[وهج الإيمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة تجزى [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله وصحبه الغر الميامين وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين معلوم أن الإمامية تحدد الإيمان بأثنا عشر من الأئمة كشرط من جحد أحد منهم يعتبر كافر خالد في النار من كتاب أوائل المقالات للعالم المفيد 6 - القول في تسمية جاحدي الإمامة ومنكري ما أوجب الله تعالى للأئمة من فرض الطاعة واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار. ودليلهم تفسير آيات في القرآن الكريم منها : ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ (البقرة/30) ( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلاَ تَمْتَرُنَّ بِهَا وَٱتَّبِعُونِ هَـٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ ) الزخرف 61 ( هُوَ ٱلَّذِيۤ أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِٱلْهُدَىٰ وَدِينِ ٱلْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْمُشْرِكُونَ ) التوبة 33 خطر على بالي مصير من سبق كأبي ذر وعمار بن ياسر وغيرهم من الصحابة وآل البيت رضي الله عنهم وأيضاً أبي لؤلؤة الذي يعتبروه مؤمن وله الجنة ! الأشتر النخعي مؤمن وله الجنة ! كيف ولم يؤمنوا بالمهدي المنتظر الغائب ؟ من أين لهم علم بأن هناك أثنا عشر إمام ووقد سبقوا ولادة أغلبهم ؟ أنتظر الجواب ما حكمهم ؟

إطلاق التكفير ليس بصحيح بل من قامت عليه الحجه وجحدها

مادليلك أن هؤلاء لم يؤمنوا بالمهدي الغائب ، وأحاديث النص على المهدي تطفح بها كتبكم !!!



- المهديُّ من عِتْرتي من ولدِ فاطمةَ
الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة
الصفحة أو الرقم: 8/255 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


وهنا تحديدهم بـ12

- لا يزال أمْرُ الناسِ ماضيا ما وليهُم اثنا عشرَ رجلا . ثم تكلّم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمةٍ خفيتْ عليّ . فسألتُ أبي : ماذا قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كلُّهم من قريشٍ . وفي رواية : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بهذا الحديث . ولم يذكر ( لا يزالُ أمرُ الناسِ ماضيا ) .
الراوي : جابر بن سمرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1821 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

[نعمة تجزى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهج الإيمان [ مشاهدة المشاركة ]

إطلاق التكفير ليس بصحيح بل من قامت عليه الحجه وجحدها

هل تبدأ الحوار بهذه الطريقة من النكران؟
أم فعلاً لا تعلم أن دينكم مبني على التكفير بعقيدة الولاء والبراء ؟
إذن لماذا الجنة للشيعة فقط ؟!

راجع أصل الموضوع وكلام المفيد
عندكم المخالفين كفار وإن كانوا شيعة من باقي الفرق حتى المستضعفين بحكم المنافقين
والمسلم صفة في الدنيا والنار مصيره في الآخرة لأنه بحكم المنافق !! ألم تصفوا الخلفاء الراشدين بالمنافقين وهم سادة العرب وأهل الجنة بآيات محكمة ؟!

عن الرِّضَا ( عليه السلام ) قال : ( لَيْسَ عَلَى مِلَّةِ الإسلامِ غَيْرُنَا وغير شيعتنا ) (الكافي ج 1 ص 223) .
السيد عبد الله شبر الذي يلقب عندهم بالسيد الأعظم والعماد الأقوم علامة العلماء وتاج الفقهاء رئيس الملة والدين جامع المعقول والمنقول مهذبالفروع والأصول في كتابه (حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 طبع بيروت): "وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضي أنهم كفار في الدنيا والآخرة والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة". ص

الخميني فيقول: “الإيمان لا يحصل إلا بواسطة ولاية علي وأوصيائه من المعصومين الطاهرين عليهم السلام، بل لا يقبل الإيمان بالله ورسوله من دون الولاية”.

اقتباس :

مادليلك أن هؤلاء لم يؤمنوا بالمهدي الغائب ، وأحاديث النص على المهدي تطفح بها كتبكم !!! - المهديُّ من عِتْرتي من ولدِ فاطمةَ الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : ابن تيمية | المصدر : منهاج السنة الصفحة أو الرقم: 8/255 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

راجع ما كتبت بنفسك لأن الظاهر الحوار معكم يتطلب إعادة أكثر من 10 مرات !
الغائب ! الإيمان به بحسب كزاصفات دينكم أنه معصوم ومتصرف بالكون وعالم الغيب ,,, ثم به إكمال الدين
وهذا كله لم يعرفه السلف أصلاً لأنها عقيدة مستحدثة وليس الكلام عن (خبر) المهدي في الروايات وليس هو من أصول الدين حتى نحاسب عليه

اقتباس :

وهنا تحديدهم بـ12 - لا يزال أمْرُ الناسِ ماضيا ما وليهُم اثنا عشرَ رجلا . ثم تكلّم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمةٍ خفيتْ عليّ . فسألتُ أبي : ماذا قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كلُّهم من قريشٍ . وفي رواية : عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بهذا الحديث . ولم يذكر ( لا يزالُ أمرُ الناسِ ماضيا ) . الراوي : جابر بن سمرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1821 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

وهذا حديث خبر وليس من الفقه وأصول الاعتقاد
ليس فيه تحديد أنهم من ولد الحسين رضي الله عنه
ليس فيه معنى تكفير من جحد بالإيمان بهم

إذن استشهادك بهذا ليس حجة علي ولا على معتقد أهل السنة