الأبطحي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 88 )
- وقال إبن أبي أويس كان يتهم بالزندقة.
- وقال العقيلي : نسبه مالكإلى الكذب.- قال إبن مهدي : وقال أبو داود: ليس ثقة ، ولا يكتب حديثه.
[COLOR="Red"]- وقال إبن الجارود[/COLOR]: كذّاب ليس بشئ
الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 و 5 ) - رقم الصفحة : ( 179 و 276 )
- عاصم
روى عنه إسماعيل بن أبي أويس ، سئل أبي عنه فقال : لا أعلم روى عنه إلاّ إبن أبي أويس ، وأرى في حديثه ضعف وهو مجهول
- عبد الرحمن بن قارب بن الأسود روى ، عن النبي (ص) [ في ثقيف - 3 ]مرسل
، روى إبن أبي أويس ، عن أبيه ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن مكرم عنه سمعت أبي يقوله ويقول
: ليس هذا إسناد يعتمد عليه.
عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 323 )
- حدثنا : بن أبي عصمة ، حدثنا : أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت يحيى بن معين يقول
: إبن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث.
- وأبو أويس عبد الله بن عبد الله سمعت إبن حماد يقول : سمعت النضر بن سلمة المروزي يقول
: إبن أبي أويس كذّاب كان يحدث عن مالك بمسائل عبد الله بن وهب.
- وقال النسائي[COLOR="Magenta"]: إسماعيل بن أبي أويس ضعيف.[/COLOR]- سمعت بن حماد يقول ، قال البخاري [COLOR="Magenta"]: وإسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن أبي عامر الأصبحي بن أخت مالك بن أنس وهو إسماعيل بن أبي أويس أبو عبد الله.[/COLOR]- حدثنا : بن أبي عصمة ، حدثنا : أحمد بن أبي يحيى قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : إبن أبي أويس ليس به بأسوأبوه ضعيف الحديث.
أبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 38 ) - رقم الصفحة : ( 103 )
- أخبرني : أبي قال أبوبكر عبيد الله بن محمد العمري قاضي كذّاب
يروي عن إبن أبي أويس.
المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 127 و 129
- عن يحيى
: أبو أويس وأبنه ضعيفان
- وقال عبد الوهاب بن أبي عصمة ، عن أحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين
: إبن أبي أويس وأبوه يسرقان
- ( هامش ) = المروزي يقول
: إبن أبي أويس كذّاب
، كان يحدث عن مالك بمسائل عبدالله بن وهب ( الكامل : 2 / الورقة : 128 ) ، فهذه النصوص قد تؤيد ما رواه الدار قطني - وقال الذهبي في ميزانه :
: محدث مكثر فيه لين
( 1 / 222 ) وذكره في ديوان الضعفاء ( الورقة : 16 ).
إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 2 و 5 ) - رقم الصفحة : ( 289 و 59 )
- وقال إبن أبي : أويس كان يتهم بالزندقة.
- وقال العقيلى : نسبه مالك إلى الكذب.
- قال إبن مهدى : وقال أبو داود ليس بشئ.
- وقال النسائي : ليس بثقة ولا يكتب حديثه.
- وقال إبن الجارود : كذّاب ليس بشئ.
- وقال الإدريسي : لما خرج إسماعيل بن أبي أويس إلى حسين بن عبد الله بن ضميرة فبلغ مالكاًً فهجره أربعين يوماًً.
- وقال العقيلي : الغالب على حديثه الوهم والنكارة.
- روى ، عن محمد بن النعمان المقدسي ، عن إسماعيل إبن أبي أويس خبراً منكراً بسند الصحيح.
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 271 )
- 568 - خ م د ت ق ( البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وإبن ماجه ) إسماعيل بن عبدالله بن عبدالله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس إبن أخت مالك ونسيبه.
- وكذا عثمان الدارمي ، عن إبن معين وقال إبن أبي خيثمة عنه : صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني إنه لا يحسن الحديث ولا يعرف أن يؤديه أو يقرأ من غير كتابه.
- وقال معاوية بن صالح عنه : هو وأبوه ضعيفان.
- وقال عبد الوهاب بن عصمة ، عن أحمد بن أبي يحيى ، عن إبن معين : بن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث
- وقال إبراهيم بن الجنيد ، عن يحيى : مخلط يكذب ليس بشئ.
- وقال أبو حاتم : محله الصدق وكان مغفلاً.
- وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر غير ثقة.
- وقال اللالكائي بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف.
- وقال إبن عدي : روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد.
- وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول : إبن أبي أويس كذّاب كان يحدث عن مالك بمسائل إبن وهب.
- وقال العقيلي في الضعفاء ، ثنا : أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول : إبن أبي أويس يسوى فلسين.
- وقال الدار قطني : لا إختاره في الصحيح.
- وحكى إبن أبي خيثمة ، عن عبدالله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن : أن إسماعيل إرتشى من تاجر عشرين دينار حتى باع له على الأمير ثوباً يساوي خمسين بمائة.
- وذكره الإسماعيلي في المدخل فقال : كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره ، قال : وقال بعضهم جانبناه للسنة.
- وقال إبن حزم في المحلى قال أبو الفتح الأزدي ، حدثني : سيف بن محمد : أن إبن أبي أويس كان يضع الحديث.
- وقرأت على عبدالله بن عمر ، عن أبي بكر بن محمد أن عبد الرحمن ..... قال لي سلمة بن شبيب سمعت إسماعيل إبن أبي أويس يقول : ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا إختلفوا في شئ فيما بينهم.
انتهى الطريق الاول
يتبع انشاء الله تعالى في بيان ضعف الطريق الثاني
الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب العلم - رقم الحديث : ( 319 )
291 - أخبرنا : أبوبكر بن إسحاق الفقيه ، أنبأ : محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ، ثنا : داود بن عمرو الضبي ، ثنا : صالح بن موسى الطلحي ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة (ر) قال : قال رسول الله (ص) : إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : [COLOR="Lime"]كتاب الله ، وسنتي [/COLOR]، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
سبب ضعف الحديث هو : صالح بن موسى الطلحي
الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 87 )
[COLOR="Red"]وفي إسناده صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة التيمي[/COLOR] وهو متروك كما ذكر في التقريب.
سنن إبن ماجة - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 1408 )
في إسناده صالح بن موسى ، وهو ضعيف.
البخاري - التاريخ الصغير - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 182
صالح بن موسى من ولد طلحة بن عبيد الله القرشي التيمى منكر الحديث.
البخاري - الضعفاء الصغير - رقم الصفحة : ( 62 )
- صالح بن موسى من ولد طلحة بن عبيد الله منكر الحديث
المزي - تهذيب الكمال - الجزء: ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 96 و 97
- قال يحيى بن معين : ليس بشئ.
- [COLOR="Blue"]وقال في موضع آخر : صالح بن موسى وإسحاق بن موسى[/COLOR] : ليسا بشئ ، ولا يكتب حديثهما.
- وقال عبدالله بن أحمد سألته ( يعني أباه ) ، عن صالح بن موسى الطلحي ؟ ، فقال : ما أدري ، كأنه لم يرضه.العلل : 1 / 246.
- قال السعدي : ضعيف الحديث ، الكامل لإبن عدي : 2 / الورقة 94.
- وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب أسامي الضعفاء ، 627.
- وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب ، عن الرواية عنهم المعرفة 3 / 42.
- وقال الترمذي في الجامع : تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه ، 5 / 644 حديث رقم 3739.
- وذكره العقيلي في الضعفاء وذكر له حديثاًًًً ، وقال : لا يتابع عليه ، الورقة 95.
- وقال إبن حبان : يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الإثبات حتى يشهد المستمع لها : إنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الإحتجاج به ، المجروحين : 1 / 369.
- وذكره الدار قطني في الضعفاء والمتروكون الترجمة 295.
- وقال في السنن : ضعيف الحديث 2 / 128.
- وقال في موضع آخر : لا يحتج بحديثه ، 4 / 208.
- وذكره إبن الجوزي في الضعفاء الورقة 77.
- وقال أبو نعيم في الضعفاء : يروي المناكير متروك ، الترجمة 99.
- وقال إبن حجر في التقريب : متروك.
العرض المتطور
