اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
من الاولين والاخرين
طال انشغالنا عن البحث في اكاذيب وتزوير وتلفيق هذا الشيخ الممسوخ الذي اشك ان يكون في راس من يبقى على اتّباعه بعد هذا البحث من عقل ، حيث اشبع صفحات من تاريخه المشين رميا باطلا على اتباع ال البيت عليهم السلام بل اكاد اقو ل ان اسياده اليهود كلّفوه بان يفني حياته بمعادات الشيعة والتشيع والدين الحق دين محمد صلى الله عليه واله وسلم ومنهج ال بيت النبوة عليهم السلام ، ومازلنا سيدي القاريء الكريم نبحث في مصادرهم الموثوقة ( عندهم ) والمعصومة من الخطأ ( برأيهم ) فوجدنا ما وجدنا بعد ان اكملنا البحث عن اقوال ابي بكر وعمر وعثمان وعائشة وثبتنا اقوالهم بالقران الكريم وهل هو كامل وتام مثلما نراه اليوم بين ايدينا .
اليوم سنبدء باقوال أئمتهم ومن يعتقد ابن عبد الوهاب بعدالتهم وصدقهم ويعترف بعلومهم ومنهم ياخذ دينه .
فقد ثبت ببخاريهم ( المعصوم ) ومن سورة الليل ان الله تعالى قال وعلى لسان ائمتهم ( والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى والذكر والانثى ) وها هو القران بين ايدينا وايدي من تبع ابن عبد الوهاب الكذّاب فهل ترون انالاية بهذا الشكل؟ ام انها بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ( وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى ) فمن الذي وضع ( وما خلق ) ؟ ام انهم اصلا حذفوها من القران ؟ عليه ينبغي على اتباع ابن عبد الوهاب ان يكفروا بدين ائمتهم الذين زوروا القران لا لشيء الا ليخالفوا النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم بكل شيء حتى في كلام الله تعالى ، او على الاقل انهم يجهلون القران ولم يعرفوا منه الا اسمه افمن هؤلاء تاخذ دينك يبن عبد الوهاب ؟ ام انتم يا اتباعه ما زلتم تتبعون شيخكم المزيف الذي لم يطلع على ابسط كتبكم فضلا عن اهمها . وما عليكم اليوم الا الاعتراف بالحقيقة يا اتباع اليهودي ابن عبد الوهاب والبراءة منه .
- حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال ذهب علقمة إلى الشأم فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى أبي الدرداء فقال أبو الدرداء ممن أنت قال من أهل الكوفة قال أليس فيكم أو منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه (ص) يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان عبد الله يقرأ والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله (ص).
صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 )
- حدثنا موسى عن أبي عوانة عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرأيت شيخا مقبلا فلما دنا قلت أرجو أن يكون استجاب قال من أين أنت قلت من أهل الكوفة قال أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ إبن أم عبد والليل فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى قال أقرأنيها النبي (ص) فاه إلى في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني .
صحيح البخاري - المناقب - مناقب عبدالله بن مسعود ( ر ) - رقم الحديث : ( 3477 )
- حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال : دخلت في نفر من أصحاب عبد الله الشأم فسمع بنا أبو الدرداء فأتانا فقال أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى قال أنت سمعتها من في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من في النبي (ص) وهؤلاء يأبون علينا .
صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 )
والى اللقاء بعون الله تعالى بمزيد من الشواهد على تحريفهم للقران ومن امهات كتبهم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
من الاولين والاخرين
مازلنا نقتفي اثار الادلة الفاضحة لابن عبد الوهاب وائمته ودينه الذي بني على قران محرف وسنة مكذوبة ، وادعوا جميع اتباعه الى التمعن في ما ساضعه بين ايدي القاريء الكريم ، والعاقل منهم لعلهم يهتدون .اليوم سنعرض ما قاله الائمة عندهم اضافة الى قول عمر باية الرجم ، أئمة لا يستطيعون ان يخرجونهم من دائرة العدالة او النزاهة او العلمية والتفقه :
- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن إبن عباس قال : ........... فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ........
صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : (6328
3513 - أخبرنا أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه ، ثنا علي بن عبد العزيز ، حجاج بن منهال ، ثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن زر ، عن أبي بن كعب ( ر ) قال : كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة ، و كان فيها الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الأحزاب - رقم الحديث : ( 3554 )
8181 - حدثنا أحمد بن كامل القاضي ، ثنا محمد بن سعد العوفي ثنا روح بن عبادة ، ثنا شعبة قال : وحدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ، ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل ، ثنا حماد بن زيد جميعاً ، عن عاصم ، عن زر قال : قال لي أبي بن كعب و كان يقرأ سورة الأحزاب قال قلت ثلاثاً و سبعين آية . قال : قط . قال : لقد رأيتها و إنها لتعدل البقرة ، و لقد قرأنا فيما قرأنا فيها : الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالاً من الله و الله عزيز حكيم ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
مستدرك الحاكم - كتاب الحدود - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8068 )
4506 - أخبرنا محمد بن الحسن بن مكرم بالبصرة قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا أبو حفص الأبار عن منصور عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال لقيت أبي بن كعب فقلت له إن بن مسعود كان يحك المعوذتين من المصاحف ويقول إنهما ليستا من القرآن فلا تجعلوا فيه ما ليس منه قال أبي قيل لرسول الله (ص) فقال لنا فنحن نقول كم تعدون سورة الأحزاب من آية قال قلت ثلاثا وسبعين قال أبي والذي يحلف به إن كانت لتعدل سورة البقرة ولقد قرأنا فيها آية الرجم الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم
صحيح إبن حبان - كتاب الحدود - باب الزنى وحده - رقم الحديث : ( 4429 )
- وقال: حدثنا إسماعيل بن جعفر عن المبارك بنفضالة عن عاصم بن أبي النجود عن ذر بن حبسش : قال لي أبي بن كعب: كأين تعد سورة الأحزاب قلت: اثنتين وسبعين آية أو ثلاثة وسبعين آية قال: إن كانت لتعدل سورة البقرة وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم. قلت: وما آية الرجم قال: إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم .
وقال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل أن خالته قالت: لقد أقرأنا رسول الله (ص) آية الرجم : الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة بما قضيا من اللذة .
وأخرج الحاكم : من طريق كثير بن الصلت قال: كان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص يكتبان المصحف فمرا على هذه الآية فقال زيد: سمعت رسول الله (ص) يقول: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة فقال عمر: لما نزلت أتيت رسول الله (ص) فقلت: أكتبها فكأنه كره ذلك فقال عمر ألا ترى أن الشيخ إذا زنى ولم يحصن جلد وأن الشاب إذا زنا وقد أحصن رجم .
السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن
وأخرج إبن الضريس عن أبي امامة بن سهل بن حنيف ان خالته أخبرته قالت : لقد أقرأنا رسول الله (ص) آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة .
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 180 )
4743 - عن زر قال قال لي أبي بن كعب : يا زر كأين تقرأ سورة الأحزاب ؟ قلت ثلاثا وسبعين آية ، قال : إن كانت لتضاهي سورة البقرة ، أو هي أطول من سورة البقرة ، وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم ، وفي لفظ : وإن في آخرها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم . فرفع فيما رفع
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 567 )
والى مزيد من الادلة الدامغة لراس ابن عبد الوهاب واتباعه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
من الاولين والاخرين
هذه المرة سيخبرنا أئمة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن امر مهم جدا .. قد غفل عنه او تجاهله اتباعه ، وقد يكونوا يعتقدون به ولكنهم يخفون ذلك الاعتقاد ويظهرون غيره لا عن ارادة وانما مثلهم مثل الذين يكفرون بقلوبهم ويظهرون اسلامهم للناس . وهناك خطورة كبيرة جدا بهذا الامر موضوع بحث اليوم حيث انهم ينكرون سورتين كريمتين من سور القران الكريم ويدعون انهما ليستا من القران :
المعوذتين .. وهل هما من القران ؟
....... أخبرنا عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال قلت لأبي بن كعب إن إبن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه فقال أشهد أن رسول الله (ص) أخبرني أن جبريل (ع) قال له قل أعوذ برب الفلق فقلتها فقال قل أعوذ برب الناس فقلتها فنحن نقول ما قال النبي (ص) حدثنا عفان حدثنا أبو عوانة عن عاصم عن زر عن أبي عن النبي (ص) نحوه .
مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20244 )
حدثني محمد بن الحسين بن أشكاب حدثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن حدثنا أبي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى قال الأعمش وحدثنا عاصم عن زر عن أبي بن كعب قال سألنا عنهما رسول الله (ص) قال فقيل لي فقلت .
مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20245 )
11561- وعن زر قال: قلت لأبي: إن أخاك يحكهما من المصحف؟ قيل لسفيان: إبن مسعود؟ فلم ينكر. قال: سألت رسول الله (ص) فقال: قيل لي فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله. قلت: هو في الصحيح غير حكهما من المصحف ، رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح.
11562- وعن عبد الرحمن بن يزيد ( يعني النخعي ) قال: كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول: إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى ، رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات.
11563- وعن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول: إنما أمر النبي (ص) أن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما ، رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات ، وقال البزار: لم يتابع عبد الله أحد من الصحابة وقد صح عن النبي (ص) أنه قرأ بهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف.
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 149 )
3766 - و أنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق أنبأ بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبدة بن أبي لبابة و عاصم إبن بهدلة أنهما سمعا زر بن حبيش يقول : سألت أبي بن كعب عن المعوذتين فقلت : يا أبا المنذر : إن أخاك إبن مسعود يحكهما من المصحف ، قال : إني سألت رسول الله (ص) قال : فقال : قيل لي فقلت . فنحن نقول كما قال رسول الله (ص) ، رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة و علي بن عبد الله عن سفيان .
سنن البيهقي - كتاب الصلاة - باب في المعوذتين
944 - حدثنا محمد بن عبيدة قال ثنا محمد بن إشكاب قال ثنا إبن أبي عبيدة قال ثنا أبي عن الاعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول ليستا من كتاب الله تعالى قال سليمان وثنا عاصم عن زر عن أبي بن كعب أنه سأل النبي (ص) عنهما فقال قيل لي قل فقلت.
إبن حبان - طبقات المحدثين بإصبهان - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 474 )
- ( 4693 ) - قوله حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر القائل وحدثنا عاصم هو سفيان وكأنه كان يجمعهما تارة ويفردهما أخرى وقد قدمت أن في رواية الحميدي التصريح بسماع عبدة وعاصم له من زر قوله سألت أبي بن كعب قلت أبا المنذر هي كنية أبي بن كعب وله كنية أخرى أبو الطفيل قوله يقول كذا وكذا هكذا وقع هذا اللفظ مبهما وكان بعض الرواة أبهمه استعظاما له وأظن ذلك من سفيان فإن الاسماعيلي أخرجه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان كذلك على الابهام .
- وكنت أظن أولا أن الذي أبهمه البخاري لانني رأيت التصريح به في رواية أحمد عن سفيان ولفظه قلت لابي إن أخاك يحكها من المصحف وكذا أخرجه الحميدي عن سفيان ومن طريقه أبو نعيم في المستخرج وكأن سفيان كان تارة يصرح بذلك وتارة يبهمه .
- وقد أخرجه أحمد أيضا وإبن حبان من رواية حماد بن سلمة عن عاصم بلفظ أن عبد الله بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه .
- وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند والطبراني وإبن مردويه من طريق الاعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول إنهما ليستا من كتاب الله .
- قال الاعمش وقد حدثنا عاصم عن زر عن أبي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي وقد أخرجه البزار وفي آخره يقول إنما أمر النبي (ص) أن يتعوذ بهما قال البزار ولم يتابع بن مسعود على ذلك أحد من الصحابة وقد صح عن النبي (ص) أنه قراهما في الصلاة قلت هو في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر وزاد فيه بن حبان من وجه آخر عن عقبة بن عامر فإن استطعت أن لا تفوتك قراءتهما في صلاة فافعل .
- ولسعيد بن منصور من حديث معاذ بن جبل أن النبي (ص) صلى الصبح فقرأ فيهما بالمعوذتين وقد تأول القاضي أبو بكر الباقلاني في كتاب الانتصار وتبعه عياض وغيره ما حكى عن بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود فقال لم ينكر بن مسعود كونهما من القرآن وإنما أنكر اثباتهما في المصحف فإنه كان يرى أن لا يكتب في المصحف شيئا الا إن كان النبي (ص) أذن في كتابه فيه وكأنه لم يبلغه الاذن في ذلك قال فهذا تأويل منه وليس جحدا لكونهما قرآنا وهو تأويل حسن إلا أن الرواية الصحيحة الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها ويقول أنهما ليستا من كتاب الله نعم يمكن حمل لفظ كتاب الله على المصحف فيتمشى التأويل المذكور وقال غير القاضي لم يكن اختلاف بن مسعود مع غيره في قرآنيهما وإنما كان في صفة من صفاتهما انتهى .
إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 570 )
أخبرنا حفص عن الاعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله يكره أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث وهم يستحبون أن يقرأ في أقل من ثلاث أخبرنا وكيع عن سفيان الثوري عن أبى إسحق عن عبد الرحمن بن يزيد قال رأيت عبد الله يحك المعوذتين من المصحف ويقول لا تخلطوا به ما ليس منه وهم يروون عن النبي (ص) أنه قرأ بهما في صلاة الصبح وهما مكتوبتان في المصحف الذي جمع على عهد أبى بكر ثم كان عند عمر ثم عند حفصة ثم جمع عثمان عليه الناس وهما من كتاب الله عزوجل وأنا أحب أن أقرأ بهما في صلاتي .
الإمام الشافعي - كتاب الأم - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 199 )
9048 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد
قال رأيت عبد الله يحك المعوذتين ويقول لم تزويدون ما ليس فيه .
9049 - حدثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا أبو عمر حفص بن عمر الحوضي ( ح ) وحدثنا محمد بن محمد التمار ثنا محمد بن كثير قالا ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من مصحفه فيقول ألا خلطوا فيه ما ليس فيه .
9050 – حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا علي بن الحسين بن إشكاب ثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن عن أبيه عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف يقول ليستا من كتاب الله .
9051 - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن التستري ثنا محمد بن موسى الحرشي ثنا عبد الحميد بن الحسن عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي عن بن مسعود أنه كان يقول لا تخلطوا بالقرآن ما ليس فيه فإنما هما معوذتان تعوذ بهما النبي (ص) قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وكان عبد الله يمحوهما من المصحف .
9052 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا الأزرق بن علي ثنا حسان بن إبراهيم عن الصلت بن بهرام عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصاحف ويقول إنما أمر رسول الله (ص) أن يتعوذ بهما ولم يكن يقرأ بهما .
الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 234 )
29613 - حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن زر قال : قلت لأبي : إن إبن مسعود لا يكتب المعوذتين في مصحفه , فقال : إني سألت عنهما النبي (ص) فقال : قيل لي , فقلت : فقال أبي : ونحن نقول كما قيل لنا .
29615 - حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال : رأيت عبد الله محا المعوذتين من مصاحفه , وقال : لا تخلطوا فيه ما ليس منه .
29618 - حدثنا مطلب بن زياد عن محمد بن أسلم قال قلت لأبي جعفر : إن إبن مسعود محا المعوذتين من صحفه , فقال : اقرأ بهما .
29622 - حدثنا وكيع عن إبن عون عن إبن سيرين قال : كان إبن مسعود لا يكتب المعوذتين
إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب فضائل القرآن - في المعوذتين
- أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم أنبأنا الحسن بن أحمد السلمي أنبأنا أبو الحسن إبن السمسار أنبأنا أبو عبد الله بن مروان حدثنا محمد بن أحمد بن أبي عتاب البغدادي قدم علينا حدثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي عبيدة بن معن المسعودي حدثنا أبي عن أبيه عن جده عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه يقول إنها ليست من كتاب الله .
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 51 ) - رقم الصفحة : ( 36 )
370 - حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا عبدة بن أبي لبابة وعاصم بن بهدلة أنها سمعا زر بن حبيش يقول سألت أبي بن كعب عن المعوذتين فقلت يا أبا المنذر إن أخاك بن مسعود يحكهما من المصحف قال إني سألت رسول الله (ص) قال قيل لي قل فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله (ص) .
مسند الحميدي - عبدالله بن الزبير الحميدي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 185 )
هؤلاء هم أئمة ابن عبد الوهاب ، واليوم يقع تكليف على اتباعه باختيار امرين : اما الركون الى الظالمين امثاله واما البراءة من شيخهم هذا الكاذب الاشر المزور المنافق .
والى لقاء ان شاء الله بلون اخر من الوان قولهم بالقران الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
من الاولين والاخرين
لا ادري بماذا اكتب مقدمة عن هذا الجزء من تحريفهم للقران ؟ بل ان الظاهر من سياق رواياتهم التي ساضعها امام انظار القاريء الكريم وبين يدي من يبحث عن الحقيقة ، ان لهم قران غير قراننا وكتاب غير كتابنا ونبي غير نبينا واله غير الهنا ،، بل انهم لا يعبدون ما نعبد ولا نحن عابدون ما عبدوا .
حدثني سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن داود عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه قال بعث أبو موسى الأشعري إلى قراء أهل البصرة فدخل عليه ثلاث مائة رجل قد قرءوا القرآن فقال أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيتها غير أني قد حفظت منها لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها غير أني حفظت منها يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة .
صحيح مسلم - الزكاة - لو إن لإبن آدم واديا لإبتغى ثالثا - رقم الحديث : ( 1740 )
حدثنا يزيد أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس قال كنت أسمع رسول الله (ص) يقول فلا أدري أشيء نزل عليه أم شيء يقوله وهو يقول لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى لهما ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب.
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس بن مالك ( ر ) - رقم الحديث : ( 11781 )
حدثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا حدثنا شعبة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال إن رسول الله (ص) قال إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك القرآن قال فقرأ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب قال فقرأ فيها ولو أن إبن آدم سأل واديا من مال فأعطيه لسأل ثانيا فأعطيه لسأل ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب وإن ذلك الدين القيم عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيرا فلن يكفره .
مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20257 )
- حدثني عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا سلم بن قتيبة حدثنا شعبة عن عاصم بن بهدلة عن زر عن أبي بن كعب قال قال لي رسول الله (ص) إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك قال فقرأ علي لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة إن الدين عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيرا فلن يكفره قال شعبة ثم قرأ آيات بعدها ثم قرأ لو أن لابن آدم واديين من مال لسأل واديا ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب قال ثم ختمها بما .
مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20258 )
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود أخبرنا شعبة عن عاصم قال سمعت زر بن حبيش يحدث عن أبي بن كعب أن رسول الله (ص) قال له إن الله أمرني أن أقرأ عليك فقرأ عليه لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب فقرأ فيها إن ذات الدين عند الله الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية من يعمل خيرا فلن يكفره وقرأ عليه ولو أن لابن آدم واديا من مال لابتغى إليه ثانيا ولو كان له ثانيا لابتغى إليه ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب ، قال أبو عيسى هذا حديث حسن .
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله ( ص ) - مناقب معاذ..... - رقم الحديث : ( 3726 )
وقال: حدثنا عبد الله إبن صالح عن هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال كان رسول الله (ص) إذا أوحى إليه أتيناه فعلمنا مما أوحى إليه ، قال: فجئت ذات يوم فقال: إن الله يقول: إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولوأن لابن آدم لأحب أن يكون إليه الثاني ولوكان غليه الثاني لأحب أن يكون إليهما الثالث ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب .
وأخرج الحاكم في المستدرك عن أبي بن كعب قال: قال لي رسول الله (ص) إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن فقرأ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين ومنبقيتها : لوأن إبن آدم سأل واديا من مال فأعطيه سأل ثانيا وإن سأل ثانيا فأعطيه سأل ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب وإن ذات الدين عند الله الحنيفية غير اليهودية ولا النصرنية ومن يعمل خيرا فلن يكفره.
- وقال أبوعبيد: حدثنا حجاج عن حماد بن سلمةعن علي بن زيد عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبي موسى الأشعري قال: نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها : إن الله سيؤيدهذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ولو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى واديا ثالثا ولا يملأ جوف إبن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب .
السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن
فهل سمع احد بقران مثل هذا ؟؟
واين ذهب هذا القران ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجلفرجهم والعن عدوهم
من الاولين والاخرين
قال تعالى في محكم كتابه الحكيم
بسم الله الرحمن الرحيم ( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ) سورة الذاريات 58
ماذا قال أئمة ابن عبد الوهاب عن هذه الاية الشريفة وكيف هي في قرانهم ؟ وكيف كان يقرؤها قراءهم ؟
- حدثنا يحيى بن آدم حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال أقرأني رسول الله (ص) إني أنا الرزاق ذو القوة المتين.
مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبدالله بن مسعود ( ر ) - رقم الحديث : ( 3554
حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال
أقرأني رسول الله (ص) إني أنا الرزاق ذو القوة المتين ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .
سنن الترمذي - القراءات عن رسول الله ( ص ) - ومن سورة الذاريات - رقم الحديث : ( 2864 )
2937 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله بن مسعود ( ر ) قال : اقرأني رسول الله (ص) : إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين .
مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - قراءات النبي.. - رقم الحديث : ( 2983 )
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
من الاولين والاخرين
هل سمعتم بسورة ( الفاضحة ) في قران محمد صلى الله عليه واله وسلم ؟
ولماذا حذفها من قال بها وكان يقرؤها ؟
هل تعلمون لماذا سادتي ؟ يقولون ان فيها اسماء المنافقين الذين يشكلون اغلب ( الصحابة )
جاء في صحيح مسلم ( المعصوم ) :
حدثني عبد الله بن مطيع حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال آلتوبة قال بل هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى ظنوا أن لا يبقى منا أحد إلا ذكر فيها قال قلت سورة الأنفال قال تلك سورة بدر قال قلت فالحشر قال نزلت في بني النضير .
صحيح مسلم - التفسير - في سورة براءة..... - رقم الحديث : ( 5359 )
3232 - حدثنا علي بن حمشاد العدل ، ثنا محمد بن المغيرة اليشكري ثنا القاسم بن الحكم العرني ، ثنا سفيان بن سعيد ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ، عن حذيفة ( ر ) قال : ما تقرؤون ربعها يعني براءة و أنكم تسمونها سورة التوبة و هي سورة العذاب ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة التوبة - رقم الحديث : ( 3274 )
وماذا قالوا عن سورة التوبة ؟
3232 - حدثنا علي بن حمشاد العدل ، ثنا محمد بن المغيرة اليشكري ثنا القاسم بن الحكم العرني ، ثنا سفيان بن سعيد ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ، عن حذيفة ( ر ) قال : ما تقرؤون ربعها يعني براءة و أنكم تسمونها سورة التوبة و هي سورة العذاب ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة التوبة - رقم الحديث : ( 3274 )
- أما سوره فمائة وأربع عشرة سورة بإجماع من يعتد به وقيل وثلاث عشرة بجعل الأنفال وبراءة سورة واحدة .
- أخرج أبو الشيخ عن أبي زروق قال : الأنفال وبراءة سورة واحدة .
- وأخرج عن أبي رجاء قال : سألت الحسن عن الأنفال وبراءة سورتان أم سورة قال: سورتان . ونقل مثل قول أبي زروق عن مجاهد ، وأخرجه إبن أبي حاتم عن سفيان .
- وأخرج إبن اشتة عن إبن لهيعة قال : يقولون إن براءة من يسئلونك وإنما لم تكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم لأنها من يسئلونك وشبهتهم اشتباه الطرفين وعدم البسملة . ويرده تسمية النبي (ص) كلا منهما ونقل صاحب الإقناع أن البسملة ثابتة لم تكن فيها لأن جبريل (ع) لم ينزل فيها .
- وفي المستدرك عن إبن عباس قال : لأنها أمان وبراءة نزلت بالسيف .
- وعن مالك أن أولها لما سقط سقط معه البسملة فقد ثبت أنها كانت تعدل البقرة لطولها ، يقصد سورة براءة. قال إبن جريج : حكمة البسملة أنهما سورتان في مصحف بعض الصحابة .
- وأخرج محمد بن نصر الروزي في كتاب الصلاة عن أبي بن كعب أنه كان يقنت بالسورتين فذكرهما وأنه كان يكتبهما في مصحفه .
السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن
وماذا عن سورة العصر يا ابن عبد الوهاب ؟
3930 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، ثنا أحمد بن مهران ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنبأ إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو ذي مر ، عن علي ( ر ) : أنه قرأ العصر و نوائب الدهر إن الإنسان لفي خسر ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة العصر - رقم الحديث : ( 3971 )
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
من الاولين والاخرين
يطول بنا الوقت ونحن نبحث عن مثالب أئمة ابن عبد الوهاب ، وقد لا يكفي عمر الواحد منا تقصيا لهذه الحقائق التي يغض الطرف عنها ويتجاهلها اتباعهم ، ولغرض عدم الاطالة بموضوعة تحريفهم للقران ونكرانهم لسور منه واضافة غيرها اليه ، بدليل زيادة عدد حروف القران الى ثلاثة اضعاف ما موجود فعلا وذلك على لسان عمر ، : اقول دعونا اليوم ننهي هذه الصفحة بوضع فقرات مختلفة من هنا وهناك تمثل اقوال واراء أئمتهم وعلمائهم بخصوص كلام الله تعالى وقرانه الحكيم لعل احدهم يتحرر من تحجر التفكير وينقذ نفسه من الهلكة ويسلك طريق الحق .
يقول السيوطي :
قال أبوعبيد: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن إبن عمر قال: ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب قرآن كثير ولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر .
ولا ادري ماذا يعني هذا الرجل ( أي ابن عمر ) بقوله غير انه يفيد بضياع الكثير من القران الكريم .
ويقول ايضا نقلا عن عائشة :
- وقال: حدثنا حجاج عن إبن جريج أخبرني إبن أبي حميد عن حميدة بنت أبي يونس قالت: قرأ على أبي وهو إبن ثمانين سنة في مصحف عائشة: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلى الذين يصلون الصفوف الأول ، قالت: قبل أن يغير عثمان المصاحف .
ويبدو ان الذين يصلون بباقي الصفوف لا عبرة لهم ولا اعتبار !!ثم يستمر السيوطي بالقول وينقل :
وأخرج إبن أبى حاتم عن أبي موسى الأشعري قال: كنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات ما نسناها غير أني حفظت منها : يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة وقال أبوعبيد : حدثنا حجاج عن سعيد عن الحكم بت عتيبة عن عدي إبن عدي قال: قال عمر: كنا نقرأ : لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم . ثم قال لزيد بن ثابت: أكذلك قال: نعم .
- وقال: حدثنا إبن أبى مريم عن نافع بن عمر الجمحي حدثني إبن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال: قال عمر لعبد الرحمن بن عوف: ألم تجد فيما أنزل علينا أن جاهدوا كما جاهدتم أول مرة فإنا لا نجدها .
- قال: أسقطت فيما أسقط من القرآن .وقال حدثنا إبن أبي مريم عن إبن لهيعة عن يزيد بن عمروالمعافري عن أبي سفيان الكلاعي أن مسلمة بن مخلد الأنصاري قال لهم ذات يوم : أخبروني بآيتين في القرآن لم يكتبا في المصحف فلم يخبروه وعندهم أبو الكنود سعد بن مالك فقال إبن مسلمة: إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ألا أبشروا أنتم المفلحون والذين آووهم ونصروهم وجادلوا عنهم القوم الذين غضب الله عليهم أولئك لا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون .
وللقاريء الكريم ان يسال من اتباع ابن عبد الوهاب : هل قرأ شيخكم هذه النصوص ؟ ام انه يعلم ويحاول رمي ما به على غيره ؟ وهل انتم له متبعون ؟
السيوطي - في الإتقان في علوم القرآن
ويروي السيوطي بنفس المصدر خبرا عن سورتين عجيبتين :
وفي المستدرك : عن حذيفة قال: ما تقرءون ربعها: يعني براءة. قال الحسين بن المناري في كتابه الناسخ والمنسوخ: ومما رفع رسمه من القرآن ولم يرفع من القلوب حفظه سورتا القنوت في الوتر وتسمى سورتي الخلع والحقد .
فهل سال اتباع ابن عبد الوهاب شيخهم عن هاتين السورتين ؟
كما يقول ان بعضهم قال بان عدد سور القران مائة وثلاثة عشر :
أما سوره فمائة وأربع عشرة سورة بإجماع من يعتد به وقيل وثلاث عشرة بجعل الأنفال وبراءة سورة واحدة .
وينقل السيوطي ايضا قراءات وايات لأئمتهم لم يسال اتباع ابن عبد الوهاب عن مصيرها :
- وأخرج البيهقي من طريق سفيان الثوري عن إبن جريج عن عطاء بن عبيد بن عمير بن عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع فقال : بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستدعيك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى نقمتك إن عذابك بالكافرين ملحق .
- وقال إبن الضريس : أنبأنا أحمد بن جميل المروزي عن عبد الله بن المبارك أنبأنا الأجلح عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أبيه قال : في مصحف إبن عباس قراءة أبي وأبي موسى : بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك وفيه: اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجورحمتك إن عذابك بالكفار ملحق .
- وأخرج الطبراني بسند صحيح عن أبي إسحاق قال : أمنا أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد بخراسان فقرأ بهاتين السورتين : إنا نستعينك ونستغفرك .
وعن عدد الايات يقول :
وقد أخرج إبن الضريس من طريق عثمان بن عطاء عن أبيه عن إبن عباس قال : جميع آي القرآن ستة آلاف آية وستمائة آية وست عشرة آية وجميع حروف القرآن ثلاثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألف حرف وستمائة حرف وأحد وسبعون حرفا .
- قال الداني : أجمعوا على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف آية ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك فمنهم من لم يزد ومنهم من قال ومائتا آية وأربع آيات وقيل وأربع عشرة وقيل وتسع عشرة وقيل وخمس وعشرون وقيل وست وثلاثون .
لم يتفقوا على عدد ايات القران حتى !!
ثم ياتي المتقي الهندي في كنز عماله ليصرح بعدد اخر لكلمات القران فيقول
2308 - القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين .
المتقي الهندي - كنز العمال - رقم الحديث : ( 2308 )
وغيرها الكثير الذي تركناه رحمة بالقاريء الكريم لان مقامها سيطول جدا
والى هنا ناتي الى نهاية البحث بقولهم بتحريف القران وتصريحهم الواضح به لننتقل الى كذبة اخرى من كذبات ابن عبد الوهاب والله المستعان
العرض المتطور
