فقه الحديث ودراية الحديث هذه هي التي ترفع المؤمن إلى أقصى درجات الأيمان ونحن نروي الحديث ولكن من يتفقه في لون الحديث وعمقه وأن اغلب رواة الحديث يكتفون بالرواية وأنقل لكم أربعة نقاط ذات أهمية بالغة ممكن هذه النقاط نعرفها ولكن عندما نقدمها كمقدمة للبحث تختلف في مضمونها
النقطة الأولى:-
خلق الله الخلق على ثلاث طبقات فأنزلهم ثلاث منازل والدرجة التي يعيشها صاحب هذه المنزلة لها علاقة بالطبقة
ثم أعطاها خمسة أرواح وأول هذه الطبقة في سورة الواقعة {7} فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ{8} وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ{9} وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ{10}
1) السابقون السابقون :-
هم الأنبياء والرسل والأئمة الأطهار عليهم السلام وهم خمسة أرواح
روح القدس :- ومنها معالم النبوة وبها جعلوا أنبياء ورسل وأئمة
روح الأيمان:- وبها عبدوا الله حق عبادته
روح الشهوة :- أصابوا بها لذيذ المطعم والمشرب وعاشروا النساء بالحلال
روح القوة :- جاهدوا بها ضد أعداء الله
روح البدن :- دبوا بها في أعمالهم
2) أصحاب الميمنة:-
وهم المؤمنون حقا وتكتمل قضايا الأيمان فيهم لله عز وجل وجعل الله فيهم أربعة أرواح روح الإيمان وروح البدن وروح القوة وروح الشهوة وتستعمل ماداموا في الصراط المستقيم ممكن أن ترتفع وممكن أن تنخفض ويمكن أن تنقص هذه الأرواح في أرذل العمر وهذا ما يقارب عمر الإنسان 100 عام لكن الله لا يخرجه من الأيمان فهو بذلك لا يعرف أوقات الصلاة ويحرم من قيام الليل وتنقص منه روح الشهوة ولكن أحيانا هذه الأرواح الأربعة تبقى إلى سكرات الموت و لربما يرتفع على الروح الخامسة عند ذكر أهل البيت عليهم السلام وهي روح القدس مع العلم انه ليس نبي ولا رسول {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً }النساء69
فعلى سبيل المثال الأمام الرضا لما سمع قصيدة دعبل الخزاعي قال له الأمام ((يادعبل لقد نطق روح القدس على لسانك ))
3) أصحاب المشأمة :-
وهم يمتلكون من الأرواح ثلاث أرواح فقط لأنهم جحدوا الولاية وحق أهل البيت عليهم السلام فبقت عندهم روح الشهوة والبدن والقوة وأطلق عليهم القرآن{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }الأعراف179
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ((أيها الناس: انه قد اقبل إليكم شهر الله بالبركة و الرحمة و المغفرة، شهر هو عند الله أفضل الشهور، و أيامه أفضل الأيام، و لياليه أفضل الليالي، و ساعاته أفضل الساعات، هو شهر دعيتم فيه إلى ضيافة الله، و جعلتم فيه من أهل كرامة الله، أنفاسكم فيه تسبيح، و نومكم فيه عبادة، و عملكم فيه مقبول، و دعاؤكم فيه مستجاب، ))
يعني النفس تسبيح وهذه رواية وليست دراية الدراية تأمل الحديث والرسول قال ((أيّها الناس : إنّه قد أقبل إليكم شهر الله بالبركة والرحمة والمغفرة ، شهر هو عند الله أفضل الشهور ، وأيامه أفضل الأيام ، ولياليه أفضل الليالي ، وساعاته أفضل الساعات ، هو شهر دعيتم فيه إلى ضيافة الله ، وجعلتم فيه من أهل كرامة الله ، أنفاسكم فيه تسبيح ، ونومكم فيه عبادة ، وعملكم فيه مقبول ، ودعاءكم فيه مستجاب))
يعني أنتم ضيوف فيه عند أكرم الأكرمين فلكرم الله يجعل أكبر نوع من أنواع التسبيح في النفس وأعظم تسبيح هو تسبيح الزهراء عليها السلام والباقر يقول ((لو علم الرسول أن هناك تسبيح أعظم من هذا التسبيح لأعطاه فاطمة ))
وأيضا يقول ((أن تسبيح فاطمة الزهراء أفضل من ألف ركعة أصليها))
والفقه هنا عندما نكون في رمضان النفس يتحول إلى تسبيح وأعظم تسبيح هو تسبيح الزهراء والباقر يقول ((أن تسبيح فاطمة الزهراء أفضل من ألف ركعة أصليها)) ويعني بذلك يكون النفس أفضل من ألف ركعة يصليها الإمام الباقر -الصلاة تكون مستحبه لأن ألف ركعة استحبابا- وبمجرد أن يظهر شهر رمضان يتحول النفس إلى تسبيح وهذا معنى التفقه في الحديث والدراية
النقطة الثالثة :-
قال الحسين (عليه السلام):-
السلام عليك يا أبا عبد الله الحسين
شيعيتي ما إن شربتم...عذب ماء فاذكروني
او سمعتم بشهيد اوغريب...فاندبوني
فأنا السبط الذي... من غير ذنبقتلوني
هنا الشيعة عندما يشربون الماء يذكرون عطش الحسين 00لماذا؟؟
قال الإمام الصادق عليه السلام: "ما شربت ماءً بارداً إلاّ وتذكرت عطش الحسين بن علي". وعن داود قال كنت عند الإمام الصادق عليه السلام إذ استسقى الماء فلما شربه، رأيته قد استعبر وغرقت عيناه بدموعه، ثم قال لي يا داود لعن الله قاتل الحسين، وما من عبد شرب الماء فذكر الحسين وأهل بيته ولعن قاتله، إلا كتب الله عز وجل له مائة ألف حسنة وحط عنه مائة ألف سيئة، ورفع له مائة ألف درجة، وكأنما اعتق مائة ألف نسمة، وحشره الله يوم القيامة ثلج الفؤاد .. (الكافي ج6ص391 )
وهذا الحديث تقرأه رواية وممكن احد يقول هذا الحديث غير صحيح وهذا يكون ما عارف الحسين أصلا 000 بينما شخص آخر يتأمل فقه الحديث والأمام الصادق (ع) يطبق الحديث قبلنا 0 أشرب الماء واذكر عطش الحسين فالأمام لما يشرب الماء يذكر عطش الحسين ويبكي وأقل تقدير في شرب الماء هو أن يشرب الماء خمس مرات –بعدد الفرائض- وكل مره يشرب الماء ينصب عزاء ويبكي على الحسين فما بالك إذا سمعت الأمام الحجة يقول( لأندبنك صباحا ومساء ولأبكين عليك بد الدموع دما ) تعرف أن البكاء على الحسين لا ينقطع عند أهل البيت وبهذا تربط نفسك مع الحسين
في هذه الآية أن خوله زوجة أوس بن الصامت جاءت إلى رسول الله تشتكي وأحدى زوجات النبي (عائشة ) كانت على مقربة من رسول الله وكانت تقول أنا على مقربة من رسول الله ولم اسمعها فسبحان من سمعها في سبع سماوات وهذه رواية فكيف تكون دراية للحديث ؟؟
أن هذه المرأة خوله زوجة أوس مؤمنه أمتحن الله قلبها بالأيمان لأنها لم ترفع صوتها عند رسول الله لأن الله تعالى يقول{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ }الحجرات2 وهي تعلم لو أنها رفعت صوتها تحبط أعمالها 0لذلك تحكي بصوت خفيف 0 والقرآن مصدر وميزان ويعرف المؤمن وغير المؤمن 0 فكانت خوله تقول ((يا رسول الله أن لي أولادا صغار منه إن تركتهم معي جاعوا وان تركتهم معه ضاعوا )) فهل نتمكن من أن نجعل القرآن ميزان للتاريخ نعرضه للقرآن هناك من يرفع صوته عند الرسول {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }الحجرات4فهذا الحديث أعزائي دراية وليست رواية قال رسول الله(( حديث تدريه خير من حديث تروية ))
هذا ما تعلمته من أستاذي الفاضل الشيخ المجاهد عبد الحميد المهاجر حفظه الله
.. أختي .. هذولا .. ما يتأملو .. بس يقروا ..
.. لا تعبي نفسك معاهم ..
.. خليهم لنا ..
أخي كينغ أشكركم على المرور لكن نحن ننشر فكرنا للناس حتى يعلمو أننا على حق بينما التعب فاجرنا على الله في ذلك أشكركم كل الشكر أخي على المرور بارك الله فيكم
الحديث دراية وليست رواية
العرض العادي
