انظر
إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خرَج علينا، فقُلْنا : يا رسولَ اللهِ، قد عَلِمْنا كيفَ نُسَلِّمُ علَيكَ، فكيفَ نُصلي علَيكَ ؟ قال : ( قولوا : اللهم صلِّ على مُحمدٍ،وعلى آلِ مُحمدٍ، كما صليْتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مَجيدٌ . اللهم بارِكْ على مُحمدٍ، وعلى آلِ مُحمدٍ، كما باركْتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ ) .
الراوي: كعب بن عجرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6357
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كيف جعلتموهم اثني عشر رجلا والحديث لا يوجد فيه ما يدل
لا تنتظر فنحن نخصص منهم الاربعة فقط اصحاب الكساء والبقية من ذرية لا يعتبرون من اهل البيت الذين طهرهم الله هؤلاء هم اهل التطهير بينما البقية لا يمكن ان ندخلهم
في العرف ان ال البيت يطلقون على كل الاقارب وال بيت النبي اكبر من الحصر فابو بكر وعمرو عثمان وابو سفيان وكل اباء زوجات الرسول يعتبرون من ال البيت مع علي بينما في الفقه لا بد من تصنيف اخر وهو من حرمت عليه الصدقة فهم من ال البيت وهنا نجد بنو هاشم مع بني المطلب لكونهم احلاف في الجاهلية
فكما ترى لدينا اقوال وكل معمول بها حسب الحاجة ففي الفقه ال البيت يختلفون في تعريفهم عن ال البيت في اية التطهير لانها تشمل فقط الاربعة علي وفاطمة والحسن والحسين دون غيرهم فكما لم يدخل الرسول الاحياء من اعمامة مثلا العباس كذلك لا يدخل من لم يولد منهم من ابناء فاطمة
حديث الكساء حدد فقط وحصرا المشمولين باية التطهير وهم الخمسة اصحاب الكساء وليس الاربعه كما تدعي وهو واضح وجلي في الحديث المتواتر عندكم واخراج ام سلمه خير دليل على عدم شمولينهم للتطهير والعصمة ومسالة العرف لايعتد بها في الاسلام شيا وانما ما ياخذ به ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فا نتهو
وامام امامة التسعه من ولد الامام الحسين عليهم السلام ففي المنتدى من الادلة الكثيرة الواضحة على امامتهم التي لا تستوجب العجب الا من كان في نفسه شيا من النصب والعداء الى محمد وال بيته الطيبن الطاهرين
حديث الكساء حدد فقط وحصرا المشمولين باية التطهير وهم الخمسة اصحاب الكساء وليس الاربعه كما تدعي
اربعة لان الرسول صاحب البيت هنا وهو من حدد وحصر وقال هؤلاء هم اهل بيتي
اقتباس :
وهو واضح وجلي في الحديث المتواتر عندكم واخراج ام سلمه خير دليل على عدم شمولينهم للتطهير والعصمة
التطهير نفسه نحن لا ندري ما هو فكيف بالعصمة التي تدعيها
اقتباس :
ومسالة العرف لايعتد بها في الاسلام شيا
من قال هذا وقولنا العرف هنا هو ما تعارف عليه الناس بان بني هاشم وبني المطلب بيت واحد والعرف عند كل الناس بان ال البيت للرجل هم اقاربه كلهم فكيف تجعل الرسول شخصا مختلفا وهو من حدد هنا معنى البيت فقال : إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيءٌ واحد
اقتباس :
وانما ما ياخذ به ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فا نتهو
الاولى بك هكذا فها هو الرسول يقول هذا إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيءٌ واحد ويعني هذا ان الرسول اتبع العرف لكون بني هاشم لما حوصروا دخل معهم بني المطلب في هذا الحصار وخرج ابو لهب منه
اقتباس :
وامام امامة التسعه من ولد الامام الحسين عليهم السلام ففي المنتدى من الادلة الكثيرة الواضحة على امامتهم التي لا تستوجب العجب الا من كان في نفسه شيا من النصب والعداء الى محمد وال بيته الطيبن الطاهرين
هذا موضوع اخر يمكن ان نتحاور فيه في موضوع اخر لكن هنا ان قلت ان ال البيت هم اهل الكساء قلنا لك لا يدخل فيه البقية من ابناء فاطمة من كان معصوما او غيره وان قلت بالعرف رضينا بان يكون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وابو سفيان وبقية اباء وزوجات الرسول من ال البيت
تمعن جيدا في حديث الكساء ستجدهم خمسة وليسوا اربعة فلا تضلل
والتطهير يعني الطهارة من كل شي ومعصومين من الخطا ومن الزيغ والاهواء واتباع سنة المصطفى وكتابه المنزل فنبينا عالم بالتنزيل والامام علي ع عالم بالتاويل وسيقاتل على التاويل كما قاتل نبينا ص على التنزيل
فال البيت عرفا تشمل زوجات النبي عرفا واصطلاحا لكنهم غير مشمولين باية التطهير ولا العصمة فالصلاة على النبي ص تشملهم فقط اي الخمسة اصحاب الكساء وذرية الزهراء عليهم السلام كما في الحديث نفسه حديث الكساء وردت لفظة فاطمة وابوها وبعلها وبنيها وبنيها تدل على الجمع لا للتثنية اي المثنى تدل على الجمع اي كل بني الزهراء عليهم السلام حسب حديث الكساء المتواتر في مصاركم المعتبرة
اما مسالة العرف وشمول باقي زوجات النبي ص فقد صدر منهن الخطا وهذا بحثه يطول
فلا يشملن باية التطهير التي قال عنها نبينا انما هؤلاء اهل بيتي انما هؤلاء اهل بيتي في مصادر كثيرة
ومن طرق كثيرة في اشارة منه ص الى اصحاب الكساء فقط وحصرا
تمعن جيدا في حديث الكساء ستجدهم خمسة وليسوا اربعة فلا تضلل
هم اربعة الرسول صاحب البيت فكيف تجعله من اهل البيت وهذا حجة عليك ايضا تقول خمسة فكيف تجعلهم اثني عشر
اقتباس :
والتطهير يعني الطهارة من كل شي
من قال هذا وبفرض صحته لا يوجد دليل على العصمة
اقتباس :
ومعصومين من الخطا
شوف اقارب الرسول كلهم معصومون والعصمة هنا عصمة تنزيه فقط للرسول فمثلا ابو لهب لم يكن زانيا هو عم الرسول لكن عصمه الله من هذه الرذيلة بسبب قرابته للرسول وهذه العصمة ايضا توجد في كل من يحيط به من اقاربه الاقربون مثل الحسن والحسين وعلي وفاطمة وعائشة وحفصة وغيرهم لكن عصمة تبليغ هذه لا توجد لماذا لان هؤلاء ليسوا رسل حتى يعصمهم الله وقولك بالعصمة ايضا يكذبه الواقع فها هو علي يقتل ولو كان معصوما ما قتل والحسين ايضا قتل والحسن فيما تزعمون انه قد سمم له فاين العصمة هنا
اقتباس :
ومن الزيغ والاهواء واتباع سنة المصطفى وكتابه المنزل فنبينا عالم بالتنزيل والامام علي ع عالم بالتاويل وسيقاتل على التاويل كما قاتل نبينا ص على التنزيل
نعم لا ننكر هذا والخوارج لما خرجوا عليه بسبب جهل بتأويل القران
اقتباس :
فال البيت عرفا تشمل زوجات النبي عرفا واصطلاحا
قلنا لك هذا من قبل فلما تعارض
اقتباس :
لكنهم غير مشمولين باية التطهير ولا العصمة
بل لهم عصمة ايضا وعرفناها بانها عصمة التنزيه
اقتباس :
فالصلاة على النبي ص تشملهم فقط اي الخمسة اصحاب الكساء
لا نخالفك في هذا
اقتباس :
وذرية الزهراء عليهم السلام
هنا نخالفك لكونهم لم يولدوا بعد فالرسول لم يقل هؤلاء هم اهل بيتي وذرياتهم فمن اين اتيت بالذرية هنا
اقتباس :
كما في الحديث نفسه حديث الكساء
قلت لا يوجد ذكر للاحفاد
اقتباس :
وردت لفظة فاطمة وابوها وبعلها وبنيها وبنيها تدل على الجمع لا للتثنية اي المثنى تدل على الجمع اي كل بني الزهراء عليهم السلام حسب حديث الكساء المتواتر في مصاركم المعتبرة
مصادرنا المعتبرة نحن نفهمها اكثر منك قال الرسول هؤلاء هم اهل بيتي فطهرهم يعني اعطهم يا الله عصمة كغيرهم من اقارب الرسل السابقين اعطاهم الله عصمة تنزيه
مثلا ابن نوح الكافر ايضا معصوم عصمة تنزيه فالرذائل وان كان على ملة قومه لا يقربها لكي لا يعاير النبي بقريبه هذا
لكن هل علي بن الحسين معصوم عصمة تنزيه
اذا كان نعم فلما ورثها هو دون غيره ثم لدينا ابنه زيد بن علي ومحمد بن علي كيف يكون محمد بن علي معصوم وزيد بن علي غير معصوم ولما يرث هذه العصمة جعفر بن محمد
فهذه العصمة في اقرب الاقارب فقط
اقتباس :
اما مسالة العرف وشمول باقي زوجات النبي ص فقد صدر منهن الخطا وهذا بحثه يطول
البحث يطول عندكم لكن عندنا لا يوجد ما يعيبهن
اقتباس :
فلا يشملن باية التطهير التي قال عنها نبينا انما هؤلاء اهل بيتي
ليس بسبب الخطأ بل بسبب الخيار فالايات التي فيها اية التطهير كان قبلها التخيير من الله لهن بالبقاء مع الرسول او الطلاق فاخترن الله ورسوله وهذا يعني ان الله لما علم ان هناك روافض سيطعنون في زوجات الرسول انزل ايات يخيرهن فيها وهو يعلم انهن سيخترنه ورسوله لبيان فضلهن فقط فالتخيير من الله هنا لهن يعني هذا انه يرد عليك وعلى قومك
اقتباس :
انما هؤلاء اهل بيتي في مصادر كثيرة
هل انت تفهمني معنى ال البيت هنا ام ماذا
اقتباس :
ومن طرق كثيرة في اشارة منه ص الى اصحاب الكساء فقط وحصرا
هذا ما نبغيه يعني غير الاربعة لا يدخلون هنا مع الرسول فلا تقل بعد هذا أي كلام بعدما اقررت ان اصحاب الكساء هنا هم من حصرهم الرسول بقوله هؤلاء اهل بيتي فكيف تدخلون البقية من ذرية فاطمة
السيد الاهدل اذا كنت لاتحسن عدد من هم تحت الكساء فكيف تحسن الفهم فضلا عن الحوار ؟
قلت الرسول صاحب البيت فلا يعد من اهل الكساء فما علاقة ملك البيت بمن تحت الكساء ؟ الكل يعلم ان النبي كان تحت الكساء فكيف لايكون من اصحاب الكساء ؟
حزوره ؟!!
ولنبين جهلك المدقع سنجعل الرد من موقع اسلام ويب عليك خير شاهد على جهلك :
قصة أصحاب الكساء
رقم الفتوى: 63146
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
السيد الاهدل اذا كنت لاتحسن عدد من هم تحت الكساء فكيف تحسن الفهم فضلا عن الحوار ؟
كيف لا احسن اهل الكساء خمسة وال بيت النبي اربعة فقط
اقتباس :
قلت الرسول صاحب البيت فلا يعد من اهل الكساء فما علاقة ملك البيت بمن تحت الكساء ؟ الكل يعلم ان النبي كان تحت الكساء فكيف لايكون من اصحاب الكساء ؟
انت تعترض على ماذا
اقتباس :
حزوره ؟!!
جميلة اليس كذلك
اقتباس :
ولنبين جهلك المدقع سنجعل الرد من موقع اسلام ويب عليك خير شاهد على جهلك :
قصة أصحاب الكساء
رقم الفتوى: 63146
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
لديك صحيح مسلم لما لا تنقل منه
اسمع جيدا هنا فرق بين ال البيت واصحاب الكساء اصحاب الكساء خمسة لا نختلف لكن ال البيت كم عددهم اربعة لكون الرسول ادخلهم في هذا المسمى وقبله لم يكن هناك شيء اسمه ال البيت
اقتباس :
فهؤلاء الخمسة هم أصحاب الكساء ...
هم خمسة او اربعة لا يهم انما الذي يهم هو كيف ادخلت البقية ممن تدعي عصمتهم
الصلاة على النبي تكذب قولكم
العرض العادي
