[شذى القرآن]

بسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

وعجل فرجهم يا كريم

احكام تجويد القرآن الكريم هي من الدروس التي ينبغي ان ان تدرس بصورة مباشرة وذلك لأن فيها دروس عملية كثيرة للصوت وفيها نتعلم النطق الصحيح لحروف لغتنا العربية الجميلة ومن يتوفق لدراسة هذا العلم يحوز على اهتمامه بالكامل وهذ ا ما لمسته من تجربتي الشخصية المتواضعة جدآ جدآ . . . ، من آثار دراسة هذا العلم الشريف والذي هو احد فروع علوم القرآن الكريم ان المصحف الكريم سيكون له تواجد كبير في حياتك اينما ذهبت بغض النظر عن المكان والزمان ووووو. . . ولن يكون سماعك لأي قرائة قرآنية في اي مكان مثل السابق اي قبل ان تطلع على علوم القرآن وعلوم تجويده المباركة . .

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: من قرأ القرآن فظن أن أحداً أعطي أفضل مما أعطي فقد حقر ما عظم الله، وعظم ما حقر الله.

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن هذا القرآن فيه منار الهدى ومصابيح الدجى، فليجل جال بصره، ويفتح للضياء نظره، فإن التفكر حياة قلب البصير، كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور). .

والآن هذا مختصر لبعض احكام التجويد

ملاحظة : ربما البعض قد يعتقد ان هذا العلم صعب الفهم عندما يقرأ المصطلحات لكن في الحقيقة هو في غاية السهولة وسلس جدآ فقط هو بحاجة ان تعينه على نفسك بدراسة لكتيب صغير من قواعد اللغة العربية لا اكثر و ليس المطلوب منك التبحر بقواعد لغتنا العربية الموسوعة العظيمة وتستمر بقرائة القرآن الكريم يوميآ حتى ولو تكون البداية خمس آيات كما عليك ان تكثر من الأنصات لتلاوة القرآن الكريم وخاصة اننا الآن في شهر رمضان المبارك ربيع القرآن الكريم

قال تعالى: ((قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا))

تعريف علم التجويد: هو في اللغة التحسين، وفي الاصطلاح القراء، تلاوة القرآن الكريم بإعطاء كل حرف حقه ومستحقه، وحتى الحرف صفاته الذاتية اللازمة له: كالجهر والشدة والاستعلاء والاستفال والغنة وغيرها

أحكام الترقيق والتفخيم

اللام: الأصل فيها الترقيق، ولا يعرض لها التفخيم إلا في كلمة واحدة هي لفظ الجلالة: الله

. تفخم لام الجلالة الله إذا تقدمها فتح أو ضم مثل: ((قالَ الله)) - ((لما قام عبدُ الله))،

أو ساكن بعد ضم أو ساكن بعد الفتح مثل: ((قالوا اللهّم)) - ((وإلى الله))

ترقق إذا تقدمها كسرة مثل: ((بِالله)) - ((قلِ اللهم)) - ((من دينِ الله))، أو ساكن بعد مكسور مثل: ((وينجيّ الله))، أو تنوين مثل: ((قوماً الله)) وتلفظ هكذا: قومنِ الله

أحكام همزة الوصل

. تنطق عند البدء بها وتسقط نطقا عند الوصل مثل:

((فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا)) –

((السماء منفطر به كان وعده مفعولا

. تحذف نطقا وكتابة في:

((بسم الله الرحمن الرحيم

. تبدل ألف مد إذا كانت مفتوحة بعد همزة الاستفهام مثل: ((ءآلله خير اما يشركون))

أحكام اللام الساكنة

. اللام القمرية:

يجب إظهار اللام إذا وقعت قبل أربعة عشر حرفا وهي المجموعة بهذا التركيب:

ابغ حجك وخف عقيمه،

أمثلة:

الابرار- البيت- الجنة- الكوثر- المدثر- القيوم

. اللام الشمسية:

يجب إدغامها بلا غنة بالحرف الذي بعدها إذا كان واحد من أربعة عشر حرفا وهم:

ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل،

أمثلة: التائبون- الثواب- الذين- السماء- الصلاة- الضالين

أحكام القلقلة

وهي عبارة عن تقلقل المخرج بالحرف عند خروجه ساكنا حتى يسمع له نبرة قوية، ويسميها البعض بهزة في اللسان، وعدد حروفها خمسة تجمعها كلمة:

قطب جد

إذا كان حرف القلقلة في وسط الكلمة كانت القلقلة صغرى، أي خفيفة،

وإذا كان الحرف في آخر الكلمة كانت القلقلة كبرى، أي أشد وأقوى،

الهدف من القلقلة هو المحافظة على القيمة الصوتية والخصائص المميزة للصوت حتى لا يلتبس بصوت آخر

1. قلقلة صغرى

حرف ق: ((إقترب للناس حسابهم

أق . . تنطق بشدة

حرف ط: ((والذين آمنوا وتطمئن قلوبهم لذكر الله))

وتط . . تنطق الطاء بشدة بحيث تظهر بعد التاء بشكل واضح

حرف ب: ((وإذ يرفع إبْراهيم القواعد من البيت))

تلفظ الباء هنا ايضآ بشكل قوي . . إب . .

) حرف ج: ((لو شئت لاتخذت عليه أجرا

تلفظ أج . . بحيت تظهر حرف الجيم

) حرف د: ((قل إن ادْري أقريب ما توعدون أم يجْعل له ربي أمدا

تلفظ أد . . ===

. قلقلة كبرى

حرف ق: ((وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق

حرف ط: ((والله من ورائهم محيط)

حرف الطاء هو اقوى حروف القلقلة

حرف ب: ((فصب عليهم ربك سوط عذاب

حرف ج: ((والسماء ذات البروج

حرف د: ((قتل أصحاب الأخدود

أحكام الإدغام العام المتجانسيين

التجانس هو أن يتفق الحرفان مخرجا ويختلفان صفة، وذلك بثلاث مخارج:

مخرج الطاء والتاء والدال ( ط، ت، د ) ويجب الادغام في موضعين مثلا:

د / ت: ((قد تّبين الرشد من الغي-ومهدّت له تمهيدا-لقد تّقطع بينكم وضل عنكم

ت / د: ((فلما اثقلت دّعوا الله ربهما - قال قد اجيبت دّعوتكما

ت / ط: ((إذ همّت طّائفتان - فآمنت طّائفة من بني اسرائيل وكفرت طّائفة

ط / ت: ((لئن بسطتّ الىّ يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي اليك لاقتلك

مخرج الظاء والذال والتاء، ويجب الادغام في موضعين

ذ / ظ: ((ولن ينفعكم اليوم إذ ظّلمتم انكم في العذاب مشركون

ث / ذ: ((كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذّلك مثل القوم الذين كذّبوا بآياتنا)

مخرج الميم والياء، وذلك في موضع واحد

ب / م:

(يا بني اركب مّعنا)

أحكام الادغام العام المتقاربين

التقارب هو أن يتقارب الحرفان مخرجا وصفة، وذلك يكون بمخرجين

ل / ر: ((بل ربّكم رب السماوات والأرض

ق / ك: ((ألم نخلقكّم من ماء مهين

...

أحكام النون الساكنة والتنوين - الإخفاء

ومعناها نطق النون الساكنة أو التنوين بحيث تكون وسطا بين الإدغام والإظهار، وعلامة ذلك أن يظل اللسان عند الإخفاء معلقا في فراغ الفم ولا يلتصق باللثة العلوية كما الحال مع الإظهار، والإخفاء يكون مع الغنة ويكون في كلمة أو كلمتين، والحروف التي تخفى قبلها النون الساكنة أو التنوين هي خمسة عشر حرفا:

ص ذ ث ك ج ش ق س د ط ز ف ت ض ظ –

أمثلة:

النون في كلمة: فانظرنا - انذرتهم - منثور - ينكثون - انجيناكم - انجيناكم - أنشأ - أندادا - أأنت - منضود - انظروا

النون في كلمتين: من صيام - من ذكر - من ثمره - من كأس - من جنات - من شيء - من طين - ومن في الأرض - من ظهير

الاخفاء في التنوين: قاعاً صفصفا - كل نفسٍ ذائقة الموت - ماءاً ثجاجا - صبراً جميلا - غفورٌ رحيم - خالداً فيها - قوماً ضالين

أحكام النون الساكنة والتنوين - الاقلاب

الاقلاب هو قلب النون الساكنة أو التنوين الى ميم قبل الباء في النطق لا في الكتابة، ويقع الاقلاب في كلمة أو في كلمتين، أمثلة:

1. النون الساكنة: ((وما تفرق الذين أوتوا الكتاب الا منْ بعد ما جائتهم البينة)) -

2. ((وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا))

2. التنوين: ((أنه كان بعباده خبيرا بصيرا)) - ((فكيف اذا جئنا من كل أمةٍ بشهيد

وفي المصحف توضع ميم صغيرة م فوق النون الساكنة

أحكام النون الساكنة والتنوين - الإدغام

إذا وقع بعد النون الساكنة والتنوين في أول الكلمة الثانية أحد هذه الحروف: ي ر م ل و ن، والتي تجمعها كلمة يرملون، فان النون الساكنة أو التنوين تدغم بحرف الإدغام فيصيران حرفا واحدا مشددا من جنس الحرف الثاني، والإدغام على قسمين: إدغام بغنة، وإدغام بغير غنة

إدغام بغنة: الغنة هو صوت يخرج من الأنف، وتشمل الحروف التالية: ي ن م و، وتجمعها كلمة ينمو، مع غنها بمقدار حركتين(الحركة تستغرق رفع أصبع أو خفضه)

أمثلة

ي: ((لمن يخشى)) وتنطق لميّخشى،

((خيراً يَره)) وتنطق خيريّره

ن: ((فلن نّزيدكم)) وتنطق فلنّزيدكم،

((يومئذ ناعمة)) وتنطق يومئذنّاعمة

م: ((من مّاء)) وتنطق ممّاء،

((قرآنٌ مجيد)) وتنطق قرآنمّجيد

و: ((من وال)) وتنطق مو اّل،

((خيراً وأبقى)) وتنطق خيرو أّبقى

إدغام بغير غنة: وهو دغم الحرف بلا غنة بعد تشديده بمقدار حركة واحدة، وحروفها:

ل ر

أمثلة

ل: ((إن لّم)) وتنطق إلّم،

((ويلٌ لّكل)) وتنطق ويللّكل

ر: ((من رحمة)) وتنطق مرحّمة،

((غفورٌ رّحيم)) وتنطق غفوررّحيم

ملاحظة: لا يكون الإدغام عموما إلا في كلمتين أما إذا جاءت النون الساكنة وأحد حروف الإدغام في كلمة واحدة فلا إدغام لما يترتب عليه من تغيير في المعنى، وهذا يوجد في أربع كلمات في القرآن: دنْيا، صنْوان، قنْوان، بنْيان

أحكام النون والميم المشددتين

يجب إظهار الغنة والشدة في الميم أو النون المشددتين وطول الغنة حركتان، أمثلة

على النون المشددة:


((إن للمتقين مفازا)) - ((قل أعوذ برب النّاس، ملك الناس

على الميم المشددة: ((فإذا جاءت الطامة الكبرى)) - ((ثمّ أنشأناه خلقا آخر)) - ((فأمّا من أعطى واتقى))

أحكام الميم الساكنة

إذا وقع بعد الميم الساكنة أحد حروف الهجاء ال 28 فللميم الساكنة ثلاثة أحكام

الإخفاء: إذا وقع بعد الميم الساكنة حرف ب تكون الميم مخفاة بغنة مثل:

((وما هم بخارجين)) - ((إنّ ربهم بهم))، فالإخفاء هو الغنّ بإخفاء في الميم الساكنة عندما يتلوها حرف الباء ويسمى إخفاء شفويا

الإدغام: إذا وقع بعد الميم الساكنة حرف م تدغم الميم الأولى بالميم الثانية بحيث تصيران ميما واحدة مشددة مثل:

((والله يعدكم مغفرة)) - ((لهم ما يشتهون)))

الإظهار: إذا وقع بعد الميم الساكنة أحد الحروف التي هي ما عدا الباء والميم يكون النطق بالميم المذكورة ظاهرا على غير غنة مثل:

((ألم تر)) - ((يمشى)) - ((وهم فيها))،

فالإظهار وجوب عدم الغّن في الميم الساكنة عندما يأتي بعدها أحد حروف الهجاء غير الباء والميم، ويسمى هذا إظهارا شفويا وتكون أشد إظهارا عند الواو والفاء .

[شذى القرآن]

.: المدود :.

لا يخفى عليكم حجم الاختلاف بين القرَّاء في موضوع المدود ، لذلك ينبغي أنْ يلتزم القارئ بأداء المدود حسب موازينها المذكورة في الرواية. وسنتعرَّض في بادئ الأمر إلى تعريف المدّ، ومِن ثمّ أسبابه، وبعد ذلك نقف عند كلّ سبب والأنواع التي تندرج تحته.







تعريف المدّ


المدّ: لغة: هو الزِّيادة والمطّ.


واصطلاحًا: هو إطالة الصَّوت بحرفٍ مِنْ حروف المدِّ.


وحروف المدّ ثلاثة؛ هي: الألف السَّاكنة المفتوح ما قبلها (دائمًا)،

والياء السَّاكنة المكسور ما قبلها،
والواو السَّاكنة المضموم ما قبلها.

أسباب المدّ اللفظيّة

1- الهمزة.
2- السّكون.



ويمكن تقسيم المدود على أساسها، وسنقتصر في هذا الدرس على المدود التي سببها الهمزة، والتي تندرج تحتها أربعة أنواع هي:





1- المدّ الواجب المتَّصل:
ويكون هذا المدُّ عندما تكون الهمزة (سبب المدِّ)، وحرف المدِّ في كلمة واحدة، بحيث ننظر إلى أصل الكلمة، فقد تكون الكلمة الواحدة مكوّنة مِنْ كلمتَيْن غير أنَّهما وُصِلَتا في المصحف، فنعتبرهما ككلمتَيْن متَّصلتَيْن رسمًا، ولا نأخذهما ككلمة واحدة. ومقدار مدّه (4 أو 5) حركات مثل:


﴿الْمَلاَئِكَةُ﴾،


وإذا تطرَّفت الهمزة (أي جاءت في آخر الكلمة) جاز الوقوف عليها ب (6 حركات أيضًا)، مثل ﴿تِلْقَاء﴾.







2- المدّ الجائز المنفصل:




ويكون هذا المدُّ عندما تكون الهمزة (سبب المدِّ)، وحرف المدِّ في كلمتين سواء كانت هاتان الكلمتان مفصولتَيْن أم موصولتَيْن (مفصولتَيْن حكمًا).


ومقدار مدّه (4 أو 5) حركات. مثل: ﴿يَـأَيُّهَا﴾ حيث كُتِبَت (يا) موصولة مع (أيُّها)، أمَّا: ﴿قَالُواْ إِنَّمَا﴾ فمثال المقطوعتَيْن.




3- مدّ مسبوق بهمز:




ويكون هذا المدُّ عندما تكون الهمزة سابقة لحرف المدِّ. وقد يكون المدّ فيه أصليًّا مثل:



﴿وَالْقُرْءانِ﴾



أو مدًّا ناتجًا مِنْ إبدال الهمزة إلى حرف مدّ مثل:







﴿إِيمَاناً﴾


إذ أصلها (إِئْمَانًا)، ويسمَّى المدّ هنا بمدِّ البدل. ومقدار مدِّه حركتَان فقط.




4- مدّ الصِّلة الكبرى:



ويكون إذا جاءت هاء الكناية بين متحرِّكَيْن، وكان المتحرِّك الثَّاني همزة متحرِّكة، وحُكمه حكم المدّ الجائز المنفصل، إلاّ أنَّ حرف المدّ فيه غير أصليّ مثل:




﴿لاَ يَسْتَحْيِي أَن﴾،




وإذا كان المتحرِّك الثَّاني ليس همزة، فعندها يُسمَّى المدّ بمدّ الصِّلة الصُّغرى، مثل:


﴿مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ﴾.

[شذى القرآن]

.: المدود (2) :.

والحديث هنا سيكون عن أنواع المدود التي بسبب السكون وهما نوعان:







1- المدّ اللاَّزم:






ويكون هذا المدّ إذا جاء بعد حرف المدّ حرف ساكن، ويمدُّ ثلاث ألفات (6 حركات)، وينقسم إلى قسمَيْن:








(أ) مدّ كلمي:


وهو المدّ الَّذي يأتي في الكلمة الواحدة وبعده حرف ساكن أو مشدَّد، وقد أتى مخفَّفًا في كلمة





﴿ءآلآنَ﴾









وهي المثال الوحيد في القرآن،








ومثل هذا النوع مِن المدّ يسمّى مدًّا كلميًّا مخفَّفًا. ويكون المدّ مدًّا كلميًّا مثقَّلاً إذا جاء بعد حرف المدّ حرف مشدَّد، مثل:




﴿كَـافَّةً﴾.






(ب) مدّ حرفي:







وهو المدَّ الَّذي يأتي في الحروف المقطَّعة، المجموعة في






(نَقَصَ عَسَلُكُمْ)




ويكون المدّ بمقدار ستّ حركات في جميع الحروف ما عدا حرف (العَيْن) مِن سورتَي مريم والشورى ففيه التَّوسط أو الطّول (4 أو 6).



وباقي الحروف المقطَّعة غير الألف والمجموعة في:



(حَيٌّ طَهُر)





فإنَّها تمدُّ مدًّا طبيعيًّا، ولا تهمز هذه الحروف، أي أنَّ هذه الحروف تلفظ على الترتيب:



(حا يا طا ها را)،




وأمَّا الألف فلا مدَّ فيه أصلاً ويلفظ (أَلِفْ).









والمدُّ الحرفي مِنه ما هو مثقّلمثل: ﴿طسم﴾





، ومِنْه ما هو مخفَّف مثل: ﴿يس﴾.








2- المدّ العارض بالسُّكون:




ويكون إذا جاء السّاكن العارض بعد حرف المدّ، ويمدُّ (2 أو 4 أو 6 حركات) والأَوْلى 6 حركات، ومثاله:




﴿يَسْتَهْزِئُون﴾.




ويلحق مدّ اللِّين بهذا النَّوْع –العارض بالسكون-، والَّذي يمدُّ (2 أو 4 أو 6 حركات)، والأَوْلى فيه حركتان مثل:




﴿يَوْمَيْنِ﴾.







تنبيه:




يجب التَّنبيه هنا بمدِّ العِوَض





وهو المدّ الَّذي يلازم الوقف على الكلمة المنصوبة (المفتوحة المنوَّنة) مثل:






﴿فَرِجَالاً﴾ تقف عليها (فَرِجَالاَ)،






ولكن إذا انتهت الكلمة بتاء مربوطة فإنَّك تقف عليها بالإبدال وهي أن تجعلَ التاء المربوطة هاءً حال الوقف مثل:





﴿فَرِيضَةً﴾ تقف عليها


(فَرِيضَهْ).





وأمَّا المدود الَّتي لم تتوفَّر فيها أسباب المدّ –همزة أو سكونًا- تدعى بالمدود الطبيعيَّة.

[شذى القرآن]

.: التفخيم والترقيق :.

التفخيم والترقيق ليس موضوعًا تجويديًّا فحسب، بل هو أحد العوامل الأساسيَّة في القراءة القرآنيَّة المعتبرة، فكما هو معلوم أنَّ ترقيق بعض الحروف يؤدِّي إلى ميوعة لا يمكن قبولها في تلاوة القرآن الكريم، فحري بالقارئ أن يتعرَّف ويتقن مثل هذا الباب، لتصطبغ تلاوته بالوقار والرزينة.

تعريف التفخيم

لغةً: هو التسمين والتغليظ ؛ واصطلاحًا: هو عبارة عن غِلَظٍ يدخل على صَوْت الحرف فيمتلئ الفم بصداه .

تعريف الترقيق

لغةً: هو التنحيف؛ واصطلاحًا: هو عبارة عن نـحولٍ يدخل على صَوْت الحرف فلا يمتلئ الفم بصداه .

أقسام الحروف مِنْ حيث الترقيق والتفخيم

أولاً: الحروف المفخّمة دائمًا: وهي حروف الاستعلاء المجموعة في: (خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ).

وللتّفخيم خمس مراتب (مبتدئًا مِنَ الأقوى) كالتّالي:

1- مفخّم مفتوح بعده ألف، مثل:﴿قَـال﴾.

2- مفخّم مفتوح، مثل: ﴿فـَطَـلّ﴾.

3- مفخّم مضموم، مثل: ﴿صُـمٌّ﴾.

4- مفخّم ساكن، مثل: ﴿اسْتُضْعِفُواْ﴾.

5- مفخّم مكسور: ﴿غِشَاوَةٌ﴾.

ثانيًا: الحروف المفخّمة أحيانًا والمرقّقة أحيانًا أخرى: هي اللام والألف والرّاء.

1- الألف: تتبع ما قبلها تفخيمًا وترقيقًا، فإن جاء قبلها حـــرف مفخّم فُخّمت مثل: ﴿بِـعَصَاكَ﴾ وإذا جاء قبلها حرف مرقّق رقّقت مثل: ﴿أُنَاسٍ﴾.

2- اللاَّم: تُفخّم إذا جاءت في لفظ الجلالة خاصّة، وكان ما قبلها مفتوح مثل: ﴿وَالله﴾، أو مضموم مثل: ﴿نَصرُ اللهِ﴾، وترقّق إذا جاء قبل لفظ الجلالة حرف مكسور مثل: ﴿رِزْقِاللهِ﴾، كما أنّها تكون مرقّقة دائمًا في غير لفظ الجلالة مثل: ﴿فَتَلَقَّى﴾.

3- الرّاء: الأصل في الرّاء التّفخيم، إلاّ إذا جاءت في هذه الحالات الأربع فإنّها ترقّق:

أ- إذا جاءت مكسورة: ﴿فَتَلَقَّى﴾.

ب- ذا جاءت ساكنة ما قبلها مكسـور كسرًا أصليًّا وليس بعدها حرف مِنْ حروف الاستعلاء: ﴿فِرْعَوْنَ﴾. هناك خمس كلمات في القرآن الكريم تبدو وكأنَّها مماثلة لهذه الحالة؛ وهي: ﴿مِرْصَادًا﴾،﴿قِرْطَاسٍ﴾،﴿ فِرْقَةٍ﴾،﴿لَبِالْمِرْصَادِ﴾،﴿وَإِرْصَادًا﴾. لكنَّ الراء ليست مرقَّقة فيها، بل هي مفخَّمة وذلك لأنَّ الحرف الذي جاء بعدها حرف مِن حروف الاستعلاء.

ج- ذا جاءت ساكنة ما قبلها ياء: ﴿قَوَارِيرَا﴾ (حال الوقف).

د- إذا جاء ساكنة ما قبلها ساكن وقبله حرف مكسور: ﴿لِلذِّكْرِ﴾

(حال الوقف).

هـ- مرقّقة في كلمة﴿مَجْرَاهَا﴾) في سورة هود.

ثالثًا: الحروف المرقّقة: ما عدا الحروف الَّتي بيّنّاها، ولا تحتاج إلى بيانٍ أو توضيح.

[شذى القرآن]

.: مخارج الحروف :.

لا رَيْب أنَّ القرآن الكريم أنزله الله تعالى باللغة العربيّة كما يقول تعالى:

﴿قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾الزمر/28،

وتعبّدنا بتلاوته، وفرض علينا في الصلاة قراءة سُوَرِه، لذا نرى أنَّ السيّد الخوئي يقول في مسألة (606):

((تجب القراءة الصحيحة بأداء الحروف وإخراجها مِنْ مخارجها على النحو اللازم في لغة العرب..))

، وهذا يدلّ دلالة صريحة على أهميّة هذا الباب وهو ركن مِنْ أركان التجويد.

تعريف المخرج:

لغةً: محلُّ الخروج والظهور، واصطلاحًا: هو موقع ظهور الحرف وتمييزه عن غَيْره.

تعريف الحرف:

لغةً: هو الطَّرَف، واصطلاحًا: صَوْت يعتمد على مخرج محقَّق أو مقدَّر. فإذا انقطع الصَّوْت عند حروف المخرج، كان المخرجُ محقَّقًا، أمَّا إذا لم ينقطع فالمخرج حينئذٍ مقدَّر.

يمكن القَوْل بأنَّ عددَ الحروف الهجائيّة العربيّة تسعة وعشرون (29) حرفًا، وهو مذهب الخليل بن أحمد الفراهيدي، أمَّا المبرد فيذهب إلى أنَّها ثمانية وعشرون (28) حرفًا، وسبب الاختلاف هو أنَّ المبرد اعتبر الهمزة ألفًا أمَّا الخليل فاعتبرها حرفًا مستقلاً.

أقسام الحروف:

تنقسم الحروف في اللغة العربيّة إلى قسمَيْن: أصليّة، وفرعيّة.

فالأصليّة: هي الحروف التسعة والعشرون التي تخرج كلّ منها مِنْ مخرجٍ واحد فقط،

بينما الحروف الفرعيّة فهي التي تخرج مِنْ مخرجَيْن وتتردّد بَيْن حرفَيْن مثل الهمزة المسهّلة في: ﴿أَأَعْجَمِيٌّ﴾).

وقبل البدء بالحديث بالمخارج، دعونا نتعرَّف على تقسيم الأسنان واللسان حتَّى يمكننا بعد ذلك الخوض في تفاصيل المخارج. فحاول عزيزي القارئ أن تتفحَّص الشكل

المخارج العامَّة والخاصَّة:
المخارج العامَّة خمسة؛ هي: الجوف، والحلق، واللسان، والشفتان، والخيشوم. وهذه المخارج تتفرَّع مِنها سبعة عشر مخرجًا فرعيًّا، والجدول التالي يوضِّح المخارج بالترتيب(3):

1- مخرج الجـوف:

المخرج العام

الحروف

وهو الخلاء الممتدّ مِنْ فوق الصَّدر إلى الشَّفتين (أو فضاء الفم والحلق).

َاْ ُوْ ِيْ

2- مخرج الحلق: وهو الفراغ الواقع بين الحنجرة وأقصى اللِّسان.

المخرج الخاص

الحروف

1- أقصىَ الحلق (ممَّا يلي الصَّدر)

أ هـ

2- وسط الحلق

ع ح

3- أدنى الحلق

غ خ

3- مخرج اللسان: وهو عضلة كبيرة مغطّاة بغشاء مخاطي به غدد وحبيبات لتذوّق الطعام، ويحتلّ معظم التَّجويف الفمَّي، فيمكن له الالتفاف والانحراف سواء في الكلام أو غيره.

المخرج الخاص

الحروف

1- مخرج القاف: وهو أقصى اللِّسان وما يحاذيه مِنَ الحنك الأعلى.

ق

2- مخرج الكاف: أقصى اللِّسان – تحت مخرج القاف – وما يحاذيه مِنَ الحنك الأعلى.

ك

3- مخرج الحروف الشَّجْرِيَّة: وهي مِنْ وسط اللِّسان - وهو شَجْر الفم – وما يحاذيه منَ الحنك الأعلى.

ج ي ش

4- مخرج الضَّاد (الحرف الحافِّي): مِنْ إحدى حافَّتي اللِّسان – اليسرى أيسر واليمنى أصعب، ومِنِ اثنتَيْهما أعسر – وما يحاذيه مِنَ الأضراس العليا

ض

5- مخرج اللاَّم: قليلاً مِنْ حافَّة اللِّسان -أي جزءًا مِنَ الحافَّة– إلى منتهى طرفه (مقدم الفم) وما يحاذيه مِنَ لثّة الأسنان العليا – أي مِنَ الضاحك إلى الثنايا -.

ل

6- مخرج النّون: طرف اللِّسان تحت مخرج اللاَّم مع ما يحاذيه مِن لثّة الأسنان العليا.

ن

7- مخرج الرَّاء: طرف اللِّسان مائلاً قليلاً إلى ظهر اللِّسان مع ما يحاذيه مِنَ الأسنان العليا.

ر

8- مخرج الحروف الأسليَّة: طرف اللسان إذا اتّصل باللثّة العليا، بحيث يكون رأسه مع ما بَيْن الثنايا العليا والسُّفلى.

س ز ص

9- مخرج الحروف النَّطعيَّة: رأس اللِّسان إذا اتَّصل بأصول الثنايا العليا.

ت د ط

10- مخرج الحروف اللِّثويَّة: رأس اللِّسان إذا اتَّصل بأطراف الثنايا العليا.

ث ذ ظ

- مخرج الشفتان:

المخرج الخاص

الحروف

1- مخرج الفاء: بطن الشَّفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا.

ف

2- مخرج الشَّفتَيْن: على الرغم مِنْ أنَّه مخرج واحد غَيْرَ أنَّ للشفتَيْن في كلّ حرفٍ وضعًا مختلفًا:
- انضمامها مِنْ دون اتِّصالهما
- انطباقهما مِنَ الدَّاخل
- انطباقهما مِنَ الخارج

و

ب

م

5- مخرج الخيشوم:

المخرج العام

الحروف

وهو أقصى الأنف المنجذب نحو سقف الفم.

نّ مّ

.

[شذى القرآن]

.: صفات الحروف :.

لقد علمنا في السابق أنَّ هناك حروفًا تخرج مِن نفس المخرج، مثل الحروف النطعيَّة (ط د ت)، فيا ترى كيف لا تصبح الطاء دالاً، أو الدال تاءً، أو التاء طاءً؟

إنَّ السبب وراء ذلك أنّ الحروف التي تخرج مِن نفس المخرج لا بدّ لها وأنْ تصطبغ بصفات مختلفة، لذلك فإنَّ الطاء تختلف عن التاء في صفاتها وهذه الصفات هي التي ميَّزت بينهما، وبقي الآن ما هي هذه الخلطة العجيبة والمدعاة بالصفات التي أمكنت التمييز بين الحروف التي تخرج مِن مخرج واحد (الحروف المتجانسة)؟

تعريف الصفة:

لغةً: ما قام بالشَّيء مِنَ المعاني، سواء كان مادِّيًّا كالسَّواد، أو معنويًّا كالعلم؛ واصطلاحًا: فهي كيفيَّة تعرض للحرف عند حصوله في مخرجه.

تقسيم الصفات:

أوّلاً: الصفات اللاَّزمة (المقوِّمة أوِ الذاتيَّة أوِ المُمَيِّزة): وهي الصفات الَّتي تلازم الحرف ولا تنفكُّ عنه بأيِّ حالٍ مِنَ الأحوال.

ثانيًا: الصفات العارضة (المزَيِّنة أوِ المحسِّنة أوِ المحَلِّية): وهي الصفات الَّتي تعرض للحرف في بعض الأحوال، وتنفكُّ عنه في أخرى؛ والحروف الَّتي تكون فيها الصفات العارضة ثمانية مجموعة في: (أو يرملان)).

والصِّفات اللازمة تنقسم إلى قسمَيْن: صفات لها ضدّ، وصفات لا ضدّ لها.

صفات لها ضدّ: ويقصد بأنَّ لكلّ صفة في هذه المجموعة صفة أخرى مناقضة لها، فهما صفتان لا توجدان معًا في حرف، ولا تُعدَمان معًا.

صفات لا ضدّ لها: وهي الصفات التي تكون عن طريق عمليّة مخصوصة فهي إمَّا أن تكون موجودة في حرف أو أن تعدَم فيه، أي لا يوجد لها نقيض. والجدول التالي يوضّح الصفات وحروفها:

الصفات

التعريف

حروف الصفة

الصفات التي لها ضدّ

الجهر والهمس

الهمس: لغةً:الخفاء؛ واصطلاحًا:جريان النَّفس عند النُّطق بحروفه لضعفالاعتمادعلى المخرج.




الجهر: لغةً:الإعلان؛ واصطلاحًا:احتباس جريان النَّفس عند النُّطق بحروفه لقوَّة الاعتماد علىالمخرج.

سَكَتَ فَحَثَّهُ شَخْصٌ

عدا حروف الهمس

الشدّة والرخاوة والتوسّط

الشِّدَّة: لغة: القوَّة؛ واصطلاحًا: احتباس جريان الصَّوت عند االنُّطق بحروفها لقوَّة الاعتماد على المخرج.



الرَّخاوة: لغة:اللِّين؛ واصطلاحًا: جريان الصَّوتلضعف الاعتماد على المخرج.




والتَّوسط: لغة: الاِعتدال؛ واصطلاحًا: اعتدال الصَّوْت عند النُّطق بحروفه لعدم انحباس الصَّوْت بكماله كما في الحروف الشَّديدة، وعدم جريانه بكماله كما في الحروف الرَّخوة

أجِدكَ تُطَبِّقُ

عدا حروف الشدّة

والتوسّط

لن عمر

الاستعلاء والاستفال

الاستعلاء: لغةً:الارتفاع؛ واصطلاحًا:ارتفاع أقصى اللِّسان إلى الحنك الأعلى عند النُّطقبحروفه.




الاِستفال: لغةً: الانخفاض؛ واصطلاحًا: هو انخفاض أقصى اللِّسان إلى قاع الفم عند النُّطقبحروفه

خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ

عدا حروف الاستعلاء

الإطباق والاِنفتاح

الإطباق: لغة:الإلصاق؛ واصطلاحًا:انطباق معظم اللِّسان بالحنك الأعلى عند النُّطقبحروفه





الاِنفتاح: لغة: الانفراج؛ واصطلاحًا: انفتاح قليل بين اللِّسان والحنك الأعلى عند النطق بحروفه

ص ض ط ظ

عدا حروف الإطباق

الإذلاق والإصمات

الإذلاق: لغة: حدّ الشَّيء؛ واصطلاحًا: خروج الحرف بلين وعدم كلفة.




الإصمات: لغة: المنع؛ واصطلاحًا: خروج الحرفبصعوبة وكلفة

فَرَّ مِنْ لُبّ

عدا حروف الإذلاق

الصفات التي لا ضدّ لها

الصَّفير

لغة: صوت يشبه صَوْت الطَّائر؛ واصطلاحًا: صَوْت زائد يخرج مِنْ بَينْ الشفتَيْن

ص ز س

القلقلة

لغة: الاِضطراب؛ واصطلاحًا:صُوَيت زائد يحدث بُعَيْد خروج الحرف.

قُطْبُ جَدٍّ

اللِّين

لغة: السُّهولة والتَّنعُّم؛ واصطلاحًا: خروجُ الحرف بسهولة ويُسر وقلَّة كلفةٍ على اللِّسان.

َوْ يْ

(إضافة إلى حروف المدّ)

التَّكرير

لغة: إعادة الشَّيء مرَّة بعد مرَّة؛ واصطلاحًا: ارتعاد رأس اللِّسان عندالنُّطق بالحرف

ر

الانحراف

لغة:الميل والعدول؛ واصطلاحًا:هو ميل الحرف مِن مخرجه حتَّى يتَّصل بمخرج غيره.

ل ر

التَّفشِّي

لغة: الانتشار؛ واصطلاحاً: انتشار الصَّوْت في الفم عند النُّطق بالحرف

ش

الاستطالة

لغة: الامتداد؛ واصطلاحًا: امتداد الصَّوت مِنْ أوَّل حافَّة اللِّسان إلىآخرها عند النُّطق بالحرف

ض

الغنَّة

لغة: هي عبارة عن صَوْت يشبه صوت الغزالة إذا ضاع وليدها، واصطلاحًا: هي عبارة عَنْ صَوْت لذيذ مركّب في جسم الميم والنُّون

ن م

[شذى القرآن]

.: الابتداء :.

الابتداء بحاجة إلى تمعّن أكثر مِنَ الوقف، فقد يكون الوقف اضطراريًّا غير اختياري، لكنَّ الابتداء يكون دائمًا اختياريًّا، لذلك لا يمكن أنْ نتسامح في ابتداء قبيح نحو الابتداء بـ:

﴿إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ﴾ مِن

﴿لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ﴾المائدة/73،

ففي ابتدائك هذا أثبتَّ أنَّ الله هو ثالث الثلاثة – أعوذ بالله –.

وقفة تأمّل

لنتفحَّص الآية الكريمة مِن سورة الرعد الآتية:

﴿وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾.

فلو افترضنا أنَّ القارئ قرأ على النحو التالي:

﴿وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا﴾ فوقف

، ثمَّ قرأُ ما بعدها:

﴿زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾،

باعتبار أنَّ الجملة الأولى منتهية، وابتدأت جملة جديدةفيا ترى هل يستقيم المعنى الذي توضِّحه علامات الوقف الموضوعة مع الاجتهاد الشخصي مِن القارئ في وقفه وابتدائه؟؟؟؟؟؟

على ضَوء إجابتك سوف تعرف أنَّ موضوع الوقف والابتداء موضوع يعتمدُ بالدَّرجة الأولى على التَّفسير ثمَّ بعد ذلك معوَّل على اللغة وإلى غير ذلك، فإذا لم تجد أنَّ هناك علامة للوقف عند قراءتك، عندها تجتهد فقف عند الّذي تراه مناسبًا، بحسب درايتك ودراستك لهذا الموضوع، لذلك فإنّه يلزم على القارئ أن يتقيَّد بعلامات الوقف الموضوعة في المصحف قدر الإمكان، وإذا لم يكن بالمستطاع فعليه أنْ يختار الوقف الحسن (غير الجائز) ويلتزم بحكمه.