[السيد الاهدل]

ثلاثة مشاركات ثم يعود ويعترف بان خير القرون الذين يلونني معناه يتولني

اقتباس :

إن الولاية التي نؤمن بها وهي الامامة والامارة والسلطة الدينية مَولى: ( اسم )

ثم يقول

اقتباس :

الجمع : مَوَالٍ ، مَوَالِي الْمَوْلَى : الْمَالِكُ ، السَّيِّدُ : خالقهم ورازقهم وباعثهم ومالكهم

وبعدها يعود للحديث ويشرحه او يورد شرحه مثلما قلته له من قبل لكنه يحرفه

اقتباس :

فقد روى الإمام أحمد في المسند (7/ 74) ): حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خَيْرُ النَّاسِ أَقْرَانِي الَّذِينَ يَلُونِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ.. ثُمَّ يَخْلُفُ بَعْدَهُمْ خَلْفٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ " إ هـ. فالمعنى واضح؛ والسند صحيح. فقوله (أقراني الذين يلوني) واضح أنه لا يريد القرن الزمني، وإنما أهل بيته ومن في حكمهم ممن أسلم في أول الإسلام؛ وكانوا يلون النبي في كل شيء؛ وهذا الالتفاف على هذه الفضيلة لأهل البيت لها نماذج كثيرة جداً، وهي نتيجة لما زرعه الأمويون من ثقافة تشتت فضائل أهل البيت في غيرهم. ومن قرائن هذا لفظ أبي بكر بن أبي شيبة شيخ البخاري ومسلم (خير أمتي قرني الذين يلوني، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)؛ فالمعنى واضح. كيف؟ لأنه لو كان النبي يريد الزمن هنا لكان الشهداء الذين استشهدوا في عهده كشهداء بدر وأحد الخ، خارج هذا الحديث! لأنهم لم يلونه زمنياً! فتنبه!

كما تلاحظ هو لف ودار ثم عاد لما قلناه له وهو ان الموالاة هنا تعني موالاة النبي والا لصار حمزة ومن معه خارج المراد من الحديث ولا يمكن ان يعتبروا من اهل الخيرية
طيب لما هذا اللف والدوران ام انك تنقل ولا تدري ماذا تنقل لاحظ مرة تأتي بمعاني الموالاة على انها الخلافة والامامة والرياسة ومرة تعني بها معنى اخر لا اريد التشنيع بقدر ما نريد ان نصل الى معنى للموالاة نتفق عليه وهذا المعنى هو الذي اراده الرسول في يوم الغدير من كنت مولاه فعلي مولاه وحمزة مولاه ومن اسلم قبل مولاه وخصوصا ان من كره علي كان ممن اسلم بعد الفتح

اشكرك على النقل والا لنعود للبشارات التي وضعناها هل تتفضل وتدلي فيها برأيك

[ابراهيم الجزائر]

بسم الله ارحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله

السلام عليكم

قال صلى الله عليه وسلم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله فأخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه وانصر من نصره واخذل من خذله.

من كنت مولاه

ولاية رسول الله، صلى الله عليه و سلم، مبنية على شطرين أساسيين

الشطر الأول : دينيا

الشطر الثاني : حكومة (الخضوع لحكومة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم)

فولاية رسول الله صلى الله عليه و سلم : دين و حكومة ، أي دين و سياسة.

فالولاية قبة تحتوي في داخلها الدين و الحكم .

من كنت مولاه فهذا ( علي كرم الله وجهه) مولاه

فكلف رسول الله عليا بالولاية : ولاية الدين والسياسة .

اللهم وال من والاه و عاد من عاداه. فهذا دعاء الحاضر و المستقبل.

[راية الكرار]

احسنت اخي ابراهيم من الجزائر
لعلهم يفقهون واذا تفقهوا حرفوا الكلم الطيب عن مواضعه
نواصب لعنه الله عليهم

[السيد الاهدل]

حياك الله
كلامك رائع ويحمل نبض حب ال البيت واسال الله لك الهداية لكن العاطفة لا تعطي حقيقة وقولك هذا مقبول وجميل لكن هنا ملاحظة هي نقطة الخلاف

انت تقول

اقتباس :

من كنت مولاه فهذا ( علي كرم الله وجهه) مولاه فكلف رسول الله عليا بالولاية : ولاية الدين والسياسة . اللهم وال من والاه و عاد من عاداه. فهذا دعاء الحاضر و المستقبل

اوردنا حديث عن الموالاه وايضا الكرار اود شرحا له فليتك تطلع عليه فبها يبان لك وجه الحق

[ابراهيم الجزائر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آله

السلام عليكم

(اللهم اني لو وجدت شفعاء اقرب اليك من محمد واهل بيته الاخيار، الائمة الاسرار، لجعلتهم شفعائي، فبحقهم الذي اوجبت لهم عليك أسألك ان تدخلني في جملة العارفين بهم، وبحقهم، وفي زمرة المرحومين بشفاعتهم، انك ارحم الراحمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين وسلّم تسليماً كثيراً، وحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ).

يقول شيخ الاِسلام عبد الله الأنصاري الهروي في كتابه منازل السائرين

يقول أول منزلة في السير الى الله تعالى منزلة < اليقظة>.

يعرف اليقظة فيقول: اِنزعاج القلب لروعة الاِنتباه من رقدة الغافلين.

الحمد لله أني انتبهت من رقدة الغافلين فزاد حبي و شوقي الى آل بيت رسول الله، و ركبة سفينة النجاة

الشوق هو: هبوب القلب لغائب.

الشوق الى آل بيت رسول الله: هو هبوب القلب الى آل بيت رسول الله .

ليسير الفرد الى الله يجب أن يشتاق إلى آل بيت رسول الله عملا:يقول الله تعالى: ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلموا تسليماً)

و أن يقول<< اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم اِنك حميد مجيد ،اللهم بارك على محمد و آل محمد كما باركت على إبراهيم و أل إبراهيم انك حميد مجيد>>. 1000 مرة صباحا و مساءا و تدافع عنهم و تتبع خطواتهم.

<<من والاكم فقد والى الله ومن عاداكم عادى الله ، ومن أحبكم فقد أحب الله ومن إعتصم بكم فقد اعتصم بالله ، أنتم السبيل الأعظم والصراط الأقوم ، وشهداء دار الفناء وشفعاء دار البقاء ، والرحمة الموصلة ، والآية المخزونة والأمانة المحفوظة ، والباب المبتلى به الناس ، من أتاكم نجى ، ومن لم يأتكم هلك ، إلى الله تدعون وعليه تدلون ، وبه تؤمنون وله تسلمون ، وبأمره تعملون ، وإلى سبيله ترشدون ، وبقوله تحكمون>>

.

يقول الله تعالى: ( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلموا تسليماً)

قال تعالى وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) الحشر/ 7

قال رسول الله أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ القُرآنَ وَمِثلَهُ مَعَهُ ) حسنه الألباني في صحيح الترمذي.

"مثله معه" معناه سنة رسول الله.

فسنة رسول الله تقول: . <<...من كنت مولاه فعلي مولاه...>>

[راية الكرار]

اخي الموالي ابراهيم من بلد المليون شهيد الجزائر الشقيقة
احسنتم بارك الله زادكم الله شرفا بمولااة عترة المصطفى عليهم افضل الصلاة والتسليم
في ميزان حسناتكم

[راية الكرار]

تعليقي على حديث اقراني هو بقصد شرحه لك فانت فهمته على هواك كالعادة او حرفت معناه بمعى دلست
وما نقلته كان ايضا من مصادركم
عموما في الاعادة افادة
فقد روى الإمام أحمد في المسند (7/ 74) ):
حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خَيْرُ النَّاسِ أَقْرَانِي الَّذِينَ يَلُونِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ.. ثُمَّ يَخْلُفُ بَعْدَهُمْ خَلْفٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ " إ هـ.
فالمعنى واضح؛ والسند صحيح. فقوله (أقراني الذين يلوني) واضح أنه لا يريد القرن الزمني، وإنما أهل بيته ومن في حكمهم ممن أسلم في أول الإسلام؛ وكانوا يلون النبي في كل شيء؛ وهذا الالتفاف على هذه الفضيلة لأهل البيت لها نماذج كثيرة جداً، وهي نتيجة لما زرعه الأمويون من ثقافة تشتت فضائل أهل البيت في غيرهم. ومن قرائن هذا لفظ أبي بكر بن أبي شيبة شيخ البخاري ومسلم (خير أمتي قرني الذين يلوني، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)؛ فالمعنى واضح.
كيف؟
لأنه لو كان النبي يريد الزمن هنا لكان الشهداء الذين استشهدوا في عهده كشهداء بدر وأحد الخ، خارج هذا الحديث! لأنهم لم يلونه زمنياً! فتنبه!
وكذلك بعض ألفاظ مسلم في صحيحه (خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِينَ يَلُونِي، .الحديث) فليس المراد الزمن، والشهداء في عهده لن يلوه زمنياً! فمعنى (يلوني) أي الأقرب إليّ في سبقهم إلى الإسلام ونصرتهم وصبرهم ..الخ، مثلما تقول فلان الأفضل والأعلم و(يليه) فلان في الفضل أو العلم. ويؤكد هذا المعنى لفظ ابن أبي عاصم في السنة (قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ أُمَّتِكَ خَيْرٌ؟ قَالَ: "أَنَا وَأَقْرَانِي) .. الحديث.
والألفاظ التي تدل على أن القرون مجموعات من سابقي أصحابه، كثيرة، أي بعضهم أفضل من بعض، أفضلهم أهل بيته ثم المستضعفون ثم بقية السابقين. ثم ذكروا صفات من يأتي بعد هؤلاء الأصناف الثلاثة؛ وهي - كما في صحيح البخاري -
(ثُمَّ إِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَشْهَدُونَ وَلاَ يُسْتَشْهَدُون، وَيَخُونُونَ وَلاَ يُؤْتَمَنُونَ، وَيَنْذُرُونَ وَلاَ يَفُونَ، وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ) أهـ.
وتستطيعون معرفتهم!
ولكن المكر الكبار نزع هذا الحديث من معناه الشرعي الذي أراده رسول الله، وتم توظيفه في الدفاع عن الصنف الرابع الذين ذمهم الرسول!
إذاً فحديث (خير الناس قرني) هو حديث (خير الناس أقراني)؛ وهو حديث (خير الناس الذين يلوني)؛ وهو في فضل من تلا النبي في ألإسلام سبقاً وهدىً؛ ليس الحديث في فضل الناس في القرن الزمني الأول ولا الثاني ولا الثالث.. إنما في فضل المجموعات التي سارعت للإسلام وتحملت الشدائد في سبيله. والعاقل البسيط يعرف أن القرن الأول فيه الكافر والمنافق والمرتد والبغاة ودعاة النار والخوارج والظالمون ..الخ، فلا يصح أنهم أفضل منا اليوم. والله عز وجل لا يفضل على أساس زمني أبداً، إنما على أسس أخرى، من العلم والعمل والصبر والدعوة والجهاد والإخلاص ..الخ؛ فعضوا على هذا بالنواجذ