[الطالب313]

بسم الله الرحمن الرحيم

كثير مايستدل الاقزام اذناب ابن تيميه الوهابيه بهذا الحديث الذييدعون انه متواتر عندهم وهو على فرض قول امير الموحدين-ع- على ابي بكر وعمر-انهما افضل هذه الامه بعد النبي-ص-
واليوم سنكسر صنمي قريش ولن ابقي لهم باقيه لنرى ردهم ماهو وساناقش الامر باكثر من طريق
منها الاسناد ودلاله الحديث والبحث العقلي وغيرها حتى ندمغهم على روسهم فهم زاهقون
فنبدا بطرق الحديث تابعوا الان

-----------------------------------
اولا ما ورد عن الشعبي-الملعون



الكتب » المعجم الأوسط للطبراني » بَابُ الْأَلِفِ » مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ

رقم الحديث: 1011
(حديث مرفوع) حَدَّثَنا أَحْمَدُ ، قَالَ : نا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ، قَالَ : نا فُضَيْلُ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرُ " .



الكتب » مسانيد فراس المكتب رواية أبي نعيم » مَسَانِيدُ فَرَاسٍ الْمُكْتِبِ » الشَّعْبِيُّ ، عَنْ أَبِي جَحِيفَةَ

رقم الحديث: 17
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَسْعُودٍ ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بنُ مَرْزُوقٍ ، عَنْ فِرَاسٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " خَيْرُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرُ

38/ الشعبي
أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب حدثني عبد العزيز بن علي بن أحمد الطحان لفظا نا علي بن عمر السكري نا أحمد بن الحسين ( 3 ) بن هارون الصباحي ( 4 ) نا العباس بن الحسن البلخي نا عبد الله بن داود عن أبي عاصم النبيل عن يحيى بن زفر عن الشعبي عن علي قال سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر



أخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب حدثني عبد العزيز بن علي بن أحمد الطحان لفظا نا علي بن عمر السكري نا أحمد بن الحسين ( 3 ) بن هارون الصباحي ( 4 ) نا العباس بن الحسن البلخي نا عبد الله بن داود عن أبي عاصم النبيل عن يحيى بن زفر عن الشعبي عن علي قال سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر
تاريخ دمشق



الطبراني الكبير
46/ عمرو بن شرحبيل
وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ثنا أبو محمد الجوهري إملاء أنا أبو علي محمد محمد بن أحمد بن يحيى العطشي نا محمد بن خلف وكيع نا أحمد بن محمد بن عيسى السكوني نا محمد بن الحسن صاحب الرأي نا أبو جناب يحيى بن أبي حية ثنا الشعبي عن أبي جحيفة وسويد بن غفلة وزر بن حبيش وأبي الجعد الأشجعي وعمرو بن شرحبيل قالوا سمعنا علي بن أبي طالب يقول على المنبر إن خير عباد الله بعد نبيها أبو بكر الصديق صاحبه في الغار وبعد أبي بكر عمر والثالث لو شئت سميت أباه وأمه.




تاريخ دمشق
39/ عمرو بن معد ي كرب
أخبرناه أبو القاسم الشحامي أنا أبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد الإسماعيلي أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب نا أبو العباس الأصم نا الحسن بن علي بن عفان نا أبو يحيى الحماني عن أبي جناب ( 3 ) عن الشعبي حدثني سويد بن غفلة الجعفي وعبد خير الهمداني وأبو جحيفة السوائي وزر بن حبيش وعمرو بن معدي كرب الزبيدي قالوا سمعنا عليا يقول خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولو شئت أن أخبركم بالثالث لفعلت

أبو يحيى الحماني



وكان من علماء الحديث ، وثقه يحيى بن معين .

وقال النسائي : ليس بالقوي .

وقال أبو داود : كان داعية إلى الإرجاء .


أبي جناب
بو أحمد بن عدي الجرجاني ليس بالقوي عندهم، وهو من جملة المتشيعين بالكوفة 2 أبو الفرج بن الجوزي ضعيف 3 أبو بكر البيهقي ضعيف 4 أبو حاتم الرازي ليس بالقوي، ومرة: ضعفه 5 أبو حاتم بن حبان البستي كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء فألزقت به تلك المناكير التى يرويها عن المشاهير 6 أبو دواد السجستاني ليس بذاك 7 أبو زرعة الرازي صدوق، غير أنه كان يدلس 8 أبو نعيم الأصبهاني كان يدلس، ومرة: كان ثقة وكان يدلس 9 أبو نعيم الفضل بن دكين لم يكن به بأس إلا أنه كان يدلس، ومرة: ثقة 10 أحمد بن حنبل أحاديثه أحاديث مناكير 11 أحمد بن شعيب النسائي ضعيف 12 أحمد بن صالح الجيلي ضعيف الحديث، يكتب حديثه، وفيه ضعف 13 إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني يضعف حديثه 14 ابن حجر العسقلاني ضعفوه لكثرة تدليسه 15 الذهبي لا يعتمد عليه 16 حماد بن زيد الجهضمي كان يرميه بالكذب 17 زكريا بن يحيى الساجي صدوق، منكر الحديث 18 عبد الرحمن بن يوسف بن خراش صدوق، وكان يدلس وفي حديثه نكرة 19 عثمان بن سعيد الدارمي ضعيف 20 عمرو بن علي الفلاس متروك الحديث 21 محمد بن سعد كاتب الواقدي ضعيف في الحديث 22 محمد بن عبد الله بن نمير صدوق، صاحب تدليس، أفسد حديثه بالتدليس، كان يحدث بما لم يسمع 23 محمد بن عمار الموصلي ضعيف 24 يحيى بن سعيد القطان لا أستحل أن أروي عنه، ومرة: ضعفه 25 يحيى بن معين ليس به بأس إلا أنه كان يدلس، ومرة: ليس به بأس، ومرة: صدوق، ومرة: ضعيف، وفي رواية ابن محرز: ليس بالقوي 26 يزيد بن هارون الأيلي صدوق، ولكن كان يدلس 27 يعقوب بن سفيان الفسوي ضعيف، وكان يدلس



35/ شريح القاضي
أخبرنا أبو طاهر محمد بن أبي بكر بن عبد الله السنجي ( 6 ) المؤذن وأبو محمد بختيار بن عبد الله الهندي قالا أنبأ أبو سعد محمد بن عبد الملك بن عبد القاهر بن أسد الأسدي أنبأ أبو علي بن شاذان ثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن العباس الجوهري الأشعري إملاء من حفظه قال قرأنا على الحسن بن محمي بن بهرام المحرمي حدثكم إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي قال سمعت شريح القاضي قال سمعت علي بن أبي طالب يقول على المنبر خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم أنا رضوان الله عليهم أجمعين


الطبراني الكبير
46/ عمرو بن شرحبيل
وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي ثنا أبو محمد الجوهري إملاء أنا أبو علي محمد محمد بن أحمد بن يحيى العطشي نا محمد بن خلف وكيع نا أحمد بن محمد بن عيسى السكوني نا محمد بن الحسن صاحب الرأي نا أبو جناب يحيى بن أبي حية ثنا الشعبي عن أبي جحيفة وسويد بن غفلة وزر بن حبيش وأبي الجعد الأشجعي وعمرو بن شرحبيل قالوا سمعنا علي بن أبي طالب يقول على المنبر إن خير عباد الله بعد نبيها أبو بكر الصديق صاحبه في الغار وبعد أبي بكر عمر والثالث لو شئت سميت أباه وأمه.


50/ ابو وائل
4467 - أخبرني أبو بكر محمد بن أحمد المزكي بمرو ثنا عبد الله بن روح المدائني ثنا شبابة بن سوار ثنا شعيب بن ميمون عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن أبي وائل قال : قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ألا تستخلف علينا ؟ قال : ما استخلف رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستخلف و لكن إن يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم بعدي على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم
المستدرك على الصحيحين


والان لنعرف من الشعبي الناصبي

تأويل مشكل القران
لابن قتيبه
ص233
وروى عن شريك عن اسماعيل بن ابي خالد انه قال
سمعت الشعبي يحلف بالله عزوجل لقد دخل -علي- حفرته وما حفظ القران

والوثيقه





الصاحبي
في فقه اللغه وسنن العرب في كلامها
لابن فارس
ص170
يقول التالي

ابن قتيبه
يطلق اطلاقات منكره ويوري اشياء شنيعه كالذي رواه عن الشعبي

وروى شريك عن اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت الشعبي يقول ويحلف بالله
لقد دخل علي حفرته وما حفظ القران وهذا كلام شنيع جدا فيمن يقول -سلوني قبل ان تفقدوني-

والوثيقه



اقول انا الطالب313 حتى لاياتي وهابي ويتحذلق ويقول انه قال اشياء منكره هو لم ينكر الكلام بل انكر الفكره والدليل
انه لم يتككلم في الاسناد لانه ليس رجل اسناد اولا ولان الامر ثابت من كلام الشعبي
وثانيا
انه رد بالمنافي من كلام الشعبي يعني اورد دليل نقضي بان الامام علي كان يقول

سلوني قبل ان تفقدوني وغيرها من الامور التي تثبت ان الامام كان اعلم الناس

والامر واضح

تابعوا البقيه