[السيد الاهدل]

المقال - السيد علي البروجردي ج 2 ص 232

هل انا نقلت من منتدى وهابي حتى تقول لي افهم

حسنا النقل اصلا من كتبكم
وها هو
29 - الغرابية، قالوا: محمد بعلي أشبة من الغراب بالغراب والذباب بالذباب، فبعث الله جبرائيل إلى علي، فغلط جبرائيل في تبليغ الرسالة من علي عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله، قال شاعرهم:

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_224

طرائف المقال - السيد علي البروجردي - ج ظ¢ - الصفحة ظ¢ظ£ظ¢

30 - الذمية، لقبوا به لانهم ذموا محمدا صلى الله عليه وآله لان عليا عليه السلام هو الاله، وهو بعثه ليدعو الناس إليه، فدعاهم إلى نفسه، وقال بعضهم:

بالهيتهما وطائفة أخرى بإلهية الخمسة، وزعموا أنهم شئ واحد، وأن الروح على حالته فيهم بالسوية.

31 - الهشامية، أصحاب الهشامين ابن الحكم وابن سالم، اتفقوا على أن لله جسدا، ثم اختلفوا فقال الأول: هو طويل عريض متساو طوله وعرضه وعمقه، وقال الثاني: هو على صورة انسان له يد ورجل وحواس خمس.
32 - الزرارية، هو زرارة بن أعين، قالوا: بحدوث الصفات لله تعالى، وقبل حدوثها له لا حياة، فلا يكون حينئذ حيا ولا عالما ولا قادرا ولا سميعا ولا بصيرا ولا يخفى أنه منزه عما يقولون كالهشامين من مقالة أصحابهما.
33 - اليونسية، وهو يونس بن عبد الرحمن قال: إن الله على العرش تحمله الملائكة، وهو أقوى من الملائكة مع كونه محمولا لهم، كالكرسي يحمله رجلان وهو أقوى منهما. وهذا أيضا كذب محض على يونس.
34 - الشيطانية، هو محمد بن النعمان الملقب عند السنة بشيطان الطاق، قال: إنه تعالى نور غير جسماني، ومع ذلك هو على صورة انسان انما يعلم الأشياء بعد كونها.
وهذا النقل افتراء، إذ هو الملقب عند الخاصة بمؤمن الطاق، وقد أثنى عليه الأئمة عليهم السلام.
30 - الذمية، لقبوا به لانهم ذموا محمدا صلى الله عليه وآله لان عليا عليه

[راية الكرار]

سابين تدليسك علينا فانت هنا تبتر الكلام بما بوافق هواك وهذا خيانة للامانة العلمية
هنا السيد البروجردي يتقل في بحثه عن الفرق المختلفة ويشرح كل ما توصلت اليه كل فرقه وهذا ليس دليل على تبتيه لهذه الفرق او ان الشيعة الامامية الاثتا عشرية تؤمن بذلك
ابدا فعقيدة الشيعة الامامية هي ان الامام امير المؤمنين قد قتل من وصفه بان اله كما مر في حديث السير والتاريخ فمثلا

الهشامية، أصحاب هشام بن عمر النوطي، الذي كان مبالغا في القدر أكثر من مبالغة سائر المعتزلة، قالوا: لا يطلق اسم الوكيل على الله تعالى مع وروده في القرآن لاستدعائه موكلا، ولم يدروا أن الوكيل في أسمائه بمعنى الحفيظ كما في قوله تعالى (وما أنت عليهم بوكيل


فهم معتزلة

الخطابية، هو أبو الخطاب الأسدي، عزى نفسه إلى عبد الله بن جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فلما علم منه غلوه في حقه تبرأ منه، فلما اعتزل عنه ادعى الامر لنفسه وقالوا: الأئمة الأنبياء وأبو الخطاب نبي، إلى غير ذلك فبما ان الامام قد تبرا منع فنضرب به عرض الجدار سراب لم نقله


وقد بينت حول الغرابية فما مر سابقا
وانت تلصق وتنسخ دون روية فمثلا حول زرارة ابن اعين اشار السيد البروجردي بوضوح ان الرجل بري فيما ينسب اليه وكذلك حول محمد ابن النعمان وبكل ووضوح
فلا تدلس علينا ولا تكذب علينا