[عضو مسلم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى اسعد [ مشاهدة المشاركة ]

بل هي افضل منه ومن اخي يا هذا ثانيا الرواية ضعيفة من علل الشرائع فيها محمد بن اسرائيل مجهول

ليس الكلام عن الافضلية بل عن الغضب
فهل ترى مثلا ان عصمة موسى عـلـيه السلام منقوصة!!!!
لان الانبياء معصومين ايضا عندكم

فغضب المعصوم لو كان يضر في كل الاحوال لضر هارون عـليه السلام

وبذلك ترتفع الشبهة.

خصوصا ان فاطـمة ليست معصومة من الاصل
فقد ثبت انها تخطئ كما في الرواية السابقة والضعف التي تتحدث عنه لايضر كون علماءك اساسا ياخذون بالروايات الضعيفة


والحمدللـه رب العالمين

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عضو مسلم [ مشاهدة المشاركة ]

لم ينفي عـلي بن ابي طالب شيء عن نفسه بينما عمر اثبت صدقه واقر عـلي بن ابي طالب بذلك بل ان علـي لم يصرح بشيء ضد عمر ابدا هناك ملاحظات انت لم تنتبه لها : - اولا : الكلام جاء من العباس لـعـلي بانه كاذب خائن غادر اثم وعلـي بن ابي طالب لم ينفي عن نفسه ذلك - ثانيا : عمر قال للعبـاس وعـلي : ثم أقبل عـلـى العباس وعـلي فقال أنشدكما باللـه الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول اللـه صلى اللـه عـليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة ) قالا نــــعـــــم - ثالثا : نلاحظ ان علـي بن ابي طالب اقر بان ماقاله الرسول علـيه الصلاة والسلام في ان ماتركه صدقه وهذا يدل على انه يرى صدقهم. - رابعا : كلام عمر بن الخطاب كان من باب الالزام والتشنيع عليهم لانه كرر قول العباس في علـي نفسه حرفا بحرف قال العباس في عـلي : هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن خامسا : رأي عـلي بن ابي طالب تجده في قوله هو وليس قول عمر، عندما قال : ما خلفت أحدا أحب الي أن ألقى اللـه بمثل عمله منك وايضا قوله : خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر وهذا بعد وفاة عمر فلا يمكن الاعتقاد انه يراه كذلك والحمدلله رب العالمين.

مازال الاستحمار الحشوي على اشده لان امير الموحدين مؤدب جدا ولايضره من قال وتقول والكلام ليس بمعرض تهمه
فلذالكلم يرد على عمه من ادبه وليس من تقرره

وان قلت انالامام هذا هو حاله فانت تنبز النبي بنفس المواصفات -حاشاه- لاتحادهما بالنفس في ايه المباهله ياصغير

ثانيا -عمر وان نفا فان اعتقاد الامام به انه
كاذب اثم غادر خائن

وهذااعتقاده فاننفى او غيرها لايضر شي

واضحت ياصغير

اما انكتقول ان الامام قال احب ان القى الله بصحيفه هذا

او على فرض الصحه ودون الاعتبار بالسند فالامام كان يريد ان يقول اريج ان القا الله بصحيفته التي كتبها عمر حين تامر على النبي وهاك ماهي الصحيفه


(كتاب سليم بن قيس ص161): فقال علي (عليه السلام):... سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: ان تابوتاً من النار فيه اثنا عشر رجلا ستة من الأولين وسته من الآخرين في جب في قعر جهنم في تابوت مقفل على ذلك الجب صخرة. فاذا أراد الله ان يسعر جهنم كشف تلك الصخرة عن ذلك الجب فاستعرت جهنم من وهج ذلك الجب ومن حره.
قال علي (عليه السلام): فسألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنهم - وأنتم شهود به - عن الأولين فقال: أما الاولون فابن آدم الذي قتل اخاه وفرعون الفراعنه... وفي الاخرين الدجال وهؤلاء الخمسة أصحاب الصحيفة والكتاب وجبتهم وطاغوتهم الذي تعاهدوا عليه وتعاقدوا على عداوتك يا اخي وتظاهروا عليك بعدي هذا وهذا حتى سماهم وعدهم لنا.

فهو يريد ان يلقى الله بظلامته ياصغير

ولاتدخل انفك في مكان اكبر منك

[rafedy]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

اللهم العن الجبت والطاغوت والنعثل ومن اتبعهم الى يوم الدين

اشكر محاورين القسم العقائدي على جهودهم الجبارة في اظهار الحق والحقيقة
ولعنة الله الدائمة الباقية على النواصب والوهابية القذرين

تحياتي
الرافضي

[آكسل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

العباس ليس من العدول فان كان هذا ظنه بعلي فالعباس في جهنم مع ابو لهب ولكن هل تنكر ان عمر قال للامام علي ان امير الموحدين كان يرى ان عمر وابوبكر كاذابان اثمان خاطئان مابك ياصغير ماهذا صحيح مسلم [ جزء 3 - صفحة 1376 ] 49 - ( 1757 ) وحدثني عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري ؟ قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد ؟ فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي ؟ قال نعم فأذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائنفقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ( فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ) فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا نورث ما تركنا صدقة ) قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة ) قالا نعم فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجتئما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق فوليتهاثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك ؟ قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي --------

امّا هذه فقد محت كل ما وُضع عن علي سلام الله عليه
لم يبقى أما الوضّاعين سوى اتهام مسلم بالتشيع.

الطالب313
******************************************
ملاحظة وأعجوبة وسؤال: ...
النبي صل الله عليه وآآله وسلم قال في علي سلام الله عليه{ من كنتُ وليّهُ فهذا وليّه } ....
فمن قال من كنت وليه فأبو بكر وليه حتى يقول بعد وفاة نبي الله صلوات الله عليه وآآله: "أنا ولي رسول الله "!!!!! ؟؟

[rafedy]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل [ مشاهدة المشاركة ]

امّا هذه فقد محت كل ما وُضع عن علي سلام الله عليه لم يبقى أما الوضّاعين سوى اتهام مسلم بالتشيع. الطالب313 ****************************************** ملاحظة وأعجوبة وسؤال: ... النبي صل الله عليه وآآله وسلم قال في علي سلام الله عليه{ من كنتُ وليّهُ فهذا وليّه } .... فمن قال من كنت وليه فأبو بكر وليه حتى يقول بعد وفاة نبي الله صلوات الله عليه وآآله: "أنا ولي رسول الله "!!!!! ؟؟[/CENTER]

اسعدني مروركم ومداخلتكم


الرافضي