تحفة الطالب
بمعرفة من ينتسب الى عبد الله وال ابي طالب
ص54
الامام محمد المهدي
وأما ولده محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم فهو
الثاني عشر من الائمه
ولد يوم الجمعه منتصف شعبان سنه وخمس وخمسين ومائتين
وكنيته ابا القاسم والقابه -الحجه والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي
وصفته شاب -ربعه-حسن الوجه والشعر-اقنى الانف اجلى الجبه
والشيعه يقولون انه دخل السرداب
والوثيقه
مختصر تحفة الازهار وزلال الانهار في
في نسب ابناء الائمه الاطهار
تاليف ضامن بن شدقم المدني
الرياض
ص775
هناك مشجره مبينه مكتوب فيها
عقب محمد الجواد بن علي الرضا
محمد الجواد----------ابامحمد الحسن العسكري--------اباالقاسم محمد
والوثيقه
كتاب الوافي بالوفيات
للصفدي
الجزءالثاني عشر
ص70-ترجمه332
العسكري والد الامام المنتظر
الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق بن محمد بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم
ابومحمد العسكري
احد الائمه الشيعه ---وهووالد المنتظر
والوثيقه
سير اعلام النبلاء
الامام شمس الدين الذهبي
الجزءالثالث عشر ص119
ترجمه60
المنتظر
الشريف ابو القاسم محمد ابن الحسن العسكري بن علي الهادي ابن محمد الجواد بن علي الرضي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن الحسين ابن علي بن الامام علي ابن ابي طالب
خاتمه الاثني عشرسيدا الذين تدعي الاماميه عصمتهم
والوثيقه
تاريخ الاسلام
ووفيات المشاهير
للذهبي
في سنه احدى وخمسين ومأتين
ترجمه
159-الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضابن موسى بن جعفر الصادق
ابو محمد
----وهووالد منتظر الرافضه
ويذكر انه عدم--ولم يعلم كيف مات
ومن هنا اقول انا الطالب313
اين الدليل على انه مات او غيرها
والوثيقه
الاعلام
خير الدين الزركلي
ص80
المهدي المنتظر
محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ابو القاسم
اخر الائمه الاثني عشر عند الامامية وهو المعروق عندهم بالمهدي
ولد بسامراء
والوثيقه
شذرات الذهب
في اخبار من ذهب لابن عماد الحنبلي الدمشقي
المجلد الثالث
ص265
وفيها الحسن بن علي بن محمد الجواد بن الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
احد الاثني عشر الذين تعتقد الرافضه فيهم العصمه
وهو والد المنتظر محمد صاحب السرداب
والوثيقه
العبر
في خبر من غبر
للذهبي
وفيها محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
ابو القاسم الذي تلقبه الرافضه الخلف الحجه وتلقبه بالمهدي المنتظر وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتم الاثني عشر
والوثيقه
اخبار الدول واثار الاول
في التاريخ
تاليف
احمد بن يوسف القرماني
المجلد الاول
ص353
في ذكر ابي القاسم محمدالحجه الخلف الصالح
وكان عمره عندوفاه ابيه خمس سنين اتاه الله الحكمه كما اوتيها يحيى عليه السلام صبيا
وزعم الشيعه انه غاب في السرداب ببغداد
والوثائق
]
كتاب الاتحاف بحب الاشراف
ناليف الشيخ عبد الله الشبراوي الشافعي
ص68
يقول الثاني عشر من الائمه ابو القاسم محمد
ويقول
هو الحجه الامام هو المهدي المنتظر ولد الامام ابن الامام الحسن الخالص
رضى الله عنه
بسرمن راى
وهاكم موقع الكتاب اسحبوه من السنه وتاكدوا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207363
والوثائق
الفصول المهمه
في معرفه احوال الائمه
تاليف علي بن محمد المالكي المكي
المتوفى855ه
منزلته العلميه
كان من اعلام المذهب المالكي في زمانه وله اطلاع غزيرفي علم الحديث
ص282
مانصه(ولد ابو القاسم محمد بن الحجه بن الحسن بسر من رأى ليله النصف من شعبان سنه255 وامانسبه ابا واما فهو ابو القاسم محمد بن الحجه بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي ابن ابي طالب
واماامه فام ولد يقال لها نرجس
والوثائق
سبائك الذهب
في معرفه قبائل العرب
شهاب الدين ابي العباس احمد بن عبد الله ابن سليمان القلقشندي
وهو احسن مالف في علم الانساب
تحقيق
محمد أمين البغدادي السويدي
يبدا الكتاب بجعل دوائر حول الانساب من ادم ومادون الى ان يصل في صفحه73
يضع النبي والامام علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام
كل منهم في دائره
والامام زين العابدين في دائره
والصادق والباقر والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري في دائره
وينتهي في صفحه78
بالامام محمد المهدي
وهذا يدل على ولادته ووجوده
والوثائق
وفيات الاعيان
وانباء ابناء الزمان
لابن خلكان
حرف العين
الجزءالرابع
562
ابوالقاسم المنتظر
ابو القاسم محمد ابن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد ثاني عشر الائمه الاثنى عشر على اعتقاد الاماميه
المعروف بالحجه
وهو الذي تزعم الشيعه انه المنتظر
المهم في الامر انه يقر انه مولود والسلام
الوثائق
واخيرا نقول للسنه هذا اعتراف احداكبر علمائكم ان الارض لاتخلوا من حجه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجرالعسقلاني
المجلدالثامن
ص92
وقال ابو الحسن الخسعي الابدي في مناقب الشافعي
تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامه وان عيسى يصلي خلفه
وفي ذيل الورقه
وفي صلاه عيسى خلف رجل من هذه الامه مع كونه في اخر الزمان وقرب قيام الساعه
دلاله للصحيح من الاقوال
انالارض لاتخلوا عن قائم لله بحجه
والوثائق
أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي من حديث ابن عباس مرفوعا أن الخضر عليه السّلام قال : يا موسى إني على علم من علم اللّه تعالى علمنيه لا تعلمه أنت وأنت على علم من علم اللّه تعالى علمك اللّه سبحانه لا أعلمه
، وأنت تعلم أنه لو لم يكن قوله تعالى لموسى عليه السّلام المذكور في الأحاديث السابقة إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك على معنى أعلم في بعض العلوم بل كان على معنى أعلم في كل العلوم أشكل الجمع بينه وبين ما ذكرنا من كلام الخضر عليه السّلام ، ثم على ما ذكرنا ينبغي أن يراد من العلم الذي ذكر الخضر أنه يعلمه هو ولا يعلمه موسى عليهما السّلام بعض علم الحقيقة ومن العلم الذي ذكر أنه يعلمه موسى ولا يعلمه هو عليهما السّلام بعض علم الشريعة ، فلكل من موسى والخضر عليهما السّلام علم بالشريعة والحقيقة إلا أن موسى عليه السّلام أزيد بعلم الشريعة والخضر عليه السّلام أزيد بعلم الحقيقة ، ولكن نظرا للحالة الحاضرة كما ستعلم وجهه إن شاء اللّه تعالى وعدم علم كل ببعض ما عند صاحبه لا يضر بمقامه. وينبغي أن يحمل قول من قال كالجلال السيوطي ما جمعت الحقيقة والشريعة إلا لنبينا صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يكن للأنبياء إلا أحدهما على معنى أنها ما جمعت على الوجه الأكمل إلا له صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يكن للأنبياء عليهم السّلام على ذلك الوجه إلا أحدهما ، والحمل على أنهما لم يجمعا على وجه الأمر بالتبليغ إلا لنبينا صلّى اللّه عليه وسلّم فإنه عليه الصلاة والسّلام مأمور بتبليغ الحقيقة كما هو مأمور بتبليغ الشريعة لكن للمستعدين لذلك لا يخلو عن شيء ويفهم من كلام بعض الأكابر أن علم الحقيقة من علوم الولاية وحينئذ لا بد أن يكون لكل نبي حظ منه ولا يلزم التساوي في علومها
والوثيقه
والان نقول ونبين امر كما تواتر الحديث النبوي الشريف
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما
الراوي:
زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2458
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***************************
وغيرها فان هذا الحديث متواتر
فالنبي -ص- ترك القران واهل البيت وضحوا الدين بعده وقوموا الاعوجاج الذي احدثه القوم
بعد النبي -ص- والحديث يبين انهما لن يتفرقا حتى يردا الحوض
فاذا افترقا صار الحديث مشكل ومعضل
لذالك اقول حتى الالوسي في نفسيره بين ان ووصل الى نتيجه مهمه هي ان الدنيا يجب ان يكون لها امداد محمدي وهذا النص
حيث قال نصا
في الجزء الرابع عشر
ص216 لايخلوا الزمان من عارف بجميع ذلك وهو الوارث المحمدي ويسمى الغوث وقطب الاقطاب والمظهر الاتم ومظهر الاسم الاعظم
==========
اقول وصل الى هذه النتيجه ولكنه اختلف في المصدقاء للوارث المحمدي نحن نقول انه الاما المهدي وهو يقول انه في زمنه
فلان وفلان الى نهايه الدنيا لكل زمن رجل ونكمل
وكما قال ابن حجر في ماجاء في شرح صحيح البخاري
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
لابن حجرالعسقلاني
المجلدالثامن
ص92
وقال ابو الحسن الخسعي الابدي في مناقب الشافعي
تواترت الاخبار بان المهدي من هذه الامه وان عيسى يصلي خلفه
وفي ذيل الورقه وفي صلاه عيسى خلف رجل من هذه الامه مع كونه في اخر الزمان وقرب قيام الساعه دلاله للصحيح من الاقوال ان الارض لاتخلوا عن قائم لله بحجه
**********
اذن الامر واضح ولاصلنا للامر والان النتيجه
من هذا ان العلم الذي عند النبي موسى كان اكمل في الشرع ولم يكمل في علم الحقيقه
وعلم الخضر كمل في الحقيقه ولم يكمل بالشرع
لانه تابع لموسى مع انتقاص علم موسى بعلم الحقيقه
ولكن النبي محمد -ص- اكتمل العلم عنده في الشريعه والحقيقه وهذا ماصرحوا به
والان وبعد ان قال تركتم فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي فهم عدل القران واورثوا علم الشريعه والحقيقه عن النبي-ص-
اذن اهل البيت-ع- ورثول هذا العلم الفاضل بالحقيقه والشريعه
فكان دور الائمه تبيان اعوجاج الدين بعد احداث اصحاب النبي بعده وماتغيرت الاحكام
لذالك سلكنا طريقهم المستقيم المذهب الجعفري
اما دورررررررررررررررر الامام الحجه-ع- الان
نقول دوره الان علم الشريعه في الامور المكنونه والله العالم متى امر الله وعلم الحقيقيــــــــــــــــــــــه كما هو حال الخضر عليه السلام بوجود موسى
اما اذا قالوا طيب موسى موجود كان اين المبلغ قلنا ان الاسلام هو خاتم الاديان والقران لم يحرف وهو باق واهل البيت وضحوا الاحكام ويسددون بالغيب ايضا
فحال الامام الان عمله بعلمه في الحقيقه كالخضر عليه السلام
هذا ماوصلت اليه من رأي المتواضع والسلام
خادم تراب نعل الزهراء -ع-
الطالب313
روح المعاني
للالوسي
الجزءالاول
ص220
يتكلم عن خلافه ادمويقول التالي
---خليفة---انه خليفه الله تعالى في ارضه وكذاكل نبي استخلفهم في عماره الارض وسياسه الناس وتكمل نفوسهم وتنفيذ امره فيهم لالحاجه به تعالى ولكن لقصور المستخلف عليه لما انه في غايه الكدرة والظلمة الجسمانيه وذاته في غاية التقديس والمناسبه
شرط في قبول الفيض
على ماجرت به العاده الالهية فلابد من متوسط ذي جهتي تجرد وتعلق ليستفيض من جهه ويفيض باخرى
الى ان يصل
ومن هنا قال الخليفه الاعظم -ص--انالله تعالى خلق ادم على صورته او على صوره الرحمن- وبه جمعت الاضداد وكملت النشآة وظهر الحق ولم تزل تلك الخلافه في الانسان الكامل الى قيام الساعه
وساعه القيام
بل متى فارق هذا الانسان العالم لانه الروح الذي به قوامه
فهو العماد المعنوي للسماء والدارالدنيا جارحه من جوارح جسد العالم الذي الانسان روحه
والوثيقه
فاقول انا الطالب313 اولا بعد تقرير الالوسي ان الخليفه هو واسطه الفيض
من جهه تعلق وتجرد من الله والفيض من جهه للناس
ومن ثم قال ان الانسان الكامل صاحب الخلافه الى قيام الساعه ومت فارق الانسان العالم وهو الروح والدنيا جارحه منجوارحه
والان من هذا الانسان الكامل اولا
وثانيا هذا كلام الشيعه
(لولا الحجة لساخت الأرض بأهلها)
ويرشد إلى هذا المعنى ما ورد في حديث عن الإمام الباقر (عليه السلام) قال : (لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة لساخت بأهلها وماجت كما يموج البحر بأهله)
روح المعاني
للالوسي
تفسير جزء عــــــــــــــــــــــــــــــــم
ص192
تفسير سوره القدر
يقول التالي وقال بعض الاجله كون التقديرفي هذه الايه يشكل عليه قول كثير انه ليله النصف من شعبان
وهي المرادبالليله المباركة التي قال الله تعالى فيها
فيها يفرق كل امر حكيم واجاب بان ههنا ثلاثة اشياء الاول
نفس تقدير الامور اي تعيين مقاديرها واوقاتها وذلك في الاول والثاني اظهار تلك المقادير للملائكه عليهم السلام
بان تكتب في اللوح المحفوظ وذلك ليله النصف من شعبان
والوثيقه
والان ساذكر المصادر في ولاده الامام الحجه في هذه الليله بدون الوثائق
تفضلوا
************
تحفة الطالب
بمعرفة من ينتسب الى عبد الله وال ابي طالب
ص54
الامام محمد المهدي
وأما ولده محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم فهو
الثاني عشر من الائمه
ولد يوم الجمعه منتصف شعبان سنه وخمس وخمسين ومائتين
***********
الاعلام
خير الدين الزركلي
ص80
المهدي المنتظر
محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي ابو القاسم
اخر الائمه الاثني عشر عند الامامية وهو المعروق عندهم بالمهدي
مولده ليله النصف من شعبان سنه 255
***************
كتاب الاتحاف بحب الاشراف
ناليف الشيخ عبد الله الشبراوي الشافعي
ص68
يقول الثاني عشر من الائمه ابو القاسم محمد
ويقول
هو الحجه الامام هو المهدي المنتظر ولد الامام ابن الامام الحسن الخالص
ولد ليله النصف من شعبان بسرمن رأى
************
الفصول المهمه
في معرفه احوال الائمه
تاليف علي بن محمد المالكي المكي
المتوفى855ه
منزلته العلميه
كان من اعلام المذهب المالكي في زمانه وله اطلاع غزيرفي علم الحديث
ص282
مانصه(ولد ابو القاسم محمد بن الحجه بن الحسن بسر من رأى ليله النصف من شعبان سنه255 وامانسبه ابا واما فهو ابو القاسم محمد بن الحجه بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي ابن ابي طالب
*************
وفيات الاعيان
وانباء ابناء الزمان
لابن خلكان
حرف العين
الجزءالرابع
562
ابوالقاسم المنتظر
ابو القاسم محمد ابن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد ثاني عشر الائمه الاثنى عشر على اعتقاد الاماميه
المعروف بالحجه
وهو الذي تزعم الشيعه انه المنتظر
كانت ولادته يوم الجمعه منتصف شعبان سنه 255
*****************
وهذا غيض من فيض
اقول هل هذه مصادفه في ولادته في هذه الليله المباركه
سلام الله عليك ياسيدي ياقائم ال محمد-ع-
تواتر ولادة الامام المهدي-عج -وبالوثائق
العرض العادي
