[الجزائرية]

احسنتم كثيرا استاذنا الفاضل بارك الله فيكم ..

نرجع لقضية ( العلة في الاجمال في تفاصيل روايات الظهور الشريف) وجنابكم استدللتم في هذا الموضوع بروايات ( المحو والاثبات) حيث ان الله تعالى ممكن ان يجعل البداء في تفاصيل علامات الظهور لا في اصل العلامة لذلك اجملوا اهل البيت عليهم السلام في التفاصيل وطبعا اعتمدتم في ذلك على (الروايات الصحيحة المعتبرة في علامات الظهور)..

ولكن في قبال ذلك نرى ان هناك الكثير من الروايات والتي فيها تفاصيل علامات الظهور والتي يبني عليها بعض الاخوة الباحثين تحليلا تفصيليا مثال ذلك تحليلات الشيخ جلال الدين الصغير حول تفاصيل علامات الظهور واستدلاله بروايات اهل البيت ...

فما رأيكم في ذلك ؟!

[الشيخ الهاد]

الأخت الأستاذة الجزائرية باركها الله تعالى ..
الإنصاف فإن الاعتماد على تحليلات الشيخ الصغير سلمه الله تعالى مشكل ؛ فإنه كثيراً -وربما غالباً- ما يعتمد على روايات واهية الإسناد في تفاصيل علامات الظهور ..

[الجزائرية]

احسنتم كثيرا استاذنا الفاضل ..

وفقكم الله تعالى .

[حسين كاظم 0]

احسنتم شيخنا الهاد .
انار الله قلبك وقبرك . كما انرت عقولنا بهذة المعلومات القيمة

[علي المتصفح]

المحتوم لا يقع فيه البداء على الإطلاق لأن وقوع البداء فيه يستلزم تكذيب الله تعالى في إخباراته المحتومة وكذلك يؤدي إلى تكذيب ملائكته ورسله وحججه (ع) كما أفادت الروايات المتواترة ، فدعوى بأنه من الممكن وقوع البداء في المحتوم مخالف للأخبار القطعية الصدور

[الشيخ الهاد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي المتصفح [ مشاهدة المشاركة ]

المحتوم لا يقع فيه البداء على الإطلاق لأن وقوع البداء فيه يستلزم تكذيب الله تعالى في إخباراته المحتومة وكذلك يؤدي إلى تكذيب ملائكته ورسله وحججه (ع) كما أفادت الروايات المتواترة ، فدعوى بأنه من الممكن وقوع البداء في المحتوم مخالف للأخبار القطعية الصدور

أحسنتم ، فلا يقع البداء فيما هو محتوم ، لكن لا مانع من وقوعه في تفاصيله كالوقت والتوقيت ومقدار البلاء وأمثال ذلك

[الجزائرية]

سوالنا استاذنا الفاضل
انكم ذكرتم في البحث ان العلامات المهمة اثنتي عشر علامة او اكثر بقيليل ومن ضمنها ( الدجال) ولم تذكروا اليماني من ضمنها ؟؟!!

كذلك نود ان تبينوا لنا سماحتكم هل الدجال من العلامات الموكدة ؟؟

[احمد الزينبي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ الهاد [ مشاهدة المشاركة ]

جناب الأستاذة الأخت الجزائريّة دام فضلها الشريف .. بعد الغض عن الإسناد ، كما تفظلتم الرواية صريحة في حصول البداء فيما هو محتوم ..، لكن حسبما قرره علماء الفريقين سنة وشيعة في علوم النقد والمصطلح = علوم الحديث .. لا يسوغ التمسك برواية آحاد، لا تفيد إلاّ ظناً، إذا عورضت بما يفيد القطع واليقين ..، ولعلماء الفريقين مسلك واحد في هذا الفرض هو التأويل أو رد علمها إلى عالمها .. وكون خروج السفياني علامة حتميّة ، أمر قطعيّ يقينيّ ؛ إمّا لكون الروايات فيه متواترة ، وإما لأن الروايات وهي كثيرة معتضدة بالشهرة العظيمة التي ترادف الإجماع ، فهي إذن علامة قطعيّة يقينية .. وإذن لا بدّ من تأوليها إذا أغمضنا عن السند ، أو طرحها لكونها ضعيفة الإسناد ساقطة الاعتبار .. مثال على حتمية علامة السفيان !! روى الكليني عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن بكر بن محمد عن سدير قال قال أبو عبد الله (عليه السلام) يا سدير الزم بيتك و كن حلسا من أحلاسه و اسكن ما سكن الليل و النهار، فإذا بلغك أن السفياني قد خرج فارحل إلينا و لو على رجلك. قلت أنا الهاد : إسناده صحيح باتفاق . وهو ظاهر في حتمية العلامة ؛ لتعليق الإمام عليه السلام حرمة الخروج -قبلها- عليها . وهناك روايات كثيرة في هذا المضمون بأسانيد جياد ، متواترة أو تكاد ، فهل يقاوم خبر النعماني الضعيف، كل هذا ؟!! لذلك تعين التأويل ، وهو ترك الأظهر من الرواية والأخذ بالظاهر أو لازمه . مع التنبيه أيضاً إلى إحتمال عدم مخالفة الأظهر فيما أولناه بعروض البداء على التفاصيل لا الأصل ، بشهادة ما مثلنا له من طرو البداء على ما هو محتوم ، وهو العذاب على قوم يونس ، فنزوله عليهم محتوم ، وقد نزل فعلاً ، لكن رفعه الله تعالى عنهم لتوبتهم النصوح .. تنبيه عقائدي لازم!!! علم ضرورة أنّ الله تعالى لا يخلف وعده ( = ثوابه) ..باتفاق الفريقين سنة وشيعة ولا عبرة بمن شذ من خوارج اهل السنة .. وأيضاً قد علم ضرورة من مذهبنا ووافقنا كثير من أهل السنة ، أن الله تعالى قد يخلف وعيده ( = عقابه) لأنّه حنان منان غفّار تواب رحيم .. ورواية النعماني -في الجملة- لا تخرج عن حد هذا التنبيه ..

السلام عليكم
كيف حكمتم سماحة الشيخ بصحة رواية سدير الصيرفي والحال أنه لا نص على وثاقته بل تستفاد الوثاقة لوروده في تفسير القمي عند من يأخذ بذلك فقط وتعرفون أن النسخة الموجودة حاليا ليست للقمي حتما بل خليط فكيف يمكن الاعتماد عليها ؟

[الشيخ الهاد]

الأخ الزينبي بارك الله به ..


لم ننفرد بصحة أو حسن الإسناد ، لأنه من رواة علي بن إبراهيم رضي الله عنه في تفسيره ، وإن كان هذا المبنى نتبناه ، ولا يسعنا بيان ذلك وتفريعاته الآن ..
وإنما لأن جماعة علماء الشيعة وثقوه أو حسنوه واحتجوا به ، كأبي علي الحائري والمجلسيان والمحدث النوري وغيرهم رضي الله عنهم ، بل إن مشهور أصحابنا على حسن حاله والاحتجاج بمرياته ..

ومستندهم في ذلك أنّه من أكابر الشيعة وأجلائهم ، حتى أن الإمام عليه السلام مدحه في رواية معتبرة ..

[محب علي ع]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
بارك الله بك شيخنا وكثر الله من امثالك