قال النبي (ص) : " و الذي بعثني بالحق بشيراً ليغيبنّ القائم من ولدي بعهد معهود إليه مني، حتى يقول أكثر الناس: ما الله في آل محمد حاجة، و يشك آخرون في ولادته، فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه و لا يجعل للشيطان إليه سبيلاً بشكه فيزيله عن ملّتي و يخرجه من ديني، فقد أخرج أبويكم من الجنة من قبل، و إن الله جعل الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون"
المصدر: بحار الأنوار 51: 68 عن إكمال الدين
(نقلاً عن كتاب المخلّص لباسم الهاشمي)
اين امر الغيبة من القرآن والسنة
لا علاقة لردك بالسؤال
من يجيب
ردك في واد والسؤال في واد لا علاقة بينهما
سؤالي واضح من امر المهدي بالغيبة امر اتحدث عن امر من القرآن والسنة
لا يكفي ان الحديث لا علاقة له بالسؤال ومن غير سند ايضا
نحن هنا للتحاور لا للتنابذ فأترك عنك اسلوب الاستهزاء انت سألت وما عليك سوى انتظار الاجابه
فلا داعى للاستفزاز بكلام غير لائق فنحن هنا لنحاور وللحوار احترام ارجو ان تتخلق بأخلاق الرسول صلى الله عليه واله وانى متاكده انى سؤالك فقد من اجعل الاستهزاء ولن تقتنع حتى لو اجبنا عليك
واضيف الى قول الاخت زهره الزهراء
الاخ السنى غيبه الامام المهدى من الله عزوجل وبأمره
الإمام المهدي (ع) لعلمهم أنه الإمام الثاني عشر الموعود أن يملأ الأرض عدلا وقسطا بعدما ملأت ظلما وجورا ، ولذلك يعرفون أنه هو الإمام المهدي (ع) والله عز وجل رأى حكمته أن يخفيه عنهم إلى أن يخرج بحسب حكمة الباري عز وجل هو وعيسى بن مريم (ع) وهذا دليل قطعي على أنه هو الإمام المهدي (ع) ، والا لماذا تريد الدولة العباسية قتله ؟ ، ومن ثم أن الأمر توقيفي فالأمر متعلق بحكمة الله عز وجل أم أنك تعرف أكثر من الله وحكمته عز وجل ولذلك تحتج على حكمة الله عز وجل.
لامام علي مهد لغيبة الامام المهدي
فبعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم غُيب الامام 25سنه عن الخلافه فجربت الامه غيره فلم ترى الامه بد من الرجوع اليه بعد مقتل عثمان لم ترى في الامه من يستحق الخلافة غيره
وكذلك الامام فبعد ان تجرب الامه حكم غير آل محمد من جمهوريات ومملكات وامارات ودول ودويلات يأتي صاحب العصر والزمان ويزيلها ويقيم
حكومة آل محمد التي تشمل جميع اصقاع الارض والسماء وتطول مدة حكمه كما في الدعاء (وتمتعه فيها طويلا)
وهنا تكون معرفة الاشياء بأضادها ونعرف خلافة الله في الارض الذي وعد بها الملائكه(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) من خلافة الناس الذين قالو عنهم الملائكه (قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ)
فماذا صنع الخلفاء بعد رسول الله الاتضييع الدين وسفك دماء آل محمد وشيعتهم واتباع الشهوات واعظمها شهوة السلطه فآل محمد لايطمعون بالسلطه للسلطه وانما لتسيير شؤون الناس فهم ادرى بمصلحة الناس منهم
ولو ان الامه اجتمعت على خلافة آل محمد لما وصل الدين الى ماوصل اليه الآن فهم لايعرفون من الدين الا اسمه ومن القرآن الارسمه كما قال عنهم الرسول(صلى الله عليه واله وسلم) ولو انهم التزمو بالأئمه عليهم السلام الذين نصبهم رسول الله لما تفرقت الامه وكنا امة واحده كما قالت فاطمه (وإمامتنا أماناً للفرقة)
(وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ))
فشيعة آل محمد هم المستضعفون الذين سيرثون الارض ومن عليهابححضور صاحب العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه
((وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)).
هذا وعد من من لا يخلف الميعاد والشيعه هم الوحيدون الذين يؤمنون بالغيب فغيرهم لايعتقدون الا بالماديات والمحسوسات((ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ))
وعند قيام الامام ستختلف كل الموازين حتى ابليس ينهى دوره في الدنيا فنتصور كيف ستكون الدنيا من دون الشيطان الذي جعل الانسان يكفرويدمر ويفسد في الدنيا وما فيها فتكمل عقول الناس بدون وساوس
((قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ * إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ))
اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا أرحم الراحمين
وأليك اخ لواء من كتبكم على دليل الغيبه وان هناك امام يظهر فى اخر الزمان
سنن الترمذي
حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت زيدا العمي قال سمعت أبا الصديق الناجي يحدث عن أبي سعيد الخدري قال
خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا زيد الشاك قال قلنا وما ذاك قال سنين قال فيجيء إليه رجل فيقول يا مهدي أعطني أعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو ويقال بكر بن قيس
هاك هذا الحديث وانتم تقولون البخاري ومسلم اصح الكتب
وروى البخاري في تأريخه وأحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه وابن أبي شيبة في مسنده والطيالسي في مسنده وأبو يعلى والطبراني والبزار والهيثمي وغيرهم بألفاظ متقاربة وأسانيد عديدة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنّه قال واللفظ للطيالسي : « مَن مات بغير إمام مات ميتةً جاهلية، ومَن نزع يداً من طاعة جاء يوم القيامة لا حجة له »[2].
[]استناداً إلى الحديث الذي صحَّ عند جميع المسلمين على تفرق مذاهبهم واختلاف آرائهم
أن رسول الله (ص) قال ونصه :
{ من مات ولم يعرف إمام زمانه ، مات ميتة جاهلية }
أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة أنّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم ؟! (1)
وروى مسلم بسنده عن جابر بن عبدالله، قال: سمعتُ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول: لا تزال طائفة من أمّتي يقاتلون على الحقّ ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى ابن مريم عليه السّلام، فيقول أميرُهم: تعالَ صَلِّ لنا، فيقول: لا، إنّ بعضكم على بعض أمراء؛ تكرمةً لهذه الأمّة (2).وإذا نظرنا في كتب الصحاح الأخرى والمسانيد وغيرها، نجد روايات كثيرة تصرّح بأنّ هذا الإمام ـ أمير الطائفة التي تقاتل على الحقّ إلى يوم القيامة ـ هو الإمام المهدي عليه السّلام لا سواه.ومَن راجع شروح صحيح البخاري يعلم بأنّ شارحيها متّفقون على تفسير لفظة «الإمام» الواردة في حديث البخاري بالإمام المهدي عليه السّلام.
وأخرج مسلم في صحيحه بسنده عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: يكون في آخر أمّتي خليفة يحثي المال حَثياً لا يعدّه عدّاً (3).وصفة إحثاء المال ( مبالغةً في الكثرة ) لم يُوصف بها أحد غير الإمام المهدي عليه السّلام في كتب أهل السنّة ورواياتهم، فقد أخرج الترمذي ـ على سبيل المثال ـ بسنده عن أبي سعيد الخدري، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، قال: إنّ في أمّتي المهدي ـ وساق الحديث، إلى أن قال ـ: فيجيء إليه الرجل فيقول: يا مهدي، أعطني أعطِني! فيحثي المال له في ثوبه ما استطاع أن يحمله (4). وروي هذا الحديث أيضاً عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري من طرق كثيرة.4 ـ أنّ البخاري أخرج حديثاً صريحاً في المهدي في تاريخه الكبير، فقد روى عن أمّ سلمة، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم حديث «المهدي حقّ، وهو من ولد فاطمة» (5)، وروى مسلم هذا الحديث في صحيحه، صرّح بذلك ابن حجر الهيثمي في صواعقه، والمتّقي الهندي الحنفي في كنز العمّال، والشيخ محمّد علي الصبّان في إسعاف الراغبين، والشيخ حسن العدوي الحمزاوي المكّي في مشارق الأنوار (6)، وهم أربعة من علماء أهل السنّة الموثوق بنقلهم عن صحيح مسلم صراحةً، لكننا نرجع إلى صحيح مسلم في طبعاته المتداولة حاليّاً فلا نجد لهذا الحديث أثراً!!ونحكم ـ من خلال هذا كلّه ـ بأنّ التشكيك في أحاديث المهدي المنتظر عليه السّلام بذريعة عدم إخراج البخاري ومسلم لها في الصحيحين ليس له ما يبرره في لغة العلم والمنطق، إضافة إلى أنّ أهل السنّة ـ أنفسهم ـ لا يشترطون، في تعريفهم للحديث الصحيح، أن يكون مرويّاً في الصحيحَين أو أحدهما، وكذا الحال في تعريفهم للحديث المتواتر
واكمل بلادله الادلة من كتب الصحيحين البخاري ومسلم اللذان هما في نظرك اصح الكتب بعد القرآن فقرأجيدا اخي الكريم وراجع كتبكم (الطبعات القديمه دون الجديده لان حدث للجديدة تصفية للاحاديث الخاصة باهل البيت ) ..
عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله في ليلة ) . المسند (2/58) بسند صحيح.
عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة ) .سنن أبي داود (11/373) بسند صحيح .
عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا ، فيقول : لا إن بعضهم أمير بعض ؛ تكرمة الله هذه الأمة . المنار المنيف لابن القيم (ص 147-148) بسند جيد و له شواهد من الصحيح.
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه ). ذكره المناوي في فيض القدير (6/17) بسنده صحيح.
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا يَوْمٌ– قال الشعراني : يعني من أيام الرب سبحانه المشار إليه بقوله تعالى :{ وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون} . اليواقيت ( ص 142) . –لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلًا مِنِّي أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي زاد في حديث فطر : ( يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ) . و في رواية للترمذي : «لا تذهب– أو :لا تنقضي –الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي». أبو داود ( برقم 4282) و هو حديث حسن صحيح و تحفة الأحوذي (6/486).
روى الأمام أحمد عن زر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي ) . المسند (1/376) بسند صحيح.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يبايع لرجل بين الركن والمقام ، ولن يستحل البيت إلا أهله ، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب ، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خراباً لا يعمر بعده أبداً ، وهم الذين سيتخرجون كنزه ) . رواه الإمام أحمد (2/291) بسند صحيح.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم ، و إمامكم منكم ) . البخاري ( 6/358) و مسلم ( 2/193).
فنحن امامنا المهدى عجل الله تعالى فرجه الا تخبرنا انت اخي من امامك ؟؟؟؟؟
اين الامر اين الآيات المحكمة التي تأمر الامام بالغيبة زميلتي الفاضلة
اشرح لك
الامام من اصول الدين عند الرافضة اذا لا بد ان يذكر صراحة كما ذكرت الصلاة والزكاة
اما تأويلك للاحاديث والآيات فهذا لا يقبل لاننا نتحدث عن اصول ولا نتحدث عن فروع
اما احتجاجك بكتبنا
الظاهر انكم لا تعلمون فحوى الخلاف بيننا وبينكم
وهل تظنين اننا لا نؤمن بظهر المهدي عليه السلام ولكن لا نؤمن بالغيبة التي تؤمنون بها وما جئت به من البخاري هو بشرى من الرسول ان المهدي سيظهر وهذا لا نختلف فيه
اين في الحديث امر من النبي بالغيبة
لا نريد بشارات فنحن نؤمن ان المهدي عليه السلام سيخرج نريد الامر بالغيبة صراحة
يعني يا مهدي اني آمرك ان تغيب عن الدنيا وآمرك ان تخرج عندما .....
هذا ما اريده
واريد آية من القرأن
مثلا ::قول الله جل وعلا كمحمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم
عن جابر بن عبدالل الأنصاري (رضي الله عنه) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم) : " المهدي من ولدي ، اسمه اسمي ، و كنيته كنيتي ، أشبه الناس بي خلقاً و خلقاً ، تكون له غيبة و حيرة ، يضلُ فيها الامم، ثم يقبل كالشهاب الثاقب ، يملؤها عدلاً و قسطاً ، كما ملئت جوراً و ظلماً " ./فرائد السمطين للجويني المجلد 2 الباب 16 ص 335 طبعة بيروت 1398 هـ .
اخى لقد اتيت لك باقوال من كلام الرسول صلى الله عليه واله
وبلاقوال كلام صريح بغيبه الامام عجل الله تعالى فرجه ام لماذا غاب ام من امره انه ليس سؤال وجيه
كمن يسأل لماذا الله جعل الرسول محمد صل الله عليه واله نبي اخر الرسل ؟؟؟
فلغيبه بأمر الله وسر من اسراره ووضحنا بما ذكرناه ان الرسول صلى الله عليه واله من اخبرنا بغيبه الامام (عج) ومن كتبكن واللبيب من الاشارره يفهم
ايها الاخ اذا انت لا تؤمن بلغيبه فكيف لك ان تؤمن بالامام المهدى عجل الله تعالى فرجه؟؟؟
ام حدثنى عن ما تعتقد به ولا تسال سؤال لا تعرف انت جوابه !!!!
واتراك تنكر قول الرسول صلى الله عليه واله بقوله ؟؟؟ فجميع الاحاديث المتواتره تدل على ظهور امام فى اخر الزمان
اخى الكريم اقرأ ما كتبت اعلاه جيدا ثم تعال لتناقشنى لا اظنك قد قرا كل ما ذكر
الامام من اصول الدين عند الرافضة اذا لا بد ان يذكر صراحة كما ذكرت الصلاة والزكاة
وبالله نستعين ...
أخا الإســــــــــلام ... ذكرت ان الإمامة أصل من أصول الدين لدينا نحن الإمامية المذهب الحق ، ومن هذه المنطلق أيها الأخ الكريم هي أصل لا فرع من فروع الدين لدينا كاللاة والصوم وغيرها ...
وأيضا حن نؤمن بان اهل البيت عليهم الصلاة والسلام والإمامة فيهم هو الثقل الآخر بعد الثقل الأعظم والاول وهو القرآن الكريم لقول رسولنا ورسولكم والذي لا ينطق عن الهوى ..:
( إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض )....
>> مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري ( ر ) - رقم الحديث : ( 10681)
وهنا أخي الكريم وبهذه الحقيقة لدينا نعرف ونعتقد ونؤمن ان كل فعل يقوم به الإمام عليه السلام من أئمتنا جميعا هو تقرير ونهج وفعل بمقتضى أمر الله تعالى ولا يحيد عن الثقل الأكبر والأول وهو القرآن الكريم وموافقا له بتقرير وحقيقة انهم لن يفترقا تشريعا ومنهجا وسولكا وموافقة في أمر من أمور الحياة ، ولهم منا الطاعة العظمى والتسليم المطلق بما يفعلون ويأمرون ويقررون من أفعال أو أقوال أو غيره ..:
وهذا على قاعدة تشيعنا بهم موالاتنا لهم ليهم الصلاةوالسلام في الطاعة لهم المطلقة بأمر من الله تعالى على لسان من لا ينطق عن الهوى ، وهذه كلها من باب إيماننا ومعتقداتنا في أنهم ولاة امرنا وأئمتنا وأصياء رسولنا صلى الله عليه وآله من بعده فلهم بذلك الطاعة ....
وكا يعلم الجميع المقصود أن الارض لا تخلو من حجة ـ وهو الأمر المتواتر ومن ضرورات المذهب ـ هو عدم خلوها من الامام عليه السلام من عصر الرسالة الى يوم القيامة.
والحجية هي مهمة من مهام الامام ووظائفه ، ومعناها ان الله سبحانه وتعالى يحتج به على عباده ، فلذا يسمى حجة الله على الخلق.
والمعنى الآخر للحجية: هو أن أقواله واوامره ونواهيه يجب الالتزام بها والعمل عليها . ويكفي في صحة اطلاق الحجية بهذا المعنى هو التزام المؤمن بانه اذا صدر أمر أو نهي من الامام فهو سوف يطبقه ويسير على نهجه ، سواء صدر ذلك فعلاً أو لم يصدر ، كما في زمن الغيبة.
وما الغيبة منه عليه السلام ألا من هذا القبيل والنحو من الأفعال التي هي من امر الله تعالى من خلال أفعاله وأقواله تماما كما هو الحال مع جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله ....
وبالنسبة لطلبك منا الأتيان بآية واضحة وصريحة وفيها الأمر بالغيبة لإمامنا وولي امرنا عليهم السلام وعجل الله فرجه ... فطلبك ليس بمحله فما كل شيء في أمور الدين قد صرح به الله تعالى في كتباه تفصيلا وشرحا وصريحا ..، وألا لكان التصريح بعدد ركعات الصلاة وتفصيلاتها وبيان أحكام الصوم مثلا ملزم الوجو بين طيات كتاب الله تعالى ...، وكذلك الكثير من أصول دينه وفروع تشريعه ......!!
وأيضا لما كان لرسول الله صلى الله عليه وآله دور في تفسير كتاب الله وبيان شرعه تعالى : ((وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )) ..
وهنا يأتي دور افضل رسل الله في أفضل ألأمم مبينا وموضحا ومعلما ومحذرا وهاديا لأمته ما أمر بالتبليغ به من امر التوحيد اولا وفصول التشريع تدرجا من خلال سني عمره كلها بالحكمة والموعظة الحسنة وبالتي هي أحسن ...
وعندنا الكثير والكثير من الدلائل والروايات عنهم جميعا من لدن نبينا محمد صلى الله عليه وآله إلي صاحب الحق المنتظر المهدي عليه الصلاة والسلام فيها التصريح منهم بأمر الغيبة وحقها ولزوم حدوثها والحق فيها وغايتها ....
ثم اخي الكريم ليس من المعقول ولا المنقول أن يكون لزاما على الله تعالى ان يصرح بما أمتحن الله تعالى فيه عباده من الأمور الغيبية والتي تماما هي كما كان نبي الله موسى عليه السلام غائبا عنه امور تصرفت ولي الله الخضر عليه السلام حتى وصل به الأمر ان يعترض على تصرفاه من قتل الصبي وخرق السفينة وإقامة الجدار وبنائه .....!
فهل نقول مثلا ... لم يظهر ويبين الله تعالى ويصرح لنبيه موسى عليه السلام هذه الأمور أليس هو نبي من انبيائه واولى بالعلم والإحاطة بما كان يعلمه الخضر عليه السلام ويجهله نبيه .......؟؟؟
لا علاقة لردك بالسؤال
من يجيب
ردك في واد والسؤال في واد لا علاقة بينهما
سؤالي واضح من امر المهدي بالغيبة امر اتحدث عن امر من القرآن والسنة
لا يكفي ان الحديث لا علاقة له بالسؤال ومن غير سند ايضا
من التالي
أما بالنسبة للسند:
10 ك : ابن المتوكل ، عن علي ، عن أبيه ، عن الهروي ، عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله والذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي بعهد معهود إليه مني حتى يقول أكثر الناس مالله في آل محمد حاجة ، و يشك آخرون في ولادته فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ، ولا يجعل للشيطان إليه سبيلا بشكه ، فيزيله عن ملتي ويخرجه من ديني فقد أخرج أبويكم من الجنة من قبل وإن الله عزوجل جعل الشياطين أولياء للذين لايؤمنون .
أما قولك أن لا علاقة لردي بالسؤال.. فالنبي(ص) يعهد أن الإمام(ع) سيغيب حتى يظن الناس أنه غير موجود و هكذا غيبة غامضة لا تكون إلا بإرادة الله عز و جل، فالله لم يأمر المهدي(ع) بالغيبة بل غيبه بنفسه القدسية جل و علا.
ومن غير سند ايضا 
مهد لغيبة الامام المهدي 
(وإمامتنا أماناً للفرقة)
العرض العادي
