[الشيخ الهاد]

الأدلة المزعومة أنّ أبا بكر كان أميراً
الطريق الخامس: حديث ابن عمر
أخرج ابن سعد (في الطبقات3 : 177. دار صادر ، بيروت . ت: إحسان عباس) قال:
أخبرنا خالد بن مخلد قال: أخبرنا عبد الله بن عمر (ضعيف الحديث)، عن نافع، عن ابن عمر قال: «استعمل النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر على الحج في أول حجة كانت في الإسلام، ثم حج رسول الله في السنة المقبلة، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر استعمل عمر بن الخطاب على الحج، ثم حج أبو بكر من قابل، فلما قبض أبو بكر واستخلف عمر استعمل عبد الرحمن بن عوف على الحج، ثم لم يزل عمر يحج سنيه كلها حتى قبض فاستخلف عثمان، فاستعمل عبد الرحمن بن عوف على الحج... .

قلت أنا الهاد: إسناده مختلف فيه ، فخالد القطواني ضعفه جماعه ، وهناك من وثقه ، ومن قال -على قواعدهم- بالصحة من جهة القطواني لم يبعد .
لكن فيه علة قادحة ، ففيه عبد الله بن عمر بن حفص العدوي ، وهو ضعيف الحديث .
على أنّ حديث ابن عمر هذا لا ينفع البكريين بأي شيء ، فهو وإن كان نصّاً أنّ النبي استعمل أبا بكر ، وهذا لا ريب فيه، لكنّه ناقص مبتور ساكت عن بقيته؛ إذ ليس فيه أنا أبا بكر قد ذهب فعلاً إلى مكة .

[* لك الحمد وحدك *]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

وقفة مع رواية ابن عباس عند الحاكم أخرج الحاكم (في المستدرك3: 53، رقم : 4375. العلمية ، بيروت . ت: مصطفى عبد القادر عطا) قال : حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا الحسين بن علي بن شبيب العمري، ثنا إبراهيم بن زياد سبلان، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس رضي الله عنهما، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر رضي الله عنه، وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات. فاتبعه علياً، فبينا أبو بكر ببعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج أبو بكر فزعا، فظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا عليّ، فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أَمّرَهُ على الموسم، وأمر علياً أن ينادي بهؤلاء الكلمات، فقام علي أيام التشريق فنادى: «إن الله بريء من المشركين ورسوله فسيحوا في الأرض أربعة أشهر، لا يحجن بعد العام مشرك، ولا يطوفن بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا مؤمن» فكان علي ينادي بها، فإذا بح قام أبو هريرة فنادى «صحيح الإسناد، ولم يخرجاه وقد صحت الرواية، عن علي بشرح هذا النداء» وقال الذهبي : صحيح . قلت أنا الهاد : لو خلينا وهذه الرواية ؛ فهي تكاد تكون صريحة أنّ النبي لم يُؤَمّر أبا بكر على شيء، لا الموسوم ولا غيره ؛ بيان ذلك .. ففي صدر الرواية: (أنّ رسول الله بعث أبا بكر رضي الله عنه، وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات) لا أكثر ولا أقل ، وليس هناك لا تأمير على موسم ولا غيره ، هذه هي غاية وظيفة أبي بكر حسب هذه الرواية . لكن لما جاء عليّ عليه السلام، فالرواية تقول : (فخرج أبو بكر فزعا، فظن أنه رسول الله فإذا عليّ، فدفع إليه كتاب رسول الله قد أَمّرَهُ على الموسم، وأمر علياً أن ينادي بهؤلاء الكلمات) السؤال المطروح: ضمير أمّره على الموسم يعود على من؟!!! نحتاج إلى قرينة، أقلّها قول النبي: لا يؤدي عني إلاّ أنا أو رجل مني = عليّ . وما عداه هراء . ويدل على الهراء ، ما سيأتي في المشاركة اللاحقة لنا ..

اقتباس :

السؤال المطروح: ضمير أمّره على الموسم يعود على من؟!!!

هل يوجد احتمال انه يعود على علـي بن ابي طالب؟؟

فربما نحتاج الى دليل ان ابابكر هو ابوبكر الصديق!!!

فربما نكتشف تاريخ جديد على يديك ... ويظهر لنا ان هناك شخص ربما مجهول كان الامير على الحجيج


شرح مشكل الاثار - 9 - 218
3585 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ , عَنْ عَبَّادٍ - يَعْنِي ابْنَ الْعَوَّامِ , عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ , عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتْيْبَةَ , عَنْ مِقْسَمٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , وَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ , ثُمَّ أَتْبَعَهُ عَلِيًّا , فَبَيْنَا أَبُو بَكْرٍ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ إِذْ سَمِعَ رُغَاءَ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَصْوَاءِ , فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ , وَظَنَّ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَإِذَا عَلِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ , فَدَفَعَ إِلَيْهِ كِتَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَمَّرَهُ عَلَى الْمَوْسِمِ , وَ أَمَرَ عَلِيًّا أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ , فَانْطَلَقَا , فَقَامَ عَلِيٌّ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ , فَقَالَ: " ذِمَّةُ اللهِ [ص:219] عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَرِيئَةٌ مِنْ كُلِّ مُشْرِكٍ , فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ , وَلَا يَحُجَّنَّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ , وَلَا يَطُوفَنَّ بِالْبَيْتِ عُرْيَانُ , وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ ". قَالَ: فَكَانَ عَلِيٌّ يُنَادِي بِهَا , فَإِذَا بُحَّ , قَامَ أَبُو هُرَيْرَةَ , فَنَادَى بِهَا "


المعجم الاوسط للطبراني - 1 - 284
928 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا سَعِيدٌ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ عَلِيًّا، فَبَيْنَا أَبُو بَكْرٍ فِي بَعْضِ الطُّرُقِ إِذْ سَمِعَ رُغَاءَ نَاقَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَزِعًا، فَظَنَّ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ فَإِذَا عَلِيٌّ، فَدَفَعَ إِلَيْهِ كِتَابَ رَسُولِ اللَّهِ، فَأَمَّرَهُ عَلَى الْمَوْسِمِ، وَ أَمَرَ عَلِيًّا أَنْ يُنَادِيَ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، فَانْطَلَقَا، فَحَجَّا، فَقَامَ عَلِيٌّ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ، فَنَادَى: «ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ بَرِيئَةٌ مِنْ كُلِّ مُشْرِكٍ، فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، وَلَا يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ، وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ» وَكَانَ عَلِيٌّ يُنَادِي بِهِنَّ، فَإِذَا بُحَّ حَلْقُهُ، قَامَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَنَادَى بِهَا

وتذكرت قول الخوئي في ذكره مبادئ الاجتهاد في كتابه تنقيح العروة الوثقى
"مع أن الشروط الّتي لها دخل في الاستنتاج مما يعرفه كل عاقل حتى الصبيان"


والحمدللـه رب العالمين