وورد في البحارالجزء 44 الصفحه 244 إنه لما كان سيدنا نبي الله سليمان عليه السلام على البساط في الهواء صار محاذياً للمقتل أدارت الريح البساط ثلاث مرات وانحطت على ألأرض فعاتب الريح فأخذت الريح ترثي وتقول :يانبي الله أن في هذا المكان مقتل الحسين عليه السلام ..
وهذا دليل ثالث ..ولايهمني إن كنت لاتهتم بمصادرنا فأنا اهتم
وألآن اتريد ان نتحدث عن السقيفه ..ام عن حرب الجمل...ام عن اغتيال السيده فاطمة الزهراء على يد اللعين بن اللعين...ام عن رمي نعش الحسن بن علي بالسهام ومنع اهل بيته من دفنه بالقرب من جده رسول الله ام عن تخاذل رواة حديثكم عن نصرة الحسين ..ام عن ندم جدكم عمر قبل مماته وترديده قول ليتني بعرة في جوف بو..ام عن وقوف عائشه في منتصف الجموع المحاصره لبيت عثمان ..وهي تنادي فيهم اقتلوا نعثلاً فقد كفر
بعد ان البت عليه الجموع حين جادلها في مسألة الميراث ام عن البيضاء اللتي لاتواريها العمامه ضربت شيخكم بدعاء ابا تراب عليه بعد إننكاره الشهاده بالبيعه الغديريه....
إن كنت تريد حقاً ألأطلاع فأقرأ وإن كنت تريدألأستفزاز وأثارة المشاعر فحسب فأليك عنا ...فمثلك لايستحق الرد عليه
لا تستعجل أخي الكريم كل شيء سيتضح عند بداية الحوار ، وقد تعمدت طرح سؤال فضفاض بعض الشيء حتى لا يتحول حوارنا إلى مهاترات وقص ولصق كما هي العادة في المنتديات سوء السنية أو الشيعية.
QUOTE=الباطل في مقتل;2110206]28
ما زلت أنتظر جوابك على السؤال مرفقا بالأدلة يا "عابر سبيل سني" .. [/QUOTE]
يكفي ان اقول ان مقدماتك خاتطئة بلا سند لها الى الآن حتى تعيد حساباتك في الطرح و تاتي بادلتك من جديد هذا هو الاسلوب الصحيح.
يعني لو اتهم شخص ما شخص آخر بتهمة ملفقة. و قدم مقدمات خاطئة ليس لها اساس . فهذه المقدمات الخاطئة التي ليس لها اساس لا تكون حجة يعتد بها و ليس مبرر للبريء ان يثيت العكس.
عليك انت طارح الموضوع ان تبين سند للنقاط التي ذكرتها . فحتى الآن انا تصوري عنك انك لا تملك منطق و اسلوبا مقنعا في الحوار حتى اني الى الآن لا اعلم عن اي منهج تدافع. سوى انطباع ان اسلوبك ضعيف.
لهذا لن لرد على مواضوعك حتى تلتزم بالاسلوب المتعارف عليه في الحوارات
احتراما لمكانة القسم و عدم افساد مواضيعه باطروحات امثالك .
و اذا انت مشغوف بالالغاز فعندك منتدى الالغاز و المرح
نعيدها لأصحاب العقول ، وذوي الأفهام ، أرجو الرد على النقط التي ذكرت وهي :
1 - لم يبدأ التدوين عند الشيعة قبل سنة 138 هجرية.
2 - أغلب الأسانيد ضعيفة ومجهولة في أصح كتب الشيعة.
3 - وقوع التحريف والزيادة والنقصان في كتب الشيعة.
(للاستزادة المرجو مراجعة المداخلة السابقة في الصفحة 2 فهذا الحوار تم إغراقه بالقص واللصق ولا حول ولا قوة إلا بالله )
بالنسبة للمقدمة فهي لا تهمني لأنها مجرد تمهيد وليست حجاجا ويمكنك تجاهلها لأن إثباتها سيتطلب موضوعا منفصلا ، بل قد تم التطرق إليها في المداخلة السابقة ، وأي حيدة منك على الرد أو تكرار لنفس الكلام بجمل مثل أسلوب : "سأكتفي بعدم الرد" ، "مقدمتك غير صحيحة" يعتبر هروبا فعليا من الرد. والحكم للقارئ الحصيف.
فلا تتمسك بالقشور من فضلك فهذا يزهد في الحوار.
المشكلة أنك تحاور في شبكة المساواة الظالمة حيث لا رقيب على الدعوى ولا جمارك وفي الأغلب تجد جاهلا يحاورك بالغوغل ويجادلك بالياهو ويأتي بمتشابه الحديث وغريب الاصطلاح حتى يحسب القارئ المخدوع أنه أتى بشيء.
شوف يا زميل أنا لست هنا للعب فإن كان لك رد على المآخذ على أحاديثك الشيعية فتفضل ، أما أن تأتيني بروايات من الكتاب لتثبت صحة هذا الكتاب فهذا حمق لا غير !!!
المطلوب منك الآن الرد على النقاط الآتية : 1 - لم يبدأ التدوين عند الشيعة قبل سنة 138 هجرية.
2 - أغلب الأسانيد ضعيفة ومجهولة في أصح كتب الشيعة.
3 - وقوع التحريف والزيادة والنقصان في كتب الشيعة.
وراجع مداخلتي السابقة للاستزادة ، في انتظارك.
الأحمق هو أنت و عمر بن الخطاب
سليل ابن سلول الباطل
أثبت كلامك الباطل يا باطل ثم تكلم
كلامك لا يسوى عفطة عنز
وضعت لك رد مستوفي على باطلك يا باطل لكنك أحمق لا تريد سوى اثبات الفكرة الباطلة التي برأسك
كي تخدع القارئ بباطلك
يعني عنزة و إن طارت
نجاوبك فتعيد و تكرر كلامك الباطل
أمثالك نرد عليه بالقص و اللصق لأنه الأسلوب الأمثل معكم لماذا نتعب معك و أنت باطل ههههههه
نعيدها لأصحاب العقول ، وذوي الأفهام ، أرجو الرد على النقط التي ذكرت وهي :
1 - لم يبدأ التدوين عند الشيعة قبل سنة 138 هجرية.
2 - أغلب الأسانيد ضعيفة ومجهولة في أصح كتب الشيعة.
3 - وقوع التحريف والزيادة والنقصان في كتب الشيعة.
(للاستزادة المرجو مراجعة المداخلة السابقة في الصفحة 2 فهذا الحوار تم إغراقه بالقص واللصق ولا حول ولا قوة إلا بالله )
بالنسبة للمقدمة فهي لا تهمني لأنها مجرد تمهيد وليست حجاجا ويمكنك تجاهلها لأن إثباتها سيتطلب موضوعا منفصلا ، بل قد تم التطرق إليها في المداخلة السابقة ، وأي حيدة منك على الرد أو تكرار لنفس الكلام بجمل مثل أسلوب : "سأكتفي بعدم الرد" ، "مقدمتك غير صحيحة" يعتبر هروبا فعليا من الرد. والحكم للقارئ الحصيف.
فلا تتمسك بالقشور من فضلك فهذا يزهد في الحوار.
هههههههههههههههههههه هرب الوهابي بعد رد الشيخ لأنه ألجمه و يقول لن أرد
و عندما نرد عليه بما قاله بمقدمته يقول لا تهمني مقدمتي
إذا لا تهمك لماذا قلتها يا غبي
أنت بنيت على مقدمتك الفاشلة موضوعك الفاشل
و دون اثبات هذه المقدمة الفاشلة خرط قتاد
عندما انصفعت بالرد على كذبك و غبائك قلت لن أرد
وماذا كنت أنتظر ممن تربى على تقديس الأولياء وعبادة القبور وتأليه علي وتكفير الصحابة غير السب والشتم والشخصنة والصراخ والنعيق.
والله يا قوم ، كنت أنتظر ردودا قوية من منتدى يزعم أصحابه أنهم هزوا أركان السنة الظلاميين وألقوا الرعب في أعدائهم المسلمين ، كنت أنتظر حوارا قويا ، كفيلم أكشن أمريكي ، ردود شيعية مفحمة ، نقاشات عميقة ، مستوى لغويا ونحويا سليما على الأقل ، ولكن تجري الرياح بما لا تشتهي السفن.
الواقع : فيلم هندي ممل ورخيص وترداد لنفس أسطوانة السباب والشتم والتنقيص التي لم يسلم منها مخالف واحد لكم إلى اليوم ، أيها الأحبة - إن كنتم تستحقون هذا الاسم - اعتبروني مسلما بسيطا يريد ما تسمونه بالاستبصار وحاولوا إقناعي بعقيدتكم ، اعتبروني مسلما اشتبهت علي أحاديث الشيعة أطلب منكم إثبات أي أساس عقلي أو نقلي أو تاريخي أو توثيقي واحد تقوم عليها كتبكم كالكافي أو بحار الأنوار ، غير نسبتها العمياء للإمام المعصوم ، هذا غاية طلبي لحد الساعة ؟
فلا تنهوا الحوار قبل بدأه ، وأرجو أن لا يكون ضيف من أهل السنة ثقيلا عليكم لهذه الدرجة.
هلموا يا أبطال لنصرة الحسن والحسين وعلي بالعقل والحجة والبرهان ، ودعوا عنكم شق الجيوب وذبح الرؤوس فهذه جاهلية.
وصدقوني ، لو كنت أريد ردودا من قبيل : "نحن لا نهتز ، نحن أقوياء ، عقيدتنا نور وأنتم ظلام" ، لاكتفيت بأسلوب قصص أليس وسندريلا ولما دخلت منتدى شيعيا يزعم أنه أقام الحجة على أهل السنة أصلا.
نمر الآن للردود حتى لا يدعي مدع أني هنا للعب والمماحكة وتضييع الوقت مع أنصاف الردود وأرباع التعليقات :
قال ، وليته سكت :
ما دخل الصحابة بالسؤال ؟؟ اعتبر مقدمتي خاطئة وأجب عن السؤال بشكل مباشر وقوي لو سمحت - إن كنت تستطيع ذلك - ولنر حينئذ أي الفريقين أشد وطئا وأقوم قيلا ، ولنر حينئذ من المستبصر ومن المستعمي.
السؤال : لماذا تؤمن بصحة كتابك الشيعي ؟ لماذا تعتبر الكافي للكليني وبحار الأنوار كتب صحيحة قطعا ؟ من أين جئت بهذا اليقين ؟
أيضا : أرجو أن تترك آراءك في السياسة جانبا وتتجنب تلك العبارات التنفيرية من قبيل "الضال النضل العفن" فهذا أسلوب شوارع وليس حوارا.
أنتظر جوابك ، وتأكد أنني لن نسيء لشخصك كما تفعل أنت وغيرك.
مسكين ..
يعني بالبلدي : الأحاديث الشيعية تستمد حجيتها من أنك قلت أنها صحيحة ومنسوبة للآل البيت و العترة و ربنا يشفي..
يا سيدي نريد الدليل على ادعاءاتك الألف وإلا فليكن الصمت شعارك.. أما أن تجيب باللغة الدبلوماسية من قبيل "ما طابق كتاب الله نأخذ به" حتى تعطي الانطباع أنك على شيء فهذا لا ينفع تماما أيها الزميل العزيز.
أما ذكرك لحديث الثقلين فلا أدري حقا ما محله من الإعراب ، موضوعنا أحاديثكم أنتم وكل ما نريد إثبات حجيتها أصلا. أتمنى أن لا يكون سؤالي تعجيزيا فإني أرى بوادر ذلك.
ممتاز ، طيب أيها الأخ كل ما أطلب أنك تثبت لي ذلك في مناظرة فما رأيك ؟ ممكن موضوعي ضعيف ومر عليكم من قبل لكن أرجو أن تتسع صدوركم للإجابة عنه.
أيضا الأساليب البلاغية والأشعار ونحو ذلك كلنا قادر عليها ولكنها من باب الحجاج العاطفي الذي يخلو من أي قيمة وأنا أحب لو أنك أنت من يتولى الإجابة وليس نسخ من هنا ولصق من هناك.
في انتظارك يا قوي ، أيضا لو تكرمت أرجو تحسين لهجة الحوار وتجنب العبارات المنفرة.
وأخيرا : اترك لو سمحت السياسة جانبا فهذا لا علاقة له بالموضوع.
للمشرف مع التحية
يقول عنا عباد قبور و نأله الامام علي عليه السلام و يلمزنا بغير المسلمين
ثم يطلب منا أن نحترمه و نحاوره
روح اتعلم الأدب يا منحط و بعدين تعال
و لولا أنك جاهل منحط لما ادعيت علينا أننا نعبد قبور و نأله الامام علي
يا عابد النعل و الفيلم الهندي الرخيص بطلته عائشة عندما اغتسلت أمام الرجال بفلمها الشهير الرخيص بالبخاري المجوسي بعدين اتكلم يا متعبد بدين المجوس
العرض العادي
