[شجون الزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته

في الكافي «1/428» عن الإمام الصاق(ع) :« في قول الله عز وجل: لايَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ، يعني في الميثاق. أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً، قال:الإقرار بالأنبياء والأوصياء(ع) وأمير المؤمنين خاصة، قال: لاينفع إيمانهالأنها سُلبته ».

ومعنى ذلك: أن الأصل في الأعمال والجزاء ، امتحاننا في عالم الذر والميثاق ، وحتى لو آمن الإنسان في الدنيا وأقر بالأنبياء والأوصياء(ع) ولم يكن آمن بهم في عالم الذر ، فلا ينفعه ذلك ، لأنه يُسلب منه قبل موته !

[منتظر العسكري]

معنى ذلك: أن الأصل في الأعمال والجزاء ، امتحاننا في عالم الذر والميثاق ، وحتى لو آمن الإنسان في الدنيا وأقر بالأنبياء والأوصياء(ع) ولم يكن آمن بهم في عالم الذر ، فلا ينفعه ذلك ، لأنه يُسلب منه قبل موته !

اقول:
يسلب الايمان بسبب التمحيص والغربلة التي يتعرض لها في الدنيا فيسقط في الاختبار فلايثبت الايمان في قلبه
لقوله تعالى :
(وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين)
والله اعلم

[أميرة الصمت]

جزاك الله خيرا

[عمار البصري]

اللهم احفض كل الصالحين ,الله يحفضك يا اخ منتظر ويجعل اعمالك نور يوم الظلمة

[am-jana]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

السلام عليك يا ميثاق الله الذي أخذه ووكَّده
تقول آيات القرآن إن الله تعالى أخذ مواثيق الناس والملائكة في عالمٍ قبل عالمنا هذا. وتقول أحاديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وآله عليهم‌السلام إن الناس نسوا مواثيق الله عليهم ، وسوف يُذَكَرُونَ بها فيذكرونها!
قال الله تعالى : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ. « الأعراف : ١٧٢ ».
وقال : وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا. « الأحزاب : ٧ ».
وقال : وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ « آل عمرا : ١٨٧ ».
وقال : وَمَا لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ. « الحديد : ٨ ».

ارجوا ان يساعد هذا في توضيح المسأله

[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم..
أحسنتم جناب الأستاذة شجون تقبل الله عملها.. ، لكن ينبغي التنبيه أنّ فيما طرحتم من إطلاق قولكم :
أن الأصل في الأعمال والجزاء ، امتحاننا في عالم الذر والميثاق ، وحتى لو آمن الإنسان في الدنيا وأقر بالأنبياء والأوصياء(ع) ولم يكن آمن بهم في عالم الذر ، فلا ينفعه ذلك ، لأنه يُسلب منه قبل موته.
.نظر شديد عند العلماء ، والأمر ليس بالبساطة التي تطرحون .
بلى ما تفظلتم به صحيح ، لكن في الجملة لا بالجملة ، فلاحظوا رحمكم الله

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتظر العسكري [ مشاهدة المشاركة ]

اقول: يسلب الايمان بسبب التمحيص والغربلة التي يتعرض لها في الدنيا فيسقط في الاختبار فلايثبت الايمان في قلبه لقوله تعالى : (وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين) والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم..
في الجملة ، أحسنت أخي منتظر العسكري ، فلقد والله نطق روح القدس على لسانك ..، بيان ذلك بإيجاز ..

إنّ إمتحان عالم الذر والميثاق -لو سلمناه؛ لاختلاف العلماء فيه حتى النخاع- لا ينافي إمتحان عالم الدنيا، بل أجمع علماء الفريقين على أنّ العبرة كل العبرة به ، من دون إلغاء أثر إمتحان عالم الذر ..

وبعبارة أبسط: فامتحان عالم الذر -لو سلمناه- قد عيّن من هم أهل الجنة ومن هم أهل النّار..
أما لو لم لم نسلمه ، فإنّ الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ من هم أهل الجنة ومن هو أهل النار ، ولا كلام في كلّ ذلك ..

وإنّما الكلام -كلّ الكلام- : هل لله تعالى البداء في هذا أم لا ؟!!
قال علماء الشيعة رضوان الله عليهم : فأمّا أهل الجنة فلا بداء ، فهم في الجنة لا محالة ؛ لأنه وعد من قبله تعالى ، والله لا يخلف الميعاد ، وإن افترضنا البداء فيهم ؛ ففي زيادة الدرجات لا غير ..
وأما أهل النار ، فثمّة بداء لمن عمل صالحاً في الدنيا ؛ إذ لا جبر؛ لقوله تعالى يبدل الله سيئاتهم حسنات وغير ذلك من الآيات ..

على هذا أجمع جهابذة الشيعة قدس الله أسرارهم ، فليحفظ هذا .