[الحسين94]

تقول أن أركان الاسلام ليست هي نفسها عند الفريقين
نحن متفقون على 4 أركان وهي الصلاة والصيام والزكاة والحج
و مختلفون في الركن الخامس. فأنتم تقولون شهادة أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله. ونحن نقول الولاية أي اضافة الى شهادة أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله الاعتقاد بأن عليا وأئمة أهل البيت الاثنا عشر خلفاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
فهذا هو الركن الذي نختلف فيه. هذا لأننا نعتبر أن الامامة أصل من أصول الدين. وأنا أثبث هذا الأصل ان شاء الله تعالى من كتاب الله تعالى ومن كتبكم.

قال الله عز وجل
" انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "
في تفسير الطبري عن مجاهد قال : " نزلت في علي بن أبي طالب. تصدق وهو راكع "
وعن عتبة بن حكيم قال في هذه الاية : " علي بن أبي طالب "
وفي تفسير ابن كثير عن ابن عباس قال : " نزلت في علي بن أبي طالب "
وعن السدي قال : " علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه "

فتكون الاية صريحة في ولاية علي بن أبي طالب.

كما أن الله عز وجل قال في كتابه الكريم
" وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "
" من يطع الرسول فقد أطاع الله "
فما جاء عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يجب الانقياد له بنص القران الكريم

وقد بين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولاية أهل بيته حيث قال
" من كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه "
[مسند أحمد بن حنبل - تحقيق أحمد شاكر - 2/199 - حكم المحدث : اسناده صحيح]
وهذا الحديث قاله رسول الله صلى الله عليه واله في خطبة عصماء في غدير خم بعد الفراغ من حجة الوداع وحضر الخطبة أكثر من 100.000 من المسلمين

وقال كذلك
" ان عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي "
[صحيح سنن الترمذي للألباني - 3712 - حكم المحدث : صحيح]

وقال كذلك
" من أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني "
[المستدرك على الصحيحين للحاكم - 4556 - حكم المحدث : صحيح الاسناد]

ثم أخبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بأن الخلفاء من بعده اثنا عشر
عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال :
" لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة "
[صحيح مسلم - 1822]

وروى أحمد في مسنده (3650) وابن أبي شيبة في مسنده (274) وأبو يعلى الموصلي في مسنده (4962) والبزار في مسنده (1733) أن رجلا سأل عبد الله بن مسعود (هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم تملك هذه الأمة من خليفة ؟) فقال عبد الله بن مسعود : لقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
" اثنا عشر عدد نقباء بني اسرائيل "

وكما قلت انفا : الله عز وجل أمر في كتابه بطاعة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا ما قاله رسول الله صلى الله عليه واله فهل تطيعه ؟

فركن الاسلام المختلف فيه بيننا ألا وهو الولاية ثابث بالقران الكريم وبأحاديثكم ولله الحمد والمنة.

أما أحاديث أهل البيت فهي موجودة في الكتب الروائية التي صنفها علماء الشيعة ونقلوها عن الرواة بأسانيدهم. وليست هناك كتب صنفها أهل البيت أنفسهم.
أما القران الكريم فنحن نعتقد أنه كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. الا أننا نعتقد أن المبينين لهذا القران هم أئمة الهدى من أهل بيت النبوة لقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم " تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي "
وما بينوه كما قلت انفا موجود في كتب الحديث التي صنفها علماء الشيعة.

أما ان كنت تريدني أن اتيك بأحاديث عن أهل البيت رويت في مصادرنا تبين توحيد أهل البيت وعقائدهم فأنا اتيك بها ان أردت ذلك. أما أن تسألني عن كتب كتبها أئمة أهل البيت أنفسهم فلا توجد. كما لا توجد كتب أحاديث كتبها رسول الله تعالى. أما القران الكريم فهو حمال أوجه ولا بد من مصدر اخر يبينه.

[راجي الحق]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسين94 [ مشاهدة المشاركة ]

تقول أن أركان الاسلام ليست هي نفسها عند الفريقين نحن متفقون على 4 أركان وهي الصلاة والصيام والزكاة والحج و مختلفون في الركن الخامس. فأنتم تقولون شهادة أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله. ونحن نقول الولاية أي اضافة الى شهادة أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله الاعتقاد بأن عليا وأئمة أهل البيت الاثنا عشر خلفاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فهذا هو الركن الذي نختلف فيه. هذا لأننا نعتبر أن الامامة أصل من أصول الدين. وأنا أثبث هذا الأصل ان شاء الله تعالى من كتاب الله تعالى ومن كتبكم. قال الله عز وجل " انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " في تفسير الطبري عن مجاهد قال : " نزلت في علي بن أبي طالب. تصدق وهو راكع " وعن عتبة بن حكيم قال في هذه الاية : " علي بن أبي طالب " وفي تفسير ابن كثير عن ابن عباس قال : " نزلت في علي بن أبي طالب " وعن السدي قال : " علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه " فتكون الاية صريحة في ولاية علي بن أبي طالب. كما أن الله عز وجل قال في كتابه الكريم " وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " " من يطع الرسول فقد أطاع الله " فما جاء عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يجب الانقياد له بنص القران الكريم وقد بين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولاية أهل بيته حيث قال " من كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " [مسند أحمد بن حنبل - تحقيق أحمد شاكر - 2/199 - حكم المحدث : اسناده صحيح] وهذا الحديث قاله رسول الله صلى الله عليه واله في خطبة عصماء في غدير خم بعد الفراغ من حجة الوداع وحضر الخطبة أكثر من 100.000 من المسلمين وقال كذلك " ان عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي " [صحيح سنن الترمذي للألباني - 3712 - حكم المحدث : صحيح] وقال كذلك " من أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني " [المستدرك على الصحيحين للحاكم - 4556 - حكم المحدث : صحيح الاسناد] ثم أخبر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بأن الخلفاء من بعده اثنا عشر عن جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال : " لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة " [صحيح مسلم - 1822] وروى أحمد في مسنده (3650) وابن أبي شيبة في مسنده (274) وأبو يعلى الموصلي في مسنده (4962) والبزار في مسنده (1733) أن رجلا سأل عبد الله بن مسعود (هل سألتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم تملك هذه الأمة من خليفة ؟) فقال عبد الله بن مسعود : لقد سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " اثنا عشر عدد نقباء بني اسرائيل " وكما قلت انفا : الله عز وجل أمر في كتابه بطاعة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا ما قاله رسول الله صلى الله عليه واله فهل تطيعه ؟ فركن الاسلام المختلف فيه بيننا ألا وهو الولاية ثابث بالقران الكريم وبأحاديثكم ولله الحمد والمنة. أما أحاديث أهل البيت فهي موجودة في الكتب الروائية التي صنفها علماء الشيعة ونقلوها عن الرواة بأسانيدهم. وليست هناك كتب صنفها أهل البيت أنفسهم. أما القران الكريم فنحن نعتقد أنه كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. الا أننا نعتقد أن المبينين لهذا القران هم أئمة الهدى من أهل بيت النبوة لقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم " تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدي : كتاب الله وعترتي أهل بيتي " وما بينوه كما قلت انفا موجود في كتب الحديث التي صنفها علماء الشيعة. أما ان كنت تريدني أن اتيك بأحاديث عن أهل البيت رويت في مصادرنا تبين توحيد أهل البيت وعقائدهم فأنا اتيك بها ان أردت ذلك. أما أن تسألني عن كتب كتبها أئمة أهل البيت أنفسهم فلا توجد. كما لا توجد كتب أحاديث كتبها رسول الله تعالى. أما القران الكريم فهو حمال أوجه.

جزاك الله خير يا حسين

انا طلبي واضح يا حسين

هل احد الائمه المعصومين رضي الله عنهم قال ذلك بنفسه وشهد بأن اركان الاسلام هي كما ذكرتها انت باضافة الولايه وطالب الناس او المسلمين الاعتقاد والعمل بها ؟

اذا الأمر كذلك فارجوك لا تتأخر علي بذلك



هنا جنه ونار يا حسين

يجب ان نكون متيقنين ماذا قاله الله سبحانه وتعالى وقاله رسول الله وقاله الامام المعصوم

اما تاتي لي بأقوال ايا يكن غير المعصوم فاعتقد انك انت لا ترضى بهذا واخرتها كما قلت لك اما جنه واما نار

فالايه التي استشهدت بها لم تذكر الامامه او الولايه او الامام صريحا او محكما ووجوب اتباعه او انها ركن من اركان الاسلام فهي من المتشابه والدليل انك قدمت بعض الاحاديث للاستدلال بها
وعل كل هي ليست موضوعنا حاليا.


وتلك الآية، آية الولايه احب ان اناقشها معك لكن بعد ان ننهي هذا الموضوع .

فأرجو التركيز في موضوعي المحدد هذا بأقوال ودعوة المعصومين انفسهم لدين الاسلام وأركانه.

[الحسين94]

لدينا في مصادرنا أحاديث كثيرة عن أئمة أهل البيت يخبرون بذلك.

وأنا اعطيك الان حديثا واحدا نقل في مصادرنا أرجو أن تقرأه كاملا. فاذا أردت بعدها أن اتيك بروايات أخرى اتيك بها ان شاء الله تعالى

حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري قال : حدثني محمد بن قتيبة النيسابوري عن الفضل بن شاذان قال : سأل المأمون عليا بن موسى الرضا عليه السلام أن يكتب له محض الاسلام على الايجاز والاختصار فكتب عليه السلام :
" ان محض الاسلام شهادة أن لا اله الا الله وحده لا شريك له الها واحدا أحدا صمدا قيوما سميعا بصيرا قديرا قديما باقيا. عالما لا يجهل. قادرا لا يعجز. غنيا لا يحتاج. عدلا لا يجور. وأنه خالق كل شيء وليس كمثله شيء. لا شبه له ولا ضد له ولا كفو له وأنه المقصود بالعبادة والدعاء والرغبة والرهبة.
وأن محمدا عبده ورسوله وأمينه وصفيه من خلقه وسيد المرسلين وخاتم النبيين وأفضل العالمين لا نبي بعده ولا تبديل لملته ولا تغيير لشريعته. وأن جميع ما جاء به محمد بن عبد الله هو الحق المبين والتصديق به وبجميع من مضى قبله من رسل الله وأنبيائه وحججه.
والتصديق بكتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وأنه المهيمن على الكتب كلها وأنه حق من فاتحته الى خاتمته نؤمن بمحكمه ومتشابهه وخاصه وعامه ووعده ووعيده وناسخه ومنسوخه وقصصه وأخباره لا يقدر أحد من المخلوقين أن يأتي بمثله.
وأن الدليل بعده والحجة على المؤمنين والقائم بأمر المسلمين والناطق عن القران والعالم بأحكامه أخوه وخليفته ووصيه ووليه الذي كان منه بمنزلة هارون من موسى علي بن أبي طالب عليه السلام أمير المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين وأفضل الوصيين ووارث علم النبيين والمرسلين وبعده الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. ثم علي بن الحسين زين العابدين. ثم محمد بن علي باقر علم الأولين. ثم جعفر بن محمد الصادق وارث علم الوصيين. ثم موسى بن جعفر الكاظم ثم علي بن موسى الرضا ثم محمد بن علي ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم الحجة القائم المنتظر ولده صلوات الله عليهم أجمعين. أشهد لهم بالوصية والامامة وأن الأرض لا تخلو من حجة الله تعالى على خلقه كل عصر وأوان وأنهم العروة الوثقى وأئمة الهدى والحجة على أهل الدنيا الى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
وأن من خالفهم ضال مضل تارك للحق والهدى وأنهم المعبرون عن القران والناطقون عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بالبيان. من مات ولم يعرفهم مات ميتة جاهلية. وأن من دينهم الورع والعفة والصدق والصلاح والاستقامة والاجتهاد وأداء الأمانة الى البر والفاجر وطول السجود وصيام النهار وقيام الليل واجتاب المحارم وانتظار الفرج بالصبر وحسن العزاء وكرم الصحبة "

ثم بعد ذلك شرع في بيان بعض أحكام الوضوء والغسل والصلاة والزكاة والحج والصوم والنكاح والطلاق والفرائض والعقيقة وغيرها ثم قال

" وان الاسلام غير الايمان. وكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمنا ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. وأصحاب الحدود مسلمون لا مؤمنون ولا كافرون. والله عز وجل لا يدخل النار مؤمنا وقد وعده الجنة. ولا يخرج من النار كافرا وقد أوعده النار والخلود فيها. ولا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومذنبو أهل التوحيد يدخلون النار ويخرجون منها والشفاعة جائزة لهم. وان الدار اليوم دار تقية وهي دار الاسلام لا دار كفر ولا دار ايمان. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان اذا أمكن ولم يكن خيفة على النفس. والايمان هو أداء الأمانة واجتناب الكبائر وهو معرفة بالقلب واقرار باللسان وعمل بالأركان "

ثم شرع في توضيح بعض أحكام العيدين والنفاس ثم قال

" وتؤمن بعذاب القبر ومنكر ونكير والبعث بعد الموت والميزان والصراط "

ثم تحدث عن وجوب البراءة من أعداء أهل بيت محمد كالناكثين والقاسطين والمارقين والبراءة من الخوارج وأئمة الضلال ثم قال

" والولاية لأمير المؤمنين والذين مضوا على منهاج نبيهم ولم يغيروا ولم يبدلوا مثل سلمان الفارسي وأبي ذر الغفاري والمقداد بن الأسود وعمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وأبي الهيثم بن تيهان وسهل بن حنيف وعبادة بن الصامت وأبي أيوب الأنصاري وخزيمة بن ثابث ذي الشهادتين وأبي سعيد الخذري وأمثالهم رضي الله عنهم والولاية لأتباعهم وأشياعهم والمهتدين بهداهم السالكين منهاجهم رضوان الله عليهم ورحمته "

ثم شرع في ذكر بعض الأطعمة والأشربة المحرمة وبعض الكبائر التي يجب اجتنابها.

[عيون أخبار الرضا - الصدوق - الجزء الثاني - الصفحة 134 و 135 - حديث رقم 2]