[الطالب313]

فتح المنعم

شرح صحيح مسلم
الجزءالثاني
ص372
عن ابي موسى الاشعري قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لايجب الغسل الامن الدفق اومن الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال ابو موسى فأنا اشفيكم من ذلك فقمت فأستاذنت على
عائشــــــــة- فاذن لي فقلت لها يااماه او ياام المؤمنين اني اريد ان اسالك عن شي واني استحييك فقالت لاتستحي ان تسالني عما كنت سائلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت
على الخبيــــــــــــــــــر سقطت
قال رسول الله-ص- اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل

للوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6157

ص373

عن عائشة زوج النبي قالت ان رجلاً سأل رسول الله عن الرجل يجامع أهله ثم يكسل هل عليه الغسل وعائشة جالسة فقال رسول الله إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل )

وفي الشرح فيص378 يقول
مس الختان الختان
الختان للرجل قطع الكمره المغطيه للحشفه وللمراه قطع جلده من اعلى الفرجتشبه عرف الديك مجاور لمخرج البول بينها وبين مدخل الذكر جلده رقيقه

اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6159

ص380
ومن المجموعه الثانيه مااخرجه الطحاوي والترمذي عن عائشه قالت-اذا جاوز الختان الختان وجب الغسل فعلته انا ورسول الله-ص-

اضغط على الرابط للوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=6160

*************

سلسلة الاحاديث الضعيفه
للالباني-الجزءالثاني-ص407
من طريق اخرى عن عبد الرحمن بن قاسم عن ابيه عن عائشه انها سئلت عن الرجل يجامع ولاينزل فقالت-فعلت انا ورسول الله فاغتسلنا منه جميعا
اخرجه ابو يعلى في مسنده ----وغيره بسند صحيح

والان ماقولكم ياسلفيه

هل النبي-ص- حاشاه يشرح العمليه الجنسيه عيانا
مالسبب في كثره الاحاديث الجنسيه عن امكم فقد فاقت حدودها حتى انها-امست خبيره كما تقول هي-
لماذاامكم تشرح العمليه الجنسيه ايضا لماذا لاتنقل الحديث فقط من دون ان تذكر انها فعلته اما تسحتي
لااله الا الله
صفعات الطالب313

[الطالب313]

في موضوعي هذا الذي كتبته في المنتديات

كان في منتدى ياحسين احد الوهابيه يحاورني عسى ان يخرج امه من هذه المصيبه وهذا الالزام فكتب احد المتحذلقين في منتدى الدفاع عن السنه يستصرخ الرجل الذي يحاورني ان يرد علي بهذا

وهذا كلامه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المودة في القربى

هذا الحثاله حرامي مواضيع النصارى طالب 313 موضوع يتحدث فيه كيف عائشه تقول كذا وكذا وان هذا مثيرومهيج لـ...... قبح الله من يحمل هكذا فهم سفيه وعفن فى حق زوجات النبي من الرافضه والنصارى ولان عقل هذا الحثاله العفن وطبعه النتن يرى ان ذكر هذه المسائل الفقهيه من ام المؤمنين عائشه يثير رغباته الجنسيه كما يطرح ذلك النصارى ايضا فاخذ يطبل عليها بنفس تطبيل النصارى وافكارهم المشينه فى حق زوجات النبي وهنا احببت ان اصفع هذا المشوه فكريا حرامي مواضيع النصارى بما فى فقه الشيعه عن احدى امهات المؤمنين وهى ميمونه رضي الله عنها فهل الان ينتهج نفس المنهج وافكار النصارى فى حق زوجات النبي و يتهم ام المؤمنين ميمونه بما اتهم به عائشه رضي الله عنهما ارجو من الاخ الدين لله طرح هذا الرد عليه الروايه [2257] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيدالله بن علي الحلبي ، أنه سأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن الحائض ما يحل لزوجها منها ؟ قال : تتّزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها ، ثم له ما فوق الإزار ، قال : وذكر عن أبيه ( عليه السلام )أن ميمونة كانت تقول: إن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوبثم اضطجع معه في الفراش. الفقيه 1 : 54 | 204. وسائل الشيعة الجُزءُ الثّانيّ كتاب الطهارة القسم الثاني 26 ـ باب استحباب اجتناب ما بين السرة والركبة من الحائض والنفساء. ( 323 )( 340 ) تحقيق مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث ======= ونحن لن نقول عن ام المؤمنين ميمونه شئ ولا نرى فى قولها اثاره جنسيه كما يريده النصارى واخوانهم الرافضه قبحهم الله فى الطعن فى زوجات النبي وانما نراها مسائل فقهيه نستفيد منها شرعا وليست المساله للطرح الجنسي كما يصروه هذا الرافضي الحثاله طالب 313 فهذه مسائل فقهيه يعمل بها ويستفاد منها شرعا لانها تبين فعل اوقول الرسول فكلاهما شرع فعله او قولهولكن طرحنا الموضوع لصفع هذا الحثاله بما فى فقههم لعله يعود الى رشده ويبتعد عن سرقة افكار النصارى ومواضيعهم ليطعن فى زوجات النبي صلى الله عليه وعلى ازواجه وذريتهارجو من الاخ الدين لله نقل هذا الرد مع الشرك لهوايضا جوابك جدا رائع علميا ولكن هذا الحثاله عقله عفن ليس اهلا لما قمت به من شرح موفق ولله الحمد فارجو نقل مشاركتي هذه لهذا الحثاله حرامي موضيع النصارى قبحه الله

وهذه صوره كلامه

اولا- انتم تقولون اني ااتي بهذه الامور من النصارى يامساكين مادخل النصارى بالموضوع فالحديث من مسلم ومادخلي بهم فانا امتلك كل كتبكم واصفعكم بها دوما

ثانيا- الروايه من وسائل الشيعه لاتحل الامر بل تعقده -لان ميمونه هي التي تقول فحكمها كعائشة في الفعل فاين الجديد اما ان علمائنا اووردوها هذا لايعني شي ولايعني ان فعل ميمونه او عائشه صحيح

ثالثا- اعجب منكم والحديث عندكم نفسه

كانت إحدانا إذا كانت حائضًا ، فأرادَ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُباشِرَها ، أمَرَها أنْ تَتَّزِرَ في فَورِ حَيضَتِها ، ثم يُباشِرُها. قالتْ: وأيُّكُم يَملِكُ إربَه ، كما كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يملكُ إربه .

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 302
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ايضا امكم من روى هذا الحديث

وهنا ميمونه نفسها تروي

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا أرادَ أن يُباشرَ امرأةً من نسائِه وهي حائضٌ أمرها أن تتَّزرَ ثمَّ يُباشرُها

الراوي:ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2167
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهذا الحديث من ميمونه نفسه التي قال به الامام عنها فالامام نقل ماتقولون انتم وما تاخذون به

والان مالذي اتيتبه سوى انك خرجت بخفي حنين يامسكين-هارد لك

[الطالب313]

والان لكي يعرف الناس ان هذا الحديث مصيبه تفضلوا احكموا

فتح المنعم
شرح صحيح مسلم
الجزءالخامس-
باب تحريم افشاء سر المرأة
عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله-ص- ان أشر الناس عند الله منزله يوم القيامه الرجل يفضي الى أمراته وتقضي اليه ثم ينشر سرها

المعنى العام
يقول تعالى-احل لكم ليله الصيام الرفث الى نشائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن-
فالنساء لرجالهن ساترات كما يستر اللباس والرجال لنسائهم ساترون كما يستر اللباس ومن اقبح القبائح ان يتحول المقتضى مانعا ويتحول الحامي الى الحرامي-ويتحول الساتر الى كاشف وفاضح ومن هنا كان امثر الناس شرا وعذابا يوم القيامه الرجل الذي يصبح فينشر ما جرى بينه وبين زوجته عند قضاء شهوتهما من احدايث او اقوال او افعال مما يخدش الحياء او يسئ الى العفه وقد جعل الله الكنايه مخرجا الحاجه الى ذكر شي من ذلك وجعلت الشريعه ترفع اللسان وصيانته عن التصريح بما لايليق من مكارم الاخلاق
والوثيقه



فهل النبي-ص- وهو يفشي ماجرى بينه وبين زوجته كما قال بززززززززززززززعمكم انه قال والرجل يسأله عن الجماع

اني لافعل هذا انا وهذه--وعائشه جالسه

فهل ستر لباس زوجته
هل كان حامي لها او حررررررررررررررررامي-على ماتقولون انتم
هل كاشف وفاضح
هل اصبح ينشر مافعله
هل اساء للعفه

وتذكرررررررررررررررررررررررررررررروا انه قال امام السائل وهو يساله عن الجماع

فعلتها انا وهذه--وعائشه جالسه يشير الى زوجته


اقول لااله الا الله والحكم للناس

[الطالب313]

مسكين الوهابي يشعر بانتقاص في شخصيته مافي حد ايطبل له فبدا يحاور الرد على الجبال فكلما صدم رجع الى الوراء وهرب كالاروى مثل خليفته

فقد قال اني رددت عليه ولكن حامل اسفار احمق وجبان كالعاده ولم ينقل كل ردي بل اخذ مقتطفات لانه يخاف من ابراز كل قولي لانه يعلم انه سيصفع بشده على قفاه فقال المسكين

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموده في القربى

رد على المشوه فكريا الذى لا يسمع عن مساله فقهيه الا اثارة شهوته الحيوانيه يقول هذا المشوه بعد ان احضرنا له قول ام المؤمنين ميمونه رضي الله عنه من كتبه يقول انه تعقد الامر وانه لا يرفع الاشكال بل يثبته فيكون حكمها كعائشه يقول اقتباس: الروايه من وسائل الشيعه لاتحل الامر بل تعقده -لان ميمونه هي التي تقول فحكمها كعائشة في الفعل فاين الجديد اما ان علمائنا اووردوها هذا لايعني شي ولايعني ان فعل ميمونه او عائشه صحيح ميمونه ايضا فى كتب الشيعه تثير الجنس وان كتب الشيعه تثبت ان نساء النبي يثرن الجنس عند الرجال وليس الامر مقتصر على كتب السنه ولذلك عندما احضرنا الدليل من كتبه قال ان الروايه تعقد الامور اي تثبت مقولة ان نساء النبي يثرن الجنس وان فعل ام المؤميني ميمونه فى روايات الشيعه كعائشه ثم يقول اقتباس: مازال نبيكم على قولكم شرررررررررررررررررررررررررررررر الناس لانه يفضح زوجاته اقول انا المودة فى القربي فى ردي على هذا المشوه فكريا اذا على منهجيتك المعصوم ايضا او معصومكم شرررررر الناس لانه يفضح زوجات النبي ((ميمونه)) كما عندك ان الرسول عند السنه شر الناس لانه يفضح زوجته ((عن أبيه ( عليه السلام )أن ميمونة)) الم نقل ان هذا الرجل حثاله يسعى لسعي النصارى وفكرهم العفن الشهواني ضيق الفهم وهو الطعن فى زوجات النبي وبتالى فى نظرهذا الحثاله الرسول يفضح زوجاته اقول وكذا يا حثاله المعصومين يفضحون زوجات النبي ويروون عن امهات المؤمنين كيف يباشرهن الرسول ويضطجعن معه فى الفرش الان يا حثاله كيف ترد بعد فضح سريريته النصارنيه حيث تجعل من قول المعصوم اثبات على ان زوجات النبي صحيح يثرن الجنس والعياذ بالله من تفكيرك العفن الحيواني البحت هل سيتجرأ ويصور مشاركتي وينقلها فى الموضوع اشك ان يفعل لانها ستفضح فكره العفن

هذه صوه كلامه

اولا- انا قلت شر الناس نبيك لانكم تنقل هذا في الحديث المروي في مسلم ياوهابي فانتم الزمتم انفسكم بهذا

ثانيا- المعصوم نقلها منكم فقد قال أن ميمونة كانت تقول: إن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش.
فناقل الكفر ليس بكافر على اقل التقادير

ثالثا-الفكر الشهواني هو فكر امك عائشه فقط فانا انقل رواياتها ماعلاقت الامر بالفكر

ربعا-ههههههههههههه يقول سريرته النصارنيه-ههههههههههههه اشرب شاي اخضر واكل طحينه

خامسا-اما اعتراضك على نقل الروايه من الائمه فالامام قال ان ميمونه كانت تقول--ولكنكم تقولون هذا عنها ايضا وتنقلون نفسه عنامك وممكن ان الامام ينقل حكم لمخالف اوجالس في المكان مخالف فهو ينقل رايكم كما بينا من قبل وبالدليل منكم

وماتنكر ان انكرت فعله فانكر فعل امك عائش وميمونه ياصغير

وهذه اخر مره الجبال تجيب الاطفال لانك اقل من ان اجيبك ياولد

[الطالب313]

يرررررررررررررررفع