العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية منتدى القرآن الكريم

منتدى القرآن الكريم المنتدى مخصص للقرآن الكريم وعلومه الشريفة وتفاسيره المنيرة

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

الصورة الرمزية شذى القرآن
شذى القرآن
عضو متواجد
رقم العضوية : 80990
الإنتساب : Jun 2014
المشاركات : 82
بمعدل : 0.02 يوميا

شذى القرآن غير متصل

 عرض البوم صور شذى القرآن

  مشاركة رقم : 11  
كاتب الموضوع : شذى القرآن المنتدى : منتدى القرآن الكريم
افتراضي
قديم بتاريخ : 04-07-2014 الساعة : 06:51 PM






.: المدود (2) :.






والحديث هنا سيكون عن أنواع المدود التي بسبب السكون وهما نوعان:







1- المدّ اللاَّزم:






ويكون هذا المدّ إذا جاء بعد حرف المدّ حرف ساكن، ويمدُّ ثلاث ألفات (6 حركات)، وينقسم إلى قسمَيْن:








(أ) مدّ كلمي:


وهو المدّ الَّذي يأتي في الكلمة الواحدة وبعده حرف ساكن أو مشدَّد، وقد أتى مخفَّفًا في كلمة





﴿ءآلآنَ﴾









وهي المثال الوحيد في القرآن،








ومثل هذا النوع مِن المدّ يسمّى مدًّا كلميًّا مخفَّفًا. ويكون المدّ مدًّا كلميًّا مثقَّلاً إذا جاء بعد حرف المدّ حرف مشدَّد، مثل:




﴿كَـافَّةً﴾.






(ب) مدّ حرفي:







وهو المدَّ الَّذي يأتي في الحروف المقطَّعة، المجموعة في






(نَقَصَ عَسَلُكُمْ)




ويكون المدّ بمقدار ستّ حركات في جميع الحروف ما عدا حرف (العَيْن) مِن سورتَي مريم والشورى ففيه التَّوسط أو الطّول (4 أو 6).



وباقي الحروف المقطَّعة غير الألف والمجموعة في:



(حَيٌّ طَهُر)





فإنَّها تمدُّ مدًّا طبيعيًّا، ولا تهمز هذه الحروف، أي أنَّ هذه الحروف تلفظ على الترتيب:



(حا يا طا ها را)،




وأمَّا الألف فلا مدَّ فيه أصلاً ويلفظ (أَلِفْ).









والمدُّ الحرفي مِنه ما هو مثقّلمثل: ﴿طسم﴾





، ومِنْه ما هو مخفَّف مثل: ﴿يس﴾.








2- المدّ العارض بالسُّكون:




ويكون إذا جاء السّاكن العارض بعد حرف المدّ، ويمدُّ (2 أو 4 أو 6 حركات) والأَوْلى 6 حركات، ومثاله:




﴿يَسْتَهْزِئُون﴾.




ويلحق مدّ اللِّين بهذا النَّوْع –العارض بالسكون-، والَّذي يمدُّ (2 أو 4 أو 6 حركات)، والأَوْلى فيه حركتان مثل:




﴿يَوْمَيْنِ﴾.







تنبيه:




يجب التَّنبيه هنا بمدِّ العِوَض





وهو المدّ الَّذي يلازم الوقف على الكلمة المنصوبة (المفتوحة المنوَّنة) مثل:






﴿فَرِجَالاً﴾ تقف عليها (فَرِجَالاَ)،






ولكن إذا انتهت الكلمة بتاء مربوطة فإنَّك تقف عليها بالإبدال وهي أن تجعلَ التاء المربوطة هاءً حال الوقف مثل:





﴿فَرِيضَةً﴾ تقف عليها


(فَرِيضَهْ).





وأمَّا المدود الَّتي لم تتوفَّر فيها أسباب المدّ –همزة أو سكونًا- تدعى بالمدود الطبيعيَّة.




من مواضيع : شذى القرآن 0 النجف مرسى سفينة نوح السيد سامي البدري
0 محمد بن نايف يستكمل مهمة والده في القطيف... خائفاً
0 الخلايا النائمة، والتقنيات المتطورة لصناعة الإرهاب ـ محمد نعمة السماوي
0 25 قصة نجاح ـ رءوف شبايك
0 عبق من السيرة الحسينية ـ عارف آل سنبل

الصورة الرمزية شذى القرآن
شذى القرآن
عضو متواجد
رقم العضوية : 80990
الإنتساب : Jun 2014
المشاركات : 82
بمعدل : 0.02 يوميا

شذى القرآن غير متصل

 عرض البوم صور شذى القرآن

  مشاركة رقم : 12  
كاتب الموضوع : شذى القرآن المنتدى : منتدى القرآن الكريم
افتراضي
قديم بتاريخ : 10-07-2014 الساعة : 02:16 PM








.: التفخيم والترقيق :.
التفخيم والترقيق ليس موضوعًا تجويديًّا فحسب، بل هو أحد العوامل الأساسيَّة في القراءة القرآنيَّة المعتبرة، فكما هو معلوم أنَّ ترقيق بعض الحروف يؤدِّي إلى ميوعة لا يمكن قبولها في تلاوة القرآن الكريم، فحري بالقارئ أن يتعرَّف ويتقن مثل هذا الباب، لتصطبغ تلاوته بالوقار والرزينة.
تعريف التفخيم
لغةً: هو التسمين والتغليظ ؛ واصطلاحًا: هو عبارة عن غِلَظٍ يدخل على صَوْت الحرف فيمتلئ الفم بصداه .
تعريف الترقيق
لغةً: هو التنحيف؛ واصطلاحًا: هو عبارة عن نـحولٍ يدخل على صَوْت الحرف فلا يمتلئ الفم بصداه .



أقسام الحروف مِنْ حيث الترقيق والتفخيم
أولاً: الحروف المفخّمة دائمًا: وهي حروف الاستعلاء المجموعة في: (خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ).
وللتّفخيم خمس مراتب (مبتدئًا مِنَ الأقوى) كالتّالي:
1- مفخّم مفتوح بعده ألف، مثل:﴿قَـال.
2- مفخّم مفتوح، مثل: ﴿فـَطَـلّ.
3- مفخّم مضموم، مثل: ﴿صُـمٌّ.
4- مفخّم ساكن، مثل: ﴿اسْتُضْعِفُواْ.
5- مفخّم مكسور: ﴿غِشَاوَةٌ.

ثانيًا: الحروف المفخّمة أحيانًا والمرقّقة أحيانًا أخرى: هي اللام والألف والرّاء.
1- الألف: تتبع ما قبلها تفخيمًا وترقيقًا، فإن جاء قبلها حـــرف مفخّم فُخّمت مثل: ﴿بِـعَصَاكَ وإذا جاء قبلها حرف مرقّق رقّقت مثل: ﴿أُنَاسٍ.



2- اللاَّم: تُفخّم إذا جاءت في لفظ الجلالة خاصّة، وكان ما قبلها مفتوح مثل: ﴿وَالله﴾، أو مضموم مثل: ﴿نَصرُ اللهِ﴾، وترقّق إذا جاء قبل لفظ الجلالة حرف مكسور مثل: ﴿رِزْقِاللهِ﴾، كما أنّها تكون مرقّقة دائمًا في غير لفظ الجلالة مثل: ﴿فَتَلَقَّى.



3- الرّاء: الأصل في الرّاء التّفخيم، إلاّ إذا جاءت في هذه الحالات الأربع فإنّها ترقّق:

أ- إذا جاءت مكسورة: ﴿فَتَلَقَّى.

ب- ذا جاءت ساكنة ما قبلها مكسـور كسرًا أصليًّا وليس بعدها حرف مِنْ حروف الاستعلاء: ﴿فِرْعَوْنَ. هناك خمس كلمات في القرآن الكريم تبدو وكأنَّها مماثلة لهذه الحالة؛ وهي: ﴿مِرْصَادًا،﴿قِرْطَاسٍ،﴿ فِرْقَةٍ،﴿لَبِالْمِرْصَادِ،﴿وَإِرْصَادًا. لكنَّ الراء ليست مرقَّقة فيها، بل هي مفخَّمة وذلك لأنَّ الحرف الذي جاء بعدها حرف مِن حروف الاستعلاء.



ج- ذا جاءت ساكنة ما قبلها ياء: ﴿قَوَارِيرَا (حال الوقف).
د- إذا جاء ساكنة ما قبلها ساكن وقبله حرف مكسور: ﴿لِلذِّكْرِ﴾

(حال الوقف).
هـ- مرقّقة في كلمة﴿مَجْرَاهَا) في سورة هود.

ثالثًا: الحروف المرقّقة: ما عدا الحروف الَّتي بيّنّاها، ولا تحتاج إلى بيانٍ أو توضيح.
















من مواضيع : شذى القرآن 0 النجف مرسى سفينة نوح السيد سامي البدري
0 محمد بن نايف يستكمل مهمة والده في القطيف... خائفاً
0 الخلايا النائمة، والتقنيات المتطورة لصناعة الإرهاب ـ محمد نعمة السماوي
0 25 قصة نجاح ـ رءوف شبايك
0 عبق من السيرة الحسينية ـ عارف آل سنبل

الصورة الرمزية شذى القرآن
شذى القرآن
عضو متواجد
رقم العضوية : 80990
الإنتساب : Jun 2014
المشاركات : 82
بمعدل : 0.02 يوميا

شذى القرآن غير متصل

 عرض البوم صور شذى القرآن

  مشاركة رقم : 13  
كاتب الموضوع : شذى القرآن المنتدى : منتدى القرآن الكريم
افتراضي
قديم بتاريخ : 10-07-2014 الساعة : 02:33 PM






.: مخارج الحروف :.




لا رَيْب أنَّ القرآن الكريم أنزله الله تعالى باللغة العربيّة كما يقول تعالى:
﴿قُرآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾الزمر/28،

وتعبّدنا بتلاوته، وفرض علينا في الصلاة قراءة سُوَرِه، لذا نرى أنَّ السيّد الخوئي يقول في مسألة (606):



((تجب القراءة الصحيحة بأداء الحروف وإخراجها مِنْ مخارجها على النحو اللازم في لغة العرب..))



، وهذا يدلّ دلالة صريحة على أهميّة هذا الباب وهو ركن مِنْ أركان التجويد.
تعريف المخرج:
لغةً: محلُّ الخروج والظهور، واصطلاحًا: هو موقع ظهور الحرف وتمييزه عن غَيْره.
تعريف الحرف:
لغةً: هو الطَّرَف، واصطلاحًا: صَوْت يعتمد على مخرج محقَّق أو مقدَّر. فإذا انقطع الصَّوْت عند حروف المخرج، كان المخرجُ محقَّقًا، أمَّا إذا لم ينقطع فالمخرج حينئذٍ مقدَّر.
يمكن القَوْل بأنَّ عددَ الحروف الهجائيّة العربيّة تسعة وعشرون (29) حرفًا، وهو مذهب الخليل بن أحمد الفراهيدي، أمَّا المبرد فيذهب إلى أنَّها ثمانية وعشرون (28) حرفًا، وسبب الاختلاف هو أنَّ المبرد اعتبر الهمزة ألفًا أمَّا الخليل فاعتبرها حرفًا مستقلاً.
أقسام الحروف:
تنقسم الحروف في اللغة العربيّة إلى قسمَيْن: أصليّة، وفرعيّة.
فالأصليّة: هي الحروف التسعة والعشرون التي تخرج كلّ منها مِنْ مخرجٍ واحد فقط،
بينما الحروف الفرعيّة فهي التي تخرج مِنْ مخرجَيْن وتتردّد بَيْن حرفَيْن مثل الهمزة المسهّلة في: ﴿أَأَعْجَمِيٌّ﴾).

وقبل البدء بالحديث بالمخارج، دعونا نتعرَّف على تقسيم الأسنان واللسان حتَّى يمكننا بعد ذلك الخوض في تفاصيل المخارج. فحاول عزيزي القارئ أن تتفحَّص الشكل




















المخارج العامَّة والخاصَّة:
المخارج العامَّة خمسة؛ هي: الجوف، والحلق، واللسان، والشفتان، والخيشوم. وهذه المخارج تتفرَّع مِنها سبعة عشر مخرجًا فرعيًّا، والجدول التالي يوضِّح المخارج بالترتيب(3):

1- مخرج الجـوف:
المخرج العام
الحروف
وهو الخلاء الممتدّ مِنْ فوق الصَّدر إلى الشَّفتين (أو فضاء الفم والحلق).
َاْ ُوْ ِيْ

2- مخرج الحلق: وهو الفراغ الواقع بين الحنجرة وأقصى اللِّسان.
المخرج الخاص
الحروف
1- أقصىَ الحلق (ممَّا يلي الصَّدر)
أ هـ
2- وسط الحلق
ع ح
3- أدنى الحلق
غ خ

3- مخرج اللسان: وهو عضلة كبيرة مغطّاة بغشاء مخاطي به غدد وحبيبات لتذوّق الطعام، ويحتلّ معظم التَّجويف الفمَّي، فيمكن له الالتفاف والانحراف سواء في الكلام أو غيره.
المخرج الخاص
الحروف
1- مخرج القاف: وهو أقصى اللِّسان وما يحاذيه مِنَ الحنك الأعلى.
ق
2- مخرج الكاف: أقصى اللِّسان – تحت مخرج القاف – وما يحاذيه مِنَ الحنك الأعلى.
ك
3- مخرج الحروف الشَّجْرِيَّة: وهي مِنْ وسط اللِّسان - وهو شَجْر الفم – وما يحاذيه منَ الحنك الأعلى.
ج ي ش
4- مخرج الضَّاد (الحرف الحافِّي): مِنْ إحدى حافَّتي اللِّسان – اليسرى أيسر واليمنى أصعب، ومِنِ اثنتَيْهما أعسر – وما يحاذيه مِنَ الأضراس العليا
ض
5- مخرج اللاَّم: قليلاً مِنْ حافَّة اللِّسان -أي جزءًا مِنَ الحافَّة– إلى منتهى طرفه (مقدم الفم) وما يحاذيه مِنَ لثّة الأسنان العليا – أي مِنَ الضاحك إلى الثنايا -.
ل
6- مخرج النّون: طرف اللِّسان تحت مخرج اللاَّم مع ما يحاذيه مِن لثّة الأسنان العليا.
ن
7- مخرج الرَّاء: طرف اللِّسان مائلاً قليلاً إلى ظهر اللِّسان مع ما يحاذيه مِنَ الأسنان العليا.
ر
8- مخرج الحروف الأسليَّة: طرف اللسان إذا اتّصل باللثّة العليا، بحيث يكون رأسه مع ما بَيْن الثنايا العليا والسُّفلى.
س ز ص
9- مخرج الحروف النَّطعيَّة: رأس اللِّسان إذا اتَّصل بأصول الثنايا العليا.
ت د ط
10- مخرج الحروف اللِّثويَّة: رأس اللِّسان إذا اتَّصل بأطراف الثنايا العليا.
ث ذ ظ





- مخرج الشفتان:
المخرج الخاص
الحروف
1- مخرج الفاء: بطن الشَّفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا.
ف
2- مخرج الشَّفتَيْن: على الرغم مِنْ أنَّه مخرج واحد غَيْرَ أنَّ للشفتَيْن في كلّ حرفٍ وضعًا مختلفًا:
- انضمامها مِنْ دون اتِّصالهما
- انطباقهما مِنَ الدَّاخل
- انطباقهما مِنَ الخارج
و
ب
م

5- مخرج الخيشوم:

المخرج العام
الحروف
وهو أقصى الأنف المنجذب نحو سقف الفم.
نّ مّ









.





من مواضيع : شذى القرآن 0 النجف مرسى سفينة نوح السيد سامي البدري
0 محمد بن نايف يستكمل مهمة والده في القطيف... خائفاً
0 الخلايا النائمة، والتقنيات المتطورة لصناعة الإرهاب ـ محمد نعمة السماوي
0 25 قصة نجاح ـ رءوف شبايك
0 عبق من السيرة الحسينية ـ عارف آل سنبل

الصورة الرمزية شذى القرآن
شذى القرآن
عضو متواجد
رقم العضوية : 80990
الإنتساب : Jun 2014
المشاركات : 82
بمعدل : 0.02 يوميا

شذى القرآن غير متصل

 عرض البوم صور شذى القرآن

  مشاركة رقم : 14  
كاتب الموضوع : شذى القرآن المنتدى : منتدى القرآن الكريم
افتراضي
قديم بتاريخ : 10-07-2014 الساعة : 02:48 PM







.: صفات الحروف :.
لقد علمنا في السابق أنَّ هناك حروفًا تخرج مِن نفس المخرج، مثل الحروف النطعيَّة (ط د ت)، فيا ترى كيف لا تصبح الطاء دالاً، أو الدال تاءً، أو التاء طاءً؟



إنَّ السبب وراء ذلك أنّ الحروف التي تخرج مِن نفس المخرج لا بدّ لها وأنْ تصطبغ بصفات مختلفة، لذلك فإنَّ الطاء تختلف عن التاء في صفاتها وهذه الصفات هي التي ميَّزت بينهما، وبقي الآن ما هي هذه الخلطة العجيبة والمدعاة بالصفات التي أمكنت التمييز بين الحروف التي تخرج مِن مخرج واحد (الحروف المتجانسة)؟
تعريف الصفة:
لغةً: ما قام بالشَّيء مِنَ المعاني، سواء كان مادِّيًّا كالسَّواد، أو معنويًّا كالعلم؛ واصطلاحًا: فهي كيفيَّة تعرض للحرف عند حصوله في مخرجه.

تقسيم الصفات:
أوّلاً: الصفات اللاَّزمة (المقوِّمة أوِ الذاتيَّة أوِ المُمَيِّزة): وهي الصفات الَّتي تلازم الحرف ولا تنفكُّ عنه بأيِّ حالٍ مِنَ الأحوال.



ثانيًا: الصفات العارضة (المزَيِّنة أوِ المحسِّنة أوِ المحَلِّية): وهي الصفات الَّتي تعرض للحرف في بعض الأحوال، وتنفكُّ عنه في أخرى؛ والحروف الَّتي تكون فيها الصفات العارضة ثمانية مجموعة في: (أو يرملان)).
والصِّفات اللازمة تنقسم إلى قسمَيْن: صفات لها ضدّ، وصفات لا ضدّ لها.
صفات لها ضدّ: ويقصد بأنَّ لكلّ صفة في هذه المجموعة صفة أخرى مناقضة لها، فهما صفتان لا توجدان معًا في حرف، ولا تُعدَمان معًا.
صفات لا ضدّ لها: وهي الصفات التي تكون عن طريق عمليّة مخصوصة فهي إمَّا أن تكون موجودة في حرف أو أن تعدَم فيه، أي لا يوجد لها نقيض. والجدول التالي يوضّح الصفات وحروفها:













الصفات
التعريف
حروف الصفة






الصفات التي لها ضدّ




الجهر والهمس
الهمس: لغةً:الخفاء؛ واصطلاحًا:جريان النَّفس عند النُّطق بحروفه لضعفالاعتمادعلى المخرج.




الجهر: لغةً:الإعلان؛ واصطلاحًا:احتباس جريان النَّفس عند النُّطق بحروفه لقوَّة الاعتماد علىالمخرج.
سَكَتَ فَحَثَّهُ شَخْصٌ
عدا حروف الهمس



الشدّة والرخاوة والتوسّط
الشِّدَّة: لغة: القوَّة؛ واصطلاحًا: احتباس جريان الصَّوت عند االنُّطق بحروفها لقوَّة الاعتماد على المخرج.



الرَّخاوة: لغة:اللِّين؛ واصطلاحًا: جريان الصَّوتلضعف الاعتماد على المخرج.




والتَّوسط: لغة: الاِعتدال؛ واصطلاحًا: اعتدال الصَّوْت عند النُّطق بحروفه لعدم انحباس الصَّوْت بكماله كما في الحروف الشَّديدة، وعدم جريانه بكماله كما في الحروف الرَّخوة
أجِدكَ تُطَبِّقُ

عدا حروف الشدّة
والتوسّط
لن عمر




الاستعلاء والاستفال
الاستعلاء: لغةً:الارتفاع؛ واصطلاحًا:ارتفاع أقصى اللِّسان إلى الحنك الأعلى عند النُّطقبحروفه.




الاِستفال: لغةً: الانخفاض؛ واصطلاحًا: هو انخفاض أقصى اللِّسان إلى قاع الفم عند النُّطقبحروفه
خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ
عدا حروف الاستعلاء





الإطباق والاِنفتاح
الإطباق: لغة:الإلصاق؛ واصطلاحًا:انطباق معظم اللِّسان بالحنك الأعلى عند النُّطقبحروفه





الاِنفتاح: لغة: الانفراج؛ واصطلاحًا: انفتاح قليل بين اللِّسان والحنك الأعلى عند النطق بحروفه
ص ض ط ظ
عدا حروف الإطباق




الإذلاق والإصمات
الإذلاق: لغة: حدّ الشَّيء؛ واصطلاحًا: خروج الحرف بلين وعدم كلفة.




الإصمات: لغة: المنع؛ واصطلاحًا: خروج الحرفبصعوبة وكلفة
فَرَّ مِنْ لُبّ
عدا حروف الإذلاق






الصفات التي لا ضدّ لها



الصَّفير
لغة: صوت يشبه صَوْت الطَّائر؛ واصطلاحًا: صَوْت زائد يخرج مِنْ بَينْ الشفتَيْن
ص ز س




القلقلة
لغة: الاِضطراب؛ واصطلاحًا:صُوَيت زائد يحدث بُعَيْد خروج الحرف.
قُطْبُ جَدٍّ





اللِّين
لغة: السُّهولة والتَّنعُّم؛ واصطلاحًا: خروجُ الحرف بسهولة ويُسر وقلَّة كلفةٍ على اللِّسان.
َوْ يْ
(إضافة إلى حروف المدّ)





التَّكرير
لغة: إعادة الشَّيء مرَّة بعد مرَّة؛ واصطلاحًا: ارتعاد رأس اللِّسان عندالنُّطق بالحرف
ر




الانحراف
لغة:الميل والعدول؛ واصطلاحًا:هو ميل الحرف مِن مخرجه حتَّى يتَّصل بمخرج غيره.
ل ر




التَّفشِّي
لغة: الانتشار؛ واصطلاحاً: انتشار الصَّوْت في الفم عند النُّطق بالحرف
ش




الاستطالة
لغة: الامتداد؛ واصطلاحًا: امتداد الصَّوت مِنْ أوَّل حافَّة اللِّسان إلىآخرها عند النُّطق بالحرف
ض




الغنَّة
لغة: هي عبارة عن صَوْت يشبه صوت الغزالة إذا ضاع وليدها، واصطلاحًا: هي عبارة عَنْ صَوْت لذيذ مركّب في جسم الميم والنُّون
ن م





















من مواضيع : شذى القرآن 0 النجف مرسى سفينة نوح السيد سامي البدري
0 محمد بن نايف يستكمل مهمة والده في القطيف... خائفاً
0 الخلايا النائمة، والتقنيات المتطورة لصناعة الإرهاب ـ محمد نعمة السماوي
0 25 قصة نجاح ـ رءوف شبايك
0 عبق من السيرة الحسينية ـ عارف آل سنبل

الصورة الرمزية شذى القرآن
شذى القرآن
عضو متواجد
رقم العضوية : 80990
الإنتساب : Jun 2014
المشاركات : 82
بمعدل : 0.02 يوميا

شذى القرآن غير متصل

 عرض البوم صور شذى القرآن

  مشاركة رقم : 15  
كاتب الموضوع : شذى القرآن المنتدى : منتدى القرآن الكريم
افتراضي
قديم بتاريخ : 10-07-2014 الساعة : 03:11 PM






.: الابتداء :.




الابتداء بحاجة إلى تمعّن أكثر مِنَ الوقف، فقد يكون الوقف اضطراريًّا غير اختياري، لكنَّ الابتداء يكون دائمًا اختياريًّا، لذلك لا يمكن أنْ نتسامح في ابتداء قبيح نحو الابتداء بـ:



﴿إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ﴾ مِن


﴿لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ﴾المائدة/73،

ففي ابتدائك هذا أثبتَّ أنَّ الله هو ثالث الثلاثة – أعوذ بالله –.





وقفة تأمّل


لنتفحَّص الآية الكريمة مِن سورة الرعد الآتية:
﴿وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾.



فلو افترضنا أنَّ القارئ قرأ على النحو التالي:


﴿وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا﴾ فوقف
، ثمَّ قرأُ ما بعدها:




﴿زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾،


باعتبار أنَّ الجملة الأولى منتهية، وابتدأت جملة جديدةفيا ترى هل يستقيم المعنى الذي توضِّحه علامات الوقف الموضوعة مع الاجتهاد الشخصي مِن القارئ في وقفه وابتدائه؟؟؟؟؟؟




على ضَوء إجابتك سوف تعرف أنَّ موضوع الوقف والابتداء موضوع يعتمدُ بالدَّرجة الأولى على التَّفسير ثمَّ بعد ذلك معوَّل على اللغة وإلى غير ذلك، فإذا لم تجد أنَّ هناك علامة للوقف عند قراءتك، عندها تجتهد فقف عند الّذي تراه مناسبًا، بحسب درايتك ودراستك لهذا الموضوع، لذلك فإنّه يلزم على القارئ أن يتقيَّد بعلامات الوقف الموضوعة في المصحف قدر الإمكان، وإذا لم يكن بالمستطاع فعليه أنْ يختار الوقف الحسن (غير الجائز) ويلتزم بحكمه.























من مواضيع : شذى القرآن 0 النجف مرسى سفينة نوح السيد سامي البدري
0 محمد بن نايف يستكمل مهمة والده في القطيف... خائفاً
0 الخلايا النائمة، والتقنيات المتطورة لصناعة الإرهاب ـ محمد نعمة السماوي
0 25 قصة نجاح ـ رءوف شبايك
0 عبق من السيرة الحسينية ـ عارف آل سنبل

الصورة الرمزية شذى القرآن
شذى القرآن
عضو متواجد
رقم العضوية : 80990
الإنتساب : Jun 2014
المشاركات : 82
بمعدل : 0.02 يوميا

شذى القرآن غير متصل

 عرض البوم صور شذى القرآن

  مشاركة رقم : 16  
كاتب الموضوع : شذى القرآن المنتدى : منتدى القرآن الكريم
افتراضي
قديم بتاريخ : 10-07-2014 الساعة : 03:42 PM




بسمه تعالى

والآن لنحاول تطبيق ما قرأناه في الدروس السابقة
في احكام تجويد القرآن الكريم

من خلال الإنصات لهذه الأصوات المباركةوهي تقرأ
القرآن الكريم

اختاروا القاريء
من هنا




http://media.rafed.net/quran/tajwid....88%D9%8A%D8%AF






من مواضيع : شذى القرآن 0 النجف مرسى سفينة نوح السيد سامي البدري
0 محمد بن نايف يستكمل مهمة والده في القطيف... خائفاً
0 الخلايا النائمة، والتقنيات المتطورة لصناعة الإرهاب ـ محمد نعمة السماوي
0 25 قصة نجاح ـ رءوف شبايك
0 عبق من السيرة الحسينية ـ عارف آل سنبل

الصورة الرمزية الشيخ الهاد
الشيخ الهاد
المراقب العام
رقم العضوية : 51892
الإنتساب : Jun 2010
المشاركات : 1,731
بمعدل : 0.33 يوميا

الشيخ الهاد غير متصل

 عرض البوم صور الشيخ الهاد

  مشاركة رقم : 17  
كاتب الموضوع : شذى القرآن المنتدى : منتدى القرآن الكريم
افتراضي
قديم بتاريخ : 11-07-2014 الساعة : 03:19 PM


اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شذى القرآن [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى
والآن لنحاول تطبيق ما قرأناه في الدروس السابقة
في احكام تجويد القرآن الكريم

من خلال الإنصات لهذه الأصوات المباركةوهي تقرأ
القرآن الكريم

اختاروا القاريء
من هنا

http://media.rafed.net/quran/tajwid....88%D9%8A%D8%AF



ما شاء الله تبارك وتعالى الأستاذة الأديبة شذى القرآن باركها الله وتقبل عملها الشريف في هذا الشهر ..
سبقنا الصالحون في تثبيته وتقديره..، أحسنتم جزاكم الله تعالى خيراً ، فلقد سردتموه بإيجاز، في غاية الضبط والإحكام، بقلم أدبيّ فصيح سيّال كأنّه الماء الزلال ، وكما قلنا لكم ؛ ففي يراعتكم فيما لاح لنا خبرة طويلة جليلة، وممارسة هادفة شريفة ، أجركم على الله وأهل البيت والقرآن ، وجزاكم الله تعالى خير جزاء المحسنين ..

لكن يلزم التنبيه على أمور بعد إذنكم؛ لعموم الفائدة ، لا تنافي ما ذكرتم سلمكم اله تعالى ..

الأوّل : ما ذكرتموه سلمكم الله تعالى من أصول وحروف (المعنى الاصطلاحي للحرف عند القراء) هي لعاصم الكوفي من رواية حفص ، وهي القراءة المنتشرة في العالم الإسلامي ، عدا المغرب العربي الجزائر وتونس والمغرب ، فهؤلاء يقرأون بقرائة نافع من رواية ورش ، وأصولها وحرفها مغاير لأصول وحروف رواية حفص وبقيّة القراءات العشر..
وعدا بعض بلدان أفريقيا ، الذين يقرأون بقرائة أبي عمرو في إحدى الروايتين عنه ، وعدا بعض أهل الشام الذين يقرأؤون بقرائة أبي عامر في إحدى اروايتين عنه ..، وكلها متغايرة في الأصول والحروف ..

الثاني : كلّ قرائة من هذه القراءات ، وهناك غيرها مشهورة ، مجزئة مبرئة للذمة ، بإجماع علمائنا ، وليس فقط قرائة حفص عن عاصم التي سردت أصوله بكل إتقان الأستاذة شذى القرآن ، وفقها الرحمن ..؛ يدل عليه عدا الإجماع قول أحد الصادقين عليهما السلام : اقرأوا كما يقرأ الناس . وغير ذلك من الأدلة .

القاصر الهاد مثلاً يقرأ في الصلاة وفي غير الصلاة بقرائة نافع من رواية ورش ، وأحياناً حفص عن عاصم ، وربما أبي بكر عن عاصم في أخرى، فلا حصر في واحدة .

الثالث : قلنا أنّ كلّ واحدة من القراءات أعلاه مجزء مبرء للذمة ، لكن هل يجب شرعاً التعبّد بأصولها ؟!!!
قال فقهاؤنا : كلاّ ، وإنما الواجب في الجملة هو المد واختلفوا في وجوب الإدغام في يرملون ، وكذا الاظهار والإخفاء والإقلاب ، وغير ذلك ؛ لدليلين :
أولاً : لم يرد في الشرع ما يوجب هذا .
وثانياً : المطلوب هو تحقيق القرآنيّة في تلاوة القرآن في الصلاة وفي غير الصلاة، وهي متحققة من دون هذه الأصول .

الرابع : وهل الالتزام بأصول هذه القراءات، مبطل للصلاة أو هو بدعة ؟!!
أجاب علماؤنا : كلاّ فغاية هذه الأصول هو تحسين التلاوة بما يلائم أهل اللسان ومن نزل إليهم القرآن ، والتحسين راجح ، فلا بأس بالتزامها أو بعضها ..

فلو قرأنا في الصلاة بقرائة ورش عن نافع ، الذي يوجب المد المتصل ست حركات مثلاً، فلا مانع من متابعته في الست حركات ، وفي ذات الوقت لا يجب ، فيجوز أن نجعلها ثلاث حركات ؛ ففقهاؤنا يقولون : يكفي صدق المد عرفاً ؛ لتحقق القرآنيّة بالثلاث .

الخامس : هل هناك رواية أرجح من رواية ؟!!!
نعم ، فقرائة حمزة من رواية خلف مكروهة جداً ، كرهها أحمد بن حنبل ، وكذا علمائنا ، لما فيها من السكت القبيح الفاحش وغير ذلك ، لكنها مع ذلك مجزئة في الصلاة وفي غير الصلاة .

السادس : للفائدة ، حديث المولى علي عليه السلام في التجويد .
روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه سئل عن الترتيل فقال : معرفة الوقوف وتجويد الحروف .
فهو أوّل من وضع قواعد علم التجويد ، كما صرح بذلك بعض أهل السنة ؛ منهم إمام القراء ، الإمام المرصفي في كتابه هداية القارىء ، بيل قد صرح أنّ إسناد حديث المولى عليه السلام أعلاه صحيح .

مرة أخرى أحسنتم جناب الأستاذة ، زاد الله فضلكم، فما تحسنونه لا يحسنه الكثير ، وأسأل الله تعالى أن يبقى في خدمة محمد وآل محمد وشيعتهم عليهم السلام ، إنه سميع مجيب


من مواضيع : الشيخ الهاد 0 حديث : المهدي كالساعة ، لا يعلمها إلاّ الله تعالى .
0 هل يعلم إمامنا المهدي بوقت خروجه عجل الله تعالى فرجه ؟!!!
0 الفرق بين الشيعة والمتشيّعة، بلسان المعصوم عليه السلام !!
0 هل تصح مقارنة الخضر صلوات الله عليه باليماني، حسب قواعد العقائد؟!!
0 الفرق بين تعبيري اقترب الظهور و: قرب الظهور

الصورة الرمزية شذى القرآن
شذى القرآن
عضو متواجد
رقم العضوية : 80990
الإنتساب : Jun 2014
المشاركات : 82
بمعدل : 0.02 يوميا

شذى القرآن غير متصل

 عرض البوم صور شذى القرآن

  مشاركة رقم : 18  
كاتب الموضوع : شذى القرآن المنتدى : منتدى القرآن الكريم
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-07-2014 الساعة : 07:43 PM






بسمه تعالى

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين




بوركتم وبورك فيضكم سماحة الشيخ الفاضل

لقد جمعتم مطالب كثيرة في هذا البيان الجميل

واختصرتم بكلام متين هو بصدق من خير

الكلام الذي قل ودل !!!!!!!!

واعتذر منكم سيدي الفاضل على تأخري في التعقيب على كلامكم المتين

هذا لأننا تاملنا فيه كثيرآ وايضآ لضعف النت عندنا وارجوان تسمحوا لي بهذه الملاحظة او السؤال



قولكم الشريف :




: (المطلوب هو تحقيق القرآنيّة في تلاوة القرآن في الصلاة وفي غير الصلاة، وهي متحققة من دون هذه الأصول). . .


استاذي الفاضل :

ما هي حدود القرآنية في تلاوة القرآن الكريم ؟؟؟؟؟


زادكم الله وإيانا عقلاً وفهما بحق مولانا ابي عبد الله الحسين

صلوات الله عليه .




من مواضيع : شذى القرآن 0 النجف مرسى سفينة نوح السيد سامي البدري
0 محمد بن نايف يستكمل مهمة والده في القطيف... خائفاً
0 الخلايا النائمة، والتقنيات المتطورة لصناعة الإرهاب ـ محمد نعمة السماوي
0 25 قصة نجاح ـ رءوف شبايك
0 عبق من السيرة الحسينية ـ عارف آل سنبل
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 02:46 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية