[نهروان العنزي]

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

أختي الكريمة قولكم
انا لقد انعم الله علي باني تربيت في المدارس الشرعية على منهاج اهل السنة والجماعة ولم اسمع يوم لا من قريب او بعيد عن هذه الاعياد الغار وغيرها.

أقول
هذه الاعياد والمآتم كانت موجودة ومر ذكرها في الموضوع ومع المصادر
راجعي المصادر وتحققي من ذلك ...
أما كونك لم تسمعي بها فهذا ليس من شأني .

قولكم أختنا الكريمة
انا لم اقول اننا لا نزرو قبور العلماء والشيوخ يعني انا اذا كنت ماره بحلب فلا ضرر من زيارة القبر وقرأت الفاتحة
ولكن لا اسافر مخصوص من دمشق الى حلب من اجل زيارة قبره.

أقول
وما الضير في السفر مخصوص لزيارة قبر ولي صالح الدعاء عند قبره مستجاب ؟

قولكم أختنا الكريمة
وبالنسبة للبكاء على سيدنا الحسين انا معك انو النبي بكا على الحسين ولا شي بالبكاء على الحسين
ولكن الضرب بالسلاسل الحديدية وضرب الرأس بالسيوف هو المشكلة
يعني لو كان هناك دليل على الطم والتطبير مثل ما هناك دليل على البكاء لكنت اول من عمل هذه الاشياء.
تقبل الله طاعاتكم وهداني واياكم الى السراط المستقيم.


أقول
أن كان البكاء على الحسين ليس فيه أشكال
فهل تستطيعي ان تذكري لنا متى آخر مرة بكيتي فيها على الامام الحسين عليه السلام ؟

أما الضرب بالسلاسل الحديدية وضرب الرأس بالسيوف واللطم فهذه أمور فقهية وليست عقائدية
وخاضعة لفتوى المجتهد الجامع للشرائط ....
وعدم العمل بها لا يخرج الانسان من المذهب الذي ينتمي اليه ....

ولكن النوح واللطم كان موجود
بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : " لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح
راجعي فتح الباري ج5 صفحة رقم 54

وفي اسد الغابة ج2 صفحة رقم 15
ولما مات الحسن أقام نساء بنى هاشم عليه النوح شهرا ولبسوا الحداد سنة


قولكم أختنا الكريمة
نسيت بالنسبة للمولد النبوي صحيح هناك اختلاف لكننا لا نقوم بشي حرا نحن نقيم مجالس لمديح الرسول وفضله على الناس
ونقرأ القران ونطعم الفقراء والمساكين فما اعتقد انه هناك شي محرم في ذلك.

أقول
هذه تحتاج الى إجابة ممن يحرم الاحتفال بالمولد الشريف

قولكم أخي فقه الاعتدال
فعل الناس ليس حجة على الشرع

أقــــول
عندما يخرج الناس جثة طرية ويبنون عند قبره مسجدا ويوقفون عليه أوقاف كثيرة
ويجعلون عنده خدام وقوام وفرش وتنوير ...هذه تحتاج الى وقفة تآمل .....

قولكم أخي فقه الاعتدال
العبرة بالدليل والا القباب لم تصنع الا متأخرا وهذا دليل على بطلانها وايضا الاحتفالات البدعية وهي تقريبا اندثرت مثل التي تذكرها انت

أقول
هل تقصد لم تصنع متأخرا قبل 900 سنة ؟
ثم ان ردك يثبت موضوعي ..فشكرا لك

قولكم أخي فقه الاعتدال
وهي عندكم قائمة بكل اشكالها وبل تتطور المناسبات حتى ان بعضكم يمشي على النار مثل الهندوس.
والمشكلة عندكم ان هذا تحت بركة المراجع ولكن عندنا يحارب العلماء البدع ويظهرون الحق
ويطالبون الناس بالرجوع الى دين النبي علـيه الصلاة والسلام الصحيح وترك هذه الزيادات الباطلة

أقول
مجالس العزاء والبكاء على الامام الحسين سنة وليست بدعة
والمشي على النار والضرب وغيرها ...قد اسلفنا الرد عليها


وتحياتي وأحترامي

[فقه الاعتدال]

اقتباس :

أقــــول عندما يخرج الناس جثة طرية ويبنون عند قبره مسجدا ويوقفون عليه أوقاف كثيرة ويجعلون عنده خدام وقوام وفرش وتنوير ...هذه تحتاج الى وقفة تآمل .....

فعل الناس ليس حجة على الشرع

فالعبرة فقط بما ورد علـيه الدليل من الكتاب والسنة فقط
فالخلفاء ليسوا كلهم على الخير
فهناك خلفاء غير ملتزمين دينيا و كانوا يعذبون العلماء فمثلا شيخ الاسلام دخل السجن 7 مرات ومات في السجن
فلا تتعجب من هكذا افعال من قبل الجهلة ولايوجد من يردعهم

اقتباس :

أقول هل تقصد لم تصنع متأخرا قبل 900 سنة ؟ ثم ان ردك يثبت موضوعي ..فشكرا لك

بعد عصر الصحابة
فالصحابة الذين عاصروا النبي علـيه الصلاة والسلام لم يعملوا له قباب ولا النبي علـيه الصلاة والسلام عمل ذلك للصحابة الذين استشهدوا في عصره

اقتباس :

أقول مجالس العزاء والبكاء على الامام الحسين سنة وليست بدعة والمشي على النار والضرب وغيرها ...قد اسلفنا الرد عليها

مجالس العزاء ليس لها اصل من السنة
لم يفعلها الصحابة على الرسول علــيه الصلاة والسلام وهو خير الخلق
ولو كانت مشرعة لعملوا مجالس دورية كل عام

بل حتى الرسول علـيه الصلاة والسلام لم يعمل اي مجلس لاي صحابي استشهد او توفي
ولا زوجته
ولا لاي شخص