[السيد الاهدل]

اقتباس :

وقال السدي عن أبي الديلم : قال علي بن الحسين (ر) لرجل من أهل الشام أما قرأت في الاحزاب إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، قال نعم ولا نتم هم ؟ قال نعم . تفسير ابن كثير ج 3 ص 495. و هناك روايات بكتبنا تنص على الأئمة الإثنى عشر بالإسم.

كونه توجد روايات هذا لا يهم لان رواياتكم مرفوضه تماما كما ترفضون رواياتنا
نحن نتكلم كما هو واضح في الحديث الذي تعتمدون عليه وهو حديث الكساء فهذا حديث عظيم جدا ولو تمعنت فيه تجد فيه تخصيص لاهل البيت
فقول الرسول اللهم هؤلاء اهل بيتي يعني لا يوجد غيرهم عليبن الحسين يطلق عليه مندرج في اهل البيت وليس منهم فهو لم يشمله الكساء وخرج من التخصيص

ارايت كلامي وفهمته

اذا رد على ما رايته

ان ال البيت او اهل البيت من نصلي عليهم هم خمسة فقط فكيف تدخلون غيرهم ممن لم يكن مولودا

وهذا مسطور في اول مشاركة
كيف جعلتموهم اثني عشر رجلا والحديث لا يوجد فيه ما يدل

[راية الكرار]

ههههههههههه
ابن كثير ليس من مصادرنا بل من مصادركم
اقرا جيدا وتمعن قبل الاجابه
هذا اولا
ثانيا - قد اجبتك سابقا والان اكرر عليك
ورد في حديث الكساء من ضمن الحديث من هم تحت الكساء قال جبريل عليه السلام هم فاطمة وابوها وبعلها وبنوها
كلمة ولفظة بنوها هنا على ماذا تدل هل تدل على المثنى او تدل على الجمع
المثنى ابنيها في اشارة الى الحسن والحسين عليهم السلام لكن وردت بلفظة بنيها في اشارة الى الجمع
وبما انهم طاهرين مطهرين بمقتضى اية التطهير وحديث الكساء فلا ضير ابدا في ان يسمى الامام المعصوم سلام الله عليه الامام من بعده اماما للمسلمين
كون طاهرا معصوما وهذا واضح وجلي