[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين ..

الرواية الأولى : موثقة الفضيل
قال النعماني ( في كتابه الغيبة : 307، مطبعة مهر قم) :
أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ، قال : حدثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن زرارة ، عن محمد بن مروان ، عن الفضيل بن يسار ، قال : " سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس أشد مما استقبله رسول الله صلى الله عليه وآله من جهال الجاهلية .
قلت : وكيف ذاك ؟!!.
قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله أتى الناس وهم يعبدون الحجارة
والصخور والعيدان والخشب المنحوتة ، وإن قائمنا إذا قام أتى الناس وكلهم
يتأول عليه كتاب الله يحتج عليه به ، ثم قال : أما والله ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر.

قلت أنا الهاد : إسناده حسن بل صحيح .

الرواية الثانية : صحيحة الثمالي
أخرجها النعماني ( في كتابه الغيبة : 307، مطبعة مهر قم) :
أخبرنا عبد الواحد بن عبد الله بن يونس ، قال : حدثنا محمد بن جعفر القرشي (الرزاز ثقة)، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ( ثقة بإجماع)، عن محمد بن سنان ، عن الحسين بن مختار (ثقة)، عن أبي حمزة الثمالي (ثقة جليل)، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : إنّ صاحب هذا الأمر لو قد ظهر لقي من الناس ما لقي رسول الله صلى الله عليه وآله وأكثر .

قلت أنا الهاد : إسناده صحيح ، رجاله ثقات ، ومحمد بن سنان ثقة على الأظهر الأقوى .

الرواية الثالثة : قوية الثمالي
أخرجها النعماني ( في كتابه الغيبة : 307، مطبعة مهر قم) :
أخبرنا محمد بن همام ، قال : حدثنا حميد بن زياد الكوفي ، قال : حدثنا
الحسن بن محمد بن سماعة ، قال : حدثنا أحمد بن الحسن الميثمي ، عن محمد بن أبي حمزة ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : سمعته يقول : إنّ القائم عليه السلام يلقى في حربه ما لم يلق رسول الله صلى الله عليه وآله ، لأن رسول الله صلى الله عليه وآله أتاهم وهم يعبدون الحجارة المنقورة والخشبة المنحوتة ، وإن القائم يخرجون عليه فيتأولون عليه كتاب الله ويقاتلون عليه .

قلت أنا الهاد : إسناده قويّ ، بل موثق صحيح على مبنى المحقق الحلّي، وضعيف على مبنى المشهور ، رجاله ثقات سوى المبهم ، والمبهم من الشيعة ، فمحمد بن أبي حمزة هو الثمالي الشيعي ، جليل القدر ، والتعبير من أصحابنا يعني الشيعة دون كلام . وأياً كان فهو معتبر بما تقدم .

[ابو محمد الباحث]

بسم الله الرحمن الرحيم
ورد في احاديث اهل البيت سلام الله عليهم ما مضمونه ((يخرج كل ذي صيصية صيصيته )) ... وان التوجه العام من فهم الحديث اي يدعي كل صاحب فكرة او نظرية عقائدية او سياسية او اقتصادية وغيرها و سواء تصدر من فرد او جماعات او اقوام بان فكره او اعتقاده هو الصحيح وينزله الى الواقع الاجتماعي باعتبار مضمون الحديث ((يخرج كل ذي صيصية صيصيته )) اي يتاح المجال لكل صاحب فكره او اعتقاد ومن هنا تقع الناس في جهل وتخبط وفتن جراء اعتناق هكذا افكار التي لاتمت بصلة الى اهل البيت والتي لاتدعوا الى الحق .. ومن هنا يتحتم على الامام ان يواجه كل هذه الافكار والتوجهات ليرجعها الى الدين الواحد والاعتقاد الواحد والاله الواحد وبطبيعة الحال فان الكثرة لاترجع الى الوحدة الا بعد ان تتساقط واحدة تلو الاخرى .... اللهم عجل لوليك الفرج

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد الباحث [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم ورد في احاديث اهل البيت سلام الله عليهم ما مضمونه ((يخرج كل ذي صيصية صيصيته )) ... وان التوجه العام من فهم الحديث اي يدعي كل صاحب فكرة او نظرية عقائدية او سياسية او اقتصادية وغيرها و سواء تصدر من فرد او جماعات او اقوام بان فكره او اعتقاده هو الصحيح وينزله الى الواقع الاجتماعي باعتبار مضمون الحديث ((يخرج كل ذي صيصية صيصيته )) اي يتاح المجال لكل صاحب فكره او اعتقاد ومن هنا تقع الناس في جهل وتخبط وفتن جراء اعتناق هكذا افكار التي لاتمت بصلة الى اهل البيت والتي لاتدعوا الى الحق .. ومن هنا يتحتم على الامام ان يواجه كل هذه الافكار والتوجهات ليرجعها الى الدين الواحد والاعتقاد الواحد والاله الواحد وبطبيعة الحال فان الكثرة لاترجع الى الوحدة الا بعد ان تتساقط واحدة تلو الاخرى .... اللهم عجل لوليك الفرج

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين المعصومين..

أحسنتم ..
أولاً : إسناد حديث الصيصية صحيح ..
ثانياً : ما تفضلتم به ، وجه مليح ، لا ينافي القواعد..؛ إذ الإطلاق يحتمله .
ثالثاً : فهم مشهور العلماء من : (يخرج كل ذي صيصية صيصيته) ما أوجزه المازندراني رضوان الله عليه قال :
وكأنه كناية عن قيام كل ذي قوة لطلب الملك والرئاسة أو عن رفع السلاح مثل الأسنة والرماح وغيرهما أو عن رفع الحصون والقلاع حفظاً من تسلط الأعداء والغرض هو الإشارة إلى شدة ذلك الزمان وصعوبة الأمر فيه .

قلت أنا الهاد : لا منافاة بين ما ذكرتموه وبين ما قاله المشهور ، أحسنتم .

[ابو محمد الباحث]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ والباحث الاستاذ الهاد احسن الله اليك ... دائما يكون لكم القول الفصل ومنكم نستفيد لاحرمنا الله من كتاباتكم واطلالاتكم ... امين رب العالمين

[الجزائرية]

الله يبارك فيكم استاذنا الهاد وفقكم الله للمريد بمحمد وال محمد ..