التزوير الحادي عشر
يأتون بهذا العنوان
أحد علماء الرافضه يتهم عائشة رضي الله عنها بالزنا صراحة ً
ثم يأتون بوثيقة من كتاب الصراط المستقيم لمستحقي التقديم للعلامة البياضي رحمه الله
وعندما نرى المقطع الذي يستدلون به نتفاجأ
أين الإتهام بالزنا ؟!!!
وصراحة .!!!
كل ذلك لا نجده في المقطع الذي يستشهدون به .
يقول المقطع
الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي ج 3 ص 165 :
"قالوا : برأها الله في قوله : ( أولئك مبرؤون مما يقولون ) قلنا : ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا ، لا لها كما أجمع فيه المفسرون ، على أن في تفسير مجاهد ( المبرؤون ) هم الطيبون من الرجال ، صيغة التذكير ، وليس فيها ما يدل على التغليب ."
التوضيح وإن كان الأمر واضحا
أنهم ينسبون فضيلة إلى السيدة عائشة بأن الله برأها في قوله تعالى ( أولئك مبرؤون مما يقولون )
فكان جوابه رحمه الله يوضح بأن الآية لا تخص السيدة عائشة من قريب أو بعيد حيث قال :
" ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا ، لا لها كما أجمع فيه المفسرون ."
كما أتى بتفسير مجاهد للآية كشاهد على قوله :
" على أن في تفسير مجاهد ( المبرؤون ) هم الطيبون من الرجال ، صيغة التذكير ، وليس فيها ما يدل على التغليب ."
فليس في قوله رحمه الله اتهام بالزنى لا صراحة ولا تلميحا كما يزورون .
بل فيه رد على نسبة فضيلة مزعومة للسيدة عائشة في الآية .وبالنسبة لرأيه في مسألة زنا زوجات الأنبياء فواضح في نفس الكتاب :
- الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي ج 1 ص 342 :
"قالوا : تولد النبي من كافر كإبراهيم من آزر . وتولد منه كافر ككنعان من نوح ، قلنا : لا خلاف بين النسابين أن اسم أبي إبراهيم تارخ . قالوا : نطق القرآن بأنه آزر . قلنا : قيل كان عمه وقيل خاله ، وقد نطق القرآن بكونهما أبوين ( واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسمعيل ) وإسمعيل عم يوسف ( ورفع أبويه على العرش ) والمراد أبوه وخاله . قالوا مجاز . قلنا : يجب إليه المصير ، حذرا من التنفير . وأما تولد كافر من النبي فلا محال فيه وقد قيل إن كنعان كان لنوح ربيبا ولم يكن ابنا . وروي عن الحسن ومجاهد أنه ولد على فراشه ، وهذا بالإعراض عنه حقيق قال ابن عباس ما زنت امرأة نبي قط . "
وأقول
المشكلة ليس في التزوير فقط
ولكن أيضا في من يقرأ التزوير وهو يود في نفسه أن يصدقه !!!
فيخدع نفسه ويلغي عقله !!!
التزوير الثاني عشر
اللهم صلي على محمد و آله الطيبين الطاهرين الغر الميامين و اللعنة على أعدائهم ليوم الدين
اغفل المطبلين و الحاقدين على دين الله الحق المتمثل في شيعة اهل البيت ادعائهم على كتاب رب الارباب انه يثبت تحريف القرآن و بأعين أرمدها الحقد و عمتها الكراهية لأهل البيت و أتباعهم ذهبوا لتأليف القصص الكاذبة و قطع و بتر مقتطفات من كتب الشيعة بما يناسب افتراءاتهم من أقوال من كتب الشيعة, و ببترهم يعتموا على الكذب الذي افتراه تمويه على أتباعهم لعلمهم أنهم لا يقرءون هذه الكتب و إنما يقرءون فقط ما يلقي لهم هؤلاء المدلسين بكذبهم على الله و خلقه.
اهم ما جاهد به هؤلاء المدلسين إخفاء حقيقة "كتاب فصل الخطاب" للنوري و غايته تختلف عما يدعيه أعداء أهل البيت سلام الله عليهم أجمعين و محبيهم بتصويرهم الظاهر بزعمهم إثبات لتحريف القرآن.
و حقيقة الكتاب يبحث في الاقوال التي تقول بالتحريف و يفندها و يثبت أن القرآن لم يطله التحريف و انه سالم من هذه الأقوال، بل أنه أُلِّفه بقصد الدفاع عن القرآن الكريم وإثبات صيانته وسلامته من التحريف.
يقول العلامة آغا بزرك الطهراني -وهو من كبار علماء الإمامة عليه رحمة الله , يقول عن (فصل الخطاب): "أثبت فيه عدم التحريف بالزيادة والتغيير والتبديل وغيرها، مما تحقق ووقع في غير القرآن، ولو بكلمة واحدة، لا نعلم مكانها".
و في رسالة من الشيخ الجليل ألنوري إلى العلامة الجليل أغا بزرك الطهراني في رده على رسالة من الشيخ أغا بعد تلَّيف الشيخ محمود الطهراني الشهير بالمعرب كتاباً في الرد على الشيخ النوري أسماه (كشف الارتياب عن تحريف الكتاب).
قال العلامة ألنوري طيب الله ثراه و اسكنه فسيح جناته :- ومما جاء في رسالته الجوابية هذه: "إن الاعتراض مبني على المغالطة في لفظ التحريف، فإنه ليس مرادي من التحريف التغيير والبديل، بل خصوص الإسقاط لبعض المنزل المحفوظ عند أهله، وليس مرادي من الكتاب الموجود بين الدفتين، فإنه باق على الحالة التي وضع بين الدفتين في عصر عثمان، لم يلحقه زيادة ولا نقصان، بل المراد الكتاب الإلهي المنزل" .
ويضيف آغا بزرك: "سمعت عنه شفاهاً [يقصد الشيخ النوري] يقول: إني اثبت في هذا الكتاب أن هذا الموجود المجموع بين الدفتين كذلك باق على ما كان عليه في أول جمعه كذلك في عصر عثمان، ولم يطرأ عليه تغيير وتبديل كما وقع على سائر الكتب السماوية، فكان حرياً بأن يسمى (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب)، فتسميته بهذا الاسم الذي يحمله على خلاف مرادي خطأ في التسمية"
ولذلك فقد ألَّف آغا بزرك كتاباً في تأييد الشيخ النوري بعنوان (النقد اللطيف في نفي التحريف) رد فيه بعض الاتهامات التي تدعى على صاحب (فصل الخطاب).
وقد يكون وقع في (فصل الخطاب) شيء من التحريف بحيث حذفت ردوده وأجوبته وتركت أصول إشكالاته.
انظر :- آغا بزرك الطهراني. الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ط2، (بيروت: دار الأضواء، 1403هـ)، ج16، ص231, ج16، ص231-232 و ج11، ص188.
اللهم صلي على محمد و آله الأطهار الميامين
آية الولاية المزعومة و المكذوبة على العلامة الشيخ ألنوري رحمه الله و طيب ثراه بريح الجنة و حشره الله مع الأنبياء و الأوصياء و جعله الله مع جليس أهل البيت سلام الله عليهم.
ذكرنا في موضوعنا الاول (كتاب فصل الخطاب بين الكذب و الصواب) و قلنا اهم ما جاهد به المدلسين الوهابية إخفاء حقيقة "كتاب فصل الخطاب" للنوري و غايته تختلف عما يدعيه أعداء أهل البيت سلام الله عليهم أجمعين و محبيهم بتصويرهم الظاهر بزعمهم إثبات لتحريف القرآن و الحقيقة ان العلامة الشيخ النوري انما جمع اقوال التحريف من الفريقين في الكتاب المذكور و البحث في مصادرها لينتهي بتفنيد تلك الاقوال و اثبات سلامة القرآن من التحريف الا ان الوهابية استغلوا ندرة الكتاب و عدم توفره بايدي الناس و عمدوا الى بتر اقوال العلامة الشيخ النوري بما يتناسب مع نياتهم الخبيثه ثم اتهامه و اتهام الشيعة بالتحريف.
العامة في منتدياتهم و كتبهم يطعنون فيها على الشيعة قائلين "كبار علماء الرافضة الإمامية يقولون بتحريف القرآن و شيخ الشيعة النوري الف كتاب فصل الخطاب"
السؤال اذا كان هذا اعتقاد الشيعة كما تدعون و هذه مؤلفاتهم فكيف يعدم و جودها و لا تطبع للاستفادة منها؟
تـعـودنـا نحن الشيعة نتلقي التهم الوهابية و عندما نواجهم بالحقيقة لا نرى منهم غير النفير و العودة الى نفس الموضوع و بطريقة مختلفه و كأننا ارتكبنا ذنبا كبيرا ومعصية يصعب غفرانها فقط لان لنا رأي مخالف لرايكم.
ثم ماذا؟
ما قيمة كتاب لا يعترف به الشيعة رغم ان مؤلفه اراد اثبات صيانة القرآن من التحريف و ذبنه انه جمع كل رويات التي تقول بالتحريف ليناقشها ثم يثبت عدم التحريف و رغم ذلك فقد واجه العلامة النوري معارضه من علماء الشيعة على تأليفه الكتاب المذكور, نجد في الجانب الثاني ان عبد اللّه بن أبي داود السجستاني الف كتاب المصاحف يقرُ باللسان الصريح بتحريف القرآن و كذلك الخطيبالخطيب أن ينسب التحريف في القرآن مؤلف كتاب الفرقان.
اما كتاب المصاحف للسجستاني:
الحافظ أبي بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني، المطبوع في المطبعة الرحمانيّة بمصر عام 1355 هـ، وقد نقل فيه جملة من الآيات بروايات الصحابة التي ثبت أنّها تختلف عما في القرآن الذي بين أيدينا.
اما كتاب الفرقان للخطيب:
محمد محمد عبد اللطيف ابن الخطيب يوقول في كتابه الفرقان ( فكيف بنا الآن وبعامة هذه الأمة في هذا العصر حين نكلّفهم بأخذ القرآن عن هذا الرسم العقيم وبهذا الإملاء السقيم ، وبهذه القراءات الفاسدة المتناقضة ؟ ثم يتابع قائلاً : إن كَتَبَة المصحف الأول كانوا بالأمية بالمكان الذي جعلهم يكتبونه على غير أصول الكتابة الصحيحة وليس لأحدٍ أن يمنع كتابته أو قراءته على غير الكتْبة الأولى).
السؤال لماذا سكت الوهابي عن السجستاني و الخطيب؟
لانهم سنة يحق لهم مالا يحق لغيهم ام ماذا؟
نحن شيعة آل البيت نبذنا كتاب النوري برغم ان قصد النوري اثبات عدم التحريف فماذا انتم فعلتم مع السجستاني و الخطيب؟
و هناك علماء سنة آخيرين قالو صراحة بالتحريف و سيرد ذكرهم تتتبعا ان شاء الله.
الان نعود الى كتاب فصل الخطاب.
الجماعه الوهابيه تدلس تقتطف ما يناسبها من كلام الشيخ النوري لتكذب عليه ثم على الشيعة عامه.
و اقول السلفية لا تفرحوا كثير فبعد الفرح حزن و اقول لكم كفايه كذب لان الله يمحق الكذب و يفضح الكذابين.
ركزوا على ماخط بالاحمر في الوثائق التاليه بارك الله فيكم
1. وحيث أن القرآن نزل في جميع مراتبه بنحو واحد لا تغيير فيه ولا اختلاف .
2. حتى قرأ بعضهم مالك وبعضهم مَلِك وبعضهم مَلَّك وبعضهم مَلَكَ وبعضهم ملك وبعضهم اهدنا وبعضهم ارشدنا وبعضهم وبعضهم صراط وبعضهم سراط وبعضهم زراط وبعضهم صراط الذين وبعضهم وبعضهم صراط من وبعضهم ولا الضآلين وبعضهم غير الضالين وهكذا في اختلاف اعراب كلماتها وذكروا في قوله تعالى سبعة وجوه.
3. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا فان الإختلاف فيه كان يصدق على اختلاف المعنى وتناقضه كَنَفيهِ مرة واثباته أخرى وعلى اختلاف النظم كفصاحة بعض فقراتها البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الأخرى على اختلاف مراتب الفصاحة
الآيات السخيفة التي يطعن بها الميرزا النوري الطبرسي قدس الله روحه الطاهرة تجدها في المرفق التالي و باللون الاحمر.
وبعضهم يقولون أن عثمان أحرق المصاحف وأتلف السور التي كانت في فضل علي وأهل بيته عليهم السلام منها هذه السورة
هذه السخيفة التي يقول الوهابيه ان النوري طيب الله ثراه يقول آيات القرآن سخيفه, كذبوا الوهابيه المدلسه.
سورة من القرآن وتسمونها الولاية التي يتغني بها الوهابيه التي ينسبونها للنوري و يشنعوا بها الشيعة ركزوا على قول الشيخ العلامة النوري طيب الله ثراه و اسكنه فسيح جناته في الوثيقة التاليه.
يقول رحمه الله باللون الاحمر:-
قلت ظاهر كلامه أنه أخذها ( أي صاحب كتاب دبستان مذاهب ) من كتب الشيعة ولم أجد لها أثرا فيها
و الميرزا رضوان الله تعالى عليه يقول أن الظاهر من مؤلف كتاب دبستان مذاهب أنه أخذ هذا الكلام المزعوم أنه سورة من كتب الشيعة !! أي صاحب كتاب دبستان مذاهب لم يذكر مصدر هذه السورة المزعومة !! ) ودليله أن الميرزا النوري نور الله ضريحه بحث عنها في كتب الشيعة الكرام ولم يجدها !!
و باللون الاخضر: يقول الشيخ النوري:
عن طريق العامة ( العامة أي السنة ) - عن زر بن عبدالله قال كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك أن عليا مولى المؤمنين فإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس .. ثم انظر لآخر كلامه رضوان الله تعالى عليه فهو يناقش مروياتكم في التحريف ويدافع عن تهمكم الرخيصة التي ما فتئتم تتهموننا بها
كتبت هذا الموضوع للرد على الوهابية المدلسين ..الذين أخذوا أعلى شهادات في الكذب والتدليس وبتر الروايات واختلاقها ..وتضعيف روايات فضائل أهل البيت والطعن بهم ..ولن نطيل سأضع الرد على قولهم ..أن أمير المؤمنين يقول لا أوتي برجل يفضلني على أبا بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري .
أنقل لكم ما قاله العلامة المجلسي رحمه الله :
- ثم قال : ومن حكايات الشيخ وكلامه قال : سئل الفضل بن شاذان رحمه الله عما روته الناصبة عن أميرالمؤمنين عليه السلام أنه قال : ( لا اوتي برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري ) فقال : إنما روى هذا الحديث سويد بن غفلة وقد أجمع أهل الآثار على أنه كان كثير الغلط ، وبعد فإن نفس الحديث متناقض ، لان الامة مجمعة على أن عليا عليه السلام كان عدلا في قضيته ، وليس من العدل أن يجلد حد المفتري من لم يفتر ، لان هذا جور على لسان الامة كلها ، وعلي بن أبي طالب عليه السلام عندنا برئ من ذلك .
بالله عليكم هذا دليل يستدلون به ..لاحظتم كيف أنهم مفلسين ..ألهذه الدرجة هم ضعفاء ..فهل أمير المؤمنين الذي يقول هذا الكلام أم النواصب ...وبالتالي هم يعترفون بأنهم نواصب حيث نقلهم لهذه الافتراءات على أمير المؤمنين
للتأكد مراجعة هذه الروابط ..
بحار الأنوار ج10 ..ص377
الفصول المختارة ..ص167 حيث أول مافي الرابط
الصراط المستقيم ج3 ..ص152
ولاحظتم كيف أن المصادر تقول أن هذا كلام النواصب ..وليس كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
الله سبحانه وتعالى ورسول الله صلى الله عليه وآله ..فضلوا أمير المؤمنين على فلان وفلان ..فهل أمير المؤمنين يقول من فضلني عليهما جلدته حد المفتري ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ..واللعنة على النواصب الانجاس الأنذال
وهنا يزورون كتاب كامل للامام ا لخميني قدس سره الزكيه
كاشف الاسرار
كتاب كامل موالف ومزور باسم الامام الخميني
((كشف الأسرار)) للإمام الخميني وتزويرات الوهابية
أنا هناك من يقسم لي أن نسخة البخاري اليوم لا تطابق نسخ طبعة مصر أيام محمد علي
وان التزوير عملية شبه حياتية ويكفي موقع WWW.KOMAINY.COM يدعي نسبة بعض النصوص للسيد الخميني وقد دخل علينا العديد من اللصوص الذين يقتبسون من هذا الموقع الوهابي الذي يموه اسمه ليظن الداخل انه يخص السيد الخميني ثم يبثون فيه السموم والاكاذيب
هؤلاء اللصوص فشلوا ان يبرهنوا على صحة نص واحد بالموقع الوهابي المذكور وقد اعطيتهم وصلات لكل كتب السيد وتحديتهم لو يثبتوا صحة كلامهم ففشلوا وغالبا يكون بعده الهروب او يصطنعوا سفالة معينة فيتم طردهم للتعلل بأنهم طردوا!!
توزير × تزوير
مبدأهم من أيام أول مزور
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
1- شيخ الازهر يسب مراسلة ببذاءة ويصفع مراسلة لاسئلة وجهت له
[IMG]http://www.ansar***.net/artman2/uploads/1/adab_azhr_7ijab.jpg[/IMG]
2- حكم تزوج الاخ من اخته والاب من ابنته عند الوهابية
[IMG]http://www.ansar***.net/images/mhrm.jpg[/IMG]
فتاوى جميلة جدا من بطون كتب الوهابية .. هداهم الله
المحلى - ابن حزم ج 11 ص 253 :
وقد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : من تزوج امه أو ابنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن فكل ذلك سواء وهو كله زنا والزواج كلا زواج إذا كان عالما بالتحريم وعليه حد الزنا كاملا ولا يحلق الولد في العقد وهو قول الحسن . ومالك . والشافعي . وابي ثور وابي يوسف . ومحمد بن الحسن صاحبي ابي حنيفة :
فتوى مالك:
الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين
فقال : فيمن ملك بنت اخيه .
أو بنت اخته .
وعمته .
وخالته .
وامرأة ابيه .
وامرأة ابنه بالولادة .
وامه نفسه من الرضاعة .
وابنته من الرضاعة .
وأخته من الرضاعة
(((وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه))) لكن يعاقب ورأي أن ملك أمه التي ولدته . وابنته وأخته بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حد حد الزنا ،
وقال أبو حنيفة :
(((لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج
أمه التي ولدته
وابنته .
وأخته .
وجدته .
وعمته .
وخالته .
وبنت أخيه .
وبنت أخته
(((عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري )))
قضى الازهر باعتبار ان الاسلام لا يحرم الفائدة المصرفية بمعدلات ثابتة. وقال مدير عام امانة لجنة البحوث الاسلامية لوكالة فرانس برس ان هذا القرار اتخذ خلال اجتماع للجنة في 31 اكتوبر وان «القرار تم تبنيه بغالبية 21 من الاعضاءء الـ 22 في اللجنة.
ويدعو امام الازهر الشيخ محمد سيد طنطاوي الى تبني هذا القرار منذ عدة اعوام في محاولة لوضع حد لجدال طويل بين العلماء ويعتبر العلماء المحافظون ان تقاضي فوائد بمعدلات ثابتة امر غير مباح مصنفين ذلك من باب الربا المحرم في الاسلام، فيما يعتبر علماء آخرون ان تقاضي الفوائد هو شكل من اشكال الافادة من نشاط تجاري يقوم به المصرف باسم زبائته.
ولم تحدد الانعكاسات المباشرة لقرار الازهر على نشاط المصارف.
وتعرض الكثير من المصارف المصرية حاليا توظيف اموال بمعدلات فائدة ثابتة غير ان قسما من الزبائن يفضل المصارف الاسلامية التي تقوم بعمليات «حلال».
وعلى رأس هذه المصارف البنك المصري السعودي والبنك الاسلامي الدولي للاستثمار والتنمية وبنك فيصل الاسلامي وتقدم هذه المصارف فوائد تتباين معدلاتها بحسب العائدات التي يحققها المصرف.
وقد انشأ مصرفا الدولة (بنك مصر وبنك القاهرة) في الاعوام الاخيرة قطاعات متخصصة في المعاملات الاسلامية.
6- وفي اخر تطورات الوهابية يعبدون الحمير والبغال
[IMG]http://www.ansar***.net/images/7meer.jpg[/IMG]
[IMG]http://www.ansar***.net/images/7meer2.jpg[/IMG]
7- الوهابية يتمنون بصدق هدم قبة النبي
[IMG]http://www.ansar***.net/artman2/uploads/1/30315015862.jpg[/IMG]
[IMG]http://www.ansar***.net/artman2/uploads/1/30315080481.jpg[/IMG]
8- الالباني يقول: يجب على الفلسطينيين الخروج من ارضهم وتركها لليهود
[IMG]http://www.ansar***.net/artman2/uploads/1/cover_albani_jews.jpg[/IMG]
[IMG]http://www.ansar***.net/images/Albani.jpg[/IMG]
9- الوهابية يعيبون علينا الغلو ......لنرى غلوهم في علمائهم واسيادهم
أحد علمائهم يمشي على الماء لكن عندما يتذكر أن ذلك مستحيل يسقط !
[IMG]http://www.ansar***.net/images/gaib.jpg[/IMG]
[IMG]http://www.ansar***.net/images/water.jpg[/IMG]
10- الملائكة تعرض خدماتها لاحد علماؤهم
[IMG]http://www.ansar***.net/images/gaib.jpg[/IMG]
[IMG]http://www.ansar***.net/images/mlk.jpg[/IMG]
11- البساط السحري واحد علماؤهم
[IMG]http://www.ansar***.net/images/gaib.jpg[/IMG]
[IMG]http://www.ansar***.net/images/be9a6.jpg[/IMG]
12 - القرآن ينزل على ما يقوله سيدهم عمر !!
[IMG]http://www.ansar***.net/images/itqan.gif[/IMG]
[IMG]http://www.ansar***.net/images/itqan034.gif[/IMG]
العرض المتطور
