المذهب الجعفري في العراق وايران او لبنان
انما هو عداء وافشال لسيرة الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم
حيث انك تسقط كل ابناء المذهب الجعفري الذين حاولوا اصلاح الامة
فان كنت ترى اشكال في اتباع المذهب بكليته فراجع نفسك ....
وان كنت ترى بعضهم مقصر ......
فنبهنا الى البعض الصالح ؟؟؟؟؟؟؟
ولكنها ككل تعليقاتك نقد غير بناء او قل تسقيط في قبال جهه مجهوله
الله يعلمها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!

[مصحح المسار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سعد [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اخي "الشاعر الملتبس بلبوس العلم " ان تكفير كل التحركات التي قام بها ابناء المذهب الجعفري في العراق وايران او لبنان انما هو عداء وافشال لسيرة الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم حيث انك تسقط كل ابناء المذهب الجعفري الذين حاولوا اصلاح الامة فان كنت ترى اشكال في اتباع المذهب بكليته فراجع نفسك .... وان كنت ترى بعضهم مقصر ...... فنبهنا الى البعض الصالح ؟؟؟؟؟؟؟ ولكنها ككل تعليقاتك نقد غير بناء او قل تسقيط في قبال جهه مجهوله الله يعلمها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!

والله يا أخي انت من التفاهة والسفه مايجعلك تعبد رجل أبله فاقد للعقل والمنطق
بل وتتبجح بعبادته ؛؛؛ أما ردك هذا فيكشف مدى هذا السفة والبله :- وقد قال فيكم
صنم العراق الجديد :- جهلة جهلة جهلة _ وقال أمعة مثلك في أمعة مثله وهو الغزي
:- سفلة ؛سفلة ؛سفلة...
وقد قال المتنبي :- من جهلت نفسه قدره *** رأى غيره منه مالايرى
وقال أيضا ً:- أفاضل الناس أغراض لدى الزمن *** يخلو من الهم ِأخلاهم من الفطن ِ
وقد قال أحدهم مرة لأبي تمام : (( لم َلاتقول ما يُفهم ؟))؛ فرد عليه : (( وأنت لم َلاتفهم
ما يقال ؟!))...

[ابو سعد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصحح المسار [ مشاهدة المشاركة ]

والله يا أخي انت من التفاهة والسفه مايجعلك تعبد رجل أبله فاقد للعقل والمنطق جزاك الله فان قائدي لم يربيني على اخلاقك التي تنطق بها الان بلسان فصيح وكما يقال في الامثال الشعبية "الي ما يسوكه مرضعه سوك العصا ما ينفعه " بل وتتبجح بعبادته ؛؛؛ أما ردك هذا فيكشف مدى هذا السفة والبله :- وقد قال فيكم صنم العراق الجديد :- جهلة جهلة جهلة _ وقال أمعة مثلك في أمعة مثله وهو الغزي :- سفلة ؛سفلة ؛سفلة... لقد قال مولاي ابي الحسن سلام الله عليه لاهل الكوفة ما قال فهل ذلك يشمل الا المرتاب والخائن والمفسد ام يشمل كل من عاش ويعيش على كوفة العراق؟؟!! ولكن مع من اتكم من ملء الحقد قلبه حتى طفح بينا على شفتيه وقد قال المتنبي :- من جهلت نفسه قدره *** رأى غيره منه مالايرى كما يقول احد زملائك في حرفتك على ما اذكر فانا لست اتقن صنعتك اخي الشعريه لاتات بخلق وتنهى عن مثله عار عليك ان فعلت عظيم "او بما معناه" وقال أيضا ً:- أفاضل الناس أغراض لدى الزمن *** يخلو من الهم ِأخلاهم من الفطن ِ وقد قال أحدهم مرة لأبي تمام : (( لم َلاتقول ما يُفهم ؟))؛ فرد عليه : (( وأنت لم َلاتفهم ما يقال ؟!))...

كل اسف عليك اخي الشيعي "مصحح المسار"
انك ترمي الاخرين بدائك
وكما يقال في الامثال "من لم يعلمه الابوان قد يعلمه الزمان" فلعل الزمان يعلمك
"ادب الحوار"

[مصحح المسار]

اتعرف ماهي أدب الحوار أن لاترجح من لم يرجح إلا عند من يعبده وهم قليل ؛ أدب الحوار أن تعترف
كما اعترفت الأن أنك لاتفهم بل لاتتقن الفهم جيدا ً؛ أدب الحوار أن تعترفوا بجهلكم وأنكم جزء من
المشكلة لا الحل ؛ أن فيكم من يستحق القصاص كما علي كيمياوي وغيره من القتلة والخائضين
بالدم العراقي ؛ أدب الحوار أن يخرج مقتدى ويعلن براءته من جيش المهدي ككل وأنه أخطأ خطئا
جسيما ًفي عده جيشا ًعقائديا ً؛ أدب الحوار أن يعتذر عن الفاسدين الذين طالما سكت عنهم من
أمثال بهاء الاعرجي وغيره ...
أما مثلك الذي يعكس وساخة المقتدائيين عن المرضع والعصا ؛ فأقول فيه العصا لمن عصى وقتل
وسفك الدماء ونهب وسلب وسيساق مقتدى وجلاوزته والامعات أمثالك بالعصا....

[ابو سعد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصحح المسار [ مشاهدة المشاركة ]

اتعرف ماهي أدب الحوار أن لاترجح من لم يرجح إلا عند من يعبده وهم قليل ؛ اعطني انت من تعبد ومن يقودك وما مرجحك ؟؟؟؟واتمنى الا يكون الهوى أدب الحوار أن تعترف كما اعترفت الأن أنك لاتفهم بل لاتتقن الفهم جيدا ً؛ الم اقل لك انك ترمني بدائك فأنك لا تعرف اطلاقا التجريد عن الخصوصية في ما تطرح أدب الحوار أن تعترفوا بجهلكم وأنكم جزء من المشكلة لا الحل ؛ نعترف بجريمة لم نرتكبها ؟؟؟ "الله ايعنك على ما بلاك " أن فيكم من يستحق القصاص كما علي كيمياوي وغيره من القتلة والخائضين بالدم العراقي ؛ قصاص شرعي اهلا به امام حاكم شرعي اما قصاصك الوضعي امام حاكمك "الهوى" عندها تكون كمحكمة بني امية على شيعة علي ابن ابي طالب عليه السلام أدب الحوار أن يخرج مقتدى ويعلن براءته من جيش المهدي ككل وأنه أخطأ خطئا جسيما ًفي عده جيشا ًعقائديا ً؛ العبرة ان يكون التقييم من متخصص من ارباب الفقه يحكم على ابناء جيش الامام عج بتكفير كما تريد"بعد ان يبين بماذا كفرنا" او لما يريد احد مثلك ان يسفك دمائنا ويكفرنا باي دليل غير "الهوى" ؟؟؟؟؟ أدب الحوار أن يعتذر عن الفاسدين الذين طالما سكت عنهم من أمثال بهاء الاعرجي وغيره ... لطالما كان السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله يعتذر ويصلح ويتحمل اخطاء اتباعه ولكن بدليل وليس شرع هواك يا" يمفتي الشعراء" أما مثلك الذي يعكس وساخة المقتدائيين عن المرضع والعصا ؛ فأقول فيه العصا لمن عصى وقتل الحمد لله ان اقذر الاوساخ هي رمي الاخر بما لم يصنع "والله بيننا " وسفك الدماء ونهب وسلب وسيساق مقتدى وجلاوزته والامعات أمثالك بالعصا....

انت اخي في المذهب ولن ابادلك بسيء لفظ فانت ليس لك اي قيادة دينيه او اجتماعي كما يبدو
لفاظك تدل على انسلاخ من العرف والشرع

[مصحح المسار]

[عبدالله الجزائري]

السلام عليكم اخوتي الاعزاء


قال تعالى : ( وكان الانسان اكثر شيئا جدلا )

عن ابي عبدالله عليه السلام قال : قال امير المؤمنين عليه السلام :
اياكم والمراء والخصومة فأنهما يمرضان القلوب على الاخوان وينبت عليهما النفاق

الكافي : باب المراء والخصومة ومعاداة الرجال

اربأ بكم اخوتي عن هكذا تراشقات لفظية وردود انفعالية تخرجكم عن صلب الموضوع وتضيع الثمرة والفائدة المرجوة من طرحه .

امام هذا الاختلاف والذي يؤدي غالبا الى الخلاف الذي استشرى واصبح من معالم العمل السياسي في العراق والذي انعكس على القاعدة الشعبية اطرح هذا السؤال :

ما دور شيعة العراق في الصراع الاقليمي والعالمي والثورة العالمية المستقبلية ؟


والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

[ابو سعد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصحح المسار [ مشاهدة المشاركة ]

وان كنت اتمنى ان تنقلي نصوص من رجال متخصصين اي يقرون بحاكمية الدين اجمالا
ثم يكون الكلام في الجهه الاصلح لتطبيقه
اما ان تنقل ما نقلت فالامر يحتاج مقدمة عقليه مع بعض ثوابت العقيده
1- فالنفرض ان كل من يتخذ الدين شعار له هو انسان مصلحي ومنافق اي على نحو الموجبه الكلية
عندها يكون هذا الاحتمال يؤدي ان نختار قادة ونظم لا ترفع شعار الدين اطلاقا وكما يسمى بالمصطاح الحديث" العلمانية"
2- بناء على المقدمة السابقة فالعلمانية تحتاج رجال نزيهين ووطنيين وغيرها من الصفات الجيدة
لكي نثق بهم ونوليهم زومام امورنا ولو قلنا انها متوفرة فقط لغير المتدينين
فاننا ننكر ضرورة عقليه الا وهي ان الرسالة الاسلامية لابد ان تكون الى اناس يطبقوها خير تطبيق
في كل زمان ولا يقتصر الامر على المعصومين سلام الله عليهم بل باقي البشر حتما ولكن الامر نسبي
هذا امر
الاخر اننا بالتجربه العملية على طول خط البشريه الوجودي كان الغير متدينين او العلمانيين هم فراعين الارض وحكامها الطاغوتيين
والعراق الحديث منذ تاسيسه في العشرينات وتعاقب الملكيه والجمهويه والبعثيه والان الدمقراطية
كان قادة ومسؤولي العراق من الغير متدينين او قل العلمانيين فلم نعيش بلحظه سلام واحده من التعذيب والقتل والتهجير والنهب والظلم الخ
فلايمكن ان يكون خيارنا الغير متدينين او العلمانيين لانهم عقليا غير نزيهين بجمله
كما ان التجربه العمليه اثبتت بشاعة ظلمهم وفسادهم
3- هنا يكون خيارنا المتدينين فهل نقول انهم الافضل لقيادة البشرية على نحو الموجبه الكليه
اكيد لا لسببين الاول :ان التدين قد يكون غطاء
ثانيا :ان الاختلاف في وجهات النظر والمناهج والتناحر قد يؤشر الى اما الى فساد كل المتدينين
وقلنا ان هذا يناقذ امر ارسال الرسالة السماوية فانها تكون عبثيه وهذا خلاف الحكمة
او يكون بعضها حق والاخر باطل
وهو المطلوب اي ان المتدينين هم الاصلح لقيادة البشريه ولكن على نحو الموجبه الجزئية
هذا في المتدينين اما الحديث في الدين في قبال اللادين "العلمانية"
ان العلمانيه لديها رؤى مختلفه فلديك الاشتراكية والراسمالية وغيرها
وهي نظريات متناحرة سفكت الدماء في ما بينها ولا زالت
فكيف نحدد الاصلاح منها ؟؟؟؟
ولو قلت ان اتباع المذهب الجعفري في العراق ايضا لهم رؤى مختلفه ادت الى سفك الدماء
فيكف نرجح بين النظريات المختلفه في العلمانيه والمناهج المختلفه بين اتباع المذهب الواحد
فان قلنا العقل بلا شرع "فان العقلاء يقولون بتقصير عقولهم عن ادراك الكثير من الامور
وان قلنا العقل والشرع كان هذين المتلازمين خير اداة لمعرفة جهة الحق بعد التمكن منهما
لان كمال الشرع من جهه على المستوى النظري يتطلب العقل على قصوره في معرفة مصاديقه في الخارج لان العقل هنا يستمد رجحان وصواب تشخيصه من نظريه كامله
اما في العلمانيه فهي تقر على نفسها بنقص مع قصور العقل نكون امام حكومة طاغوتيه
حيث ان قصور العقل لا يجبره قصور النظريه العلمانيه عندها لن نصل الى الاصلح
سواء على مستوى القاده او النظريه