ما أكثر الغالي من نصائحه ( عليه السلام ) والثمين من وصاياه ، فإنه لم يترك نهجاً للنصح إِلا سلكه ، ولا باباً للإرشاد إِلا ولَجه ، فتارةً يحثنا ( عليه السلام ) على التقوى والورع والاجتهاد وطول السجود والركوع ، ويقول ( عليه السلام ) : ( كونوا دُعاة إلى أنفسكم بغير ألسنتكم ، وكونوا زيناً ولا تكونوا شيناً ) [ الكافي : باب الورع ] .
وأخرى يريد ( عليه السلام ) منا أن نرتقي فوق تلك الرتب فنكون من أرباب الشكر والدعاء والتوكّل فيقول ( عليه السلام ) : ( من اُعطي ثلاثاً لم يمنع ثلاثاً ، من أعطي الدعاء أعطي الإجابة ، ومن اُعطي الشكر اُعطي الزيادة ، ومن اُعطى التوكُّل اُعطي الكفاية ) .
ويرشدنا إلى الأرفع من هذا منزلة فيقول ( عليه السلام ) : ( إذا أراد أحدكم ألا يسأل الله شيئاً إِلا أعطاه فلييأس من الناس كلهم ، ولا يكون له رجاء إِلا عند الله ، فإذا علم الله عزّ وجل ذلك من قلبه لم يسأل الله شيئاً إِلا أعطاه ) [ الكافي : باب الاستغناء عن الناس ] .
وطوراً يرغّبنا في الأخلاق الكريمة والصفات الفاضلة ، فيشير الى التواضع ويصف لنا بعض مواضعه فيقول ( عليه السلام ) : ( من التواضع أن ترضى من المجلس دون المجلس ، وأن تُسلّم على من تلقى ، وأن تترك المراء [ الجدال ] وإِن كنت محقاً ، ولا تحبّ أن تُحمد على التقوى ) [ الكافي : باب التواضع ] .
ويذكر عدَّة خصال يزدان بها المرء ويسمو بها مرتقى عليّاً فيقول ( عليه السلام ) لأصحابه : ( اسمعوا منّي كلاماً هو خير من الدُهم الموقّفة [ الدهم : الخيل الشديدة السواد، والموقّفة - بتضعيف القاف جمع موقف كعظم - من الخيل الأبرش أعلى الاُذنين كأنهما منقوشان بالبياض ] لا يتكلّم أحدكم بما لا يُعنيه ، وليدع كثيراً من الكلام فيما يعنيه ، حتّى يجد له موضعاً ، فرُبّ متكلّم في غير موضعه جنى على نفسه بكلامه ، ولا يمارينّ أحدكم سفيهاً ولا حليماً ، فإن من مارى حليماً أقصاه ، ومن مارى سفيهاً أرداه ، واذكروا أخاكم اذا غاب عنكم بأحسن ما تحبّون أن تذكروا به اذا غبتم ، واعملوا عمل من يعلم أنه مجازى بالإحسان ) [ مجالس الشيخ الطوسي، المجلس 2 ] .
ويصف لنا حُسن الخُلق بما يدفعنا على المسارعة بالتخلّق به فيقول ( عليه السلام ) : ( إذا خالطت الناس فإن استطعت ألا تخالط أحداً منهم إِلا كانت يدك العليا عليه فافعل ، فإن العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له حُسن الخُلق ، فيبلغه الله بخُلقه درجة الصائم القائم ) [ الكافي : باب حسن الخلق ] .
وما أكثر ما يحث به على التجمُّل بلباس الخُلق الحسن ، وقرينة السخاء ، ومن ذلك قوله ( عليه السلام ) : ( إِن الله ارتضى لكم الإسلام ديناً فأحسنوا صحبته بالسخاء وحُسن الخُلق ) [ الكافي : باب كظم الغيظ وباب المكارم ] .
وأوصانا على لسان المفضّل بن عمر الجعفي بخصال ست لا توزن بقيمة ، قال ( عليه السلام ) له : ( أوصيك بستّ خِصال تبلغهنّ شيعتي ) ، قال : وما هي يا سيّدي ؟ قال ( عليه السلام ) : ( أداء الأمانة إلى من ائتمنك ، وأن ترضى لأخيك ما ترضى لنفسك ، واعلم أن للأمور أواخر فاحذر العواقب ، وأن للاأمور بغتات فكن على حذر ، وإِيّاك ومرتقى جبل سهل اذا كان المنحدر وعراً ، ولا تعِدنّ أخاك وعداً ليس في يدك وفاؤه ) [ بحار الأنوار : 78 / 250 / 94 ] .
ونهانا عن خِصالٍ بارتكابها الضعة والسقوط ، فقال ( عليه السلام ) : ( لا تمزح فيذهب نُورك ، ولا تكذب فيذهب بهاؤك ، وإِيّاك وخِصلتين : الضجر والكسل ، فإنك إِن ضجرت لا تصبر على حق ، وإِن كسلت لم تؤدّ حقاً ) .
وقال ( عليه السلام ) : وكان المسيح ( عليه السلام ) يقول : ( من كثر همّه سقم بدنه ، ومن ساء خُلقه عذَّب نفسه ، ومن كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر كذبه ذهب بهاؤه ، ومن لاحى الرجال ذهبت مروَّته ) [ بحار الأنوار : 78 / 199 / 26 ] .
وممّا أوصى به أصحابه قوله ( عليه السلام ) : ( تزاوروا فإن في زيارتكم إِحياءً لقلوبكم وذكراً لأحاديثنا ، وأحاديثنا تعطف بعضكم على بعض ، فإن أخذتم بها رشدتم ونجوتم ، وإِن تركتموها ظللتم وهلكتم ، فخذوا بها وأنا بنجاتكم زعيم ) [ الكافي : باب تذاكر الأخوان ] .
وقال ( عليه السلام ) : ( اجعلوا أمركم هذا لله ولا تجعلوه للناس ، فإنه ما كان لله فهو لله ، وما كان للناس فلا يصعد إلى السماء ، ولا تخاصموا بدينكم ، فإن المخاصمة ممرضة للقلب ، إِن الله عزّ وجل قال لنبيّه ( صلى الله عليه وآله ) : ( إِنّك لا تهدي من أحببتَ ولكنَّ الله يهدي من يشاء ) [ القصص : 56 ] ، وقال : ( أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) [ يونس : 99 ] ، ذروا الناس فإن الناس قد أخذوا عن الناس وإِنكم أخذتم عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعن علي ( عليه السلام ) ولا سواء ، وأني سمعت أبي يقول : إذا كتب الله على عبد أن يدخله في هذا الأمر كان أسرع اليه من الطير الى وكره ) [ الكافي : باب ترك دعاء الناس ] .
وقال ( عليه السلام ) وهو يريد من أصحابه التوطين والنظر إلى الأمر من بعيد : ( اصبروا على الدنيا فإنما هي ساعة ، فما مضى منه فلا تجد له ألماً ولا سروراً ، وما لم يجئ فلا تدري ما هو ، وإِنما هي ساعتك التي أنت فيها ، فاصبر فيها على طاعة الله ، واصبر فيها عن معصية الله ) [ بحار الأنوار : 78 / 311 ] .
وقال ( عليه السلام ) : ( اجعل قلبك [ العقل ] قريباً برّاً ، وولداً مواصلاً ، واجعل عملك والداً تتبعه ، واجعل نفسك عدوّاً تجاهده ، واجعل مالك عارية تردها ) [ البحار : في أحواله ج 11 ] .
وقال ( عليه السلام ) : ( إِن قدرت ألا تُعرف فافعل ، ما عليك ألا يثني عليك الناس ، وما عليك أن تكون مذموماً عند الناس اذا كنت محموداً عند الله ) [ بحار الأنوار : 78 / 224 / 95 ] .
وقال ( عليه السلام ) يحثُّ على الدعاء : ( الدعاء يردّ القضاء ما أبرم إبراماً ، فأكثر من الدعاء فإنه مفتاح كل رحمة ، ونجاح كل حاجة ، ولا ينال ما عند الله عزّ وجل إِلا بالدعاء ، وأنه ليس باب يكثر قرعه إِلا ويوشك أن يُفتح لصاحبه ) [ الكافي : باب الدعاء يردّ البلاء والقضاء ] .
وقال ( عليه السلام ) : ( لا تطعنوا في عيوب من أقبل اليكم بمودَّته ولا توقفوه على سيّئة يخضع لها ، فإنها ليست من أخلاق رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولا من أخلاق أوليائه [ روضة الكافي ] .
وقال ( عليه السلام ) : ( أحسنوا النظر فيما لا يسعكم جهله وانصحوا لأنفسكم ، وجاهدوا في طلب ما لا عُذر لكم في جهله ، فإن لدين الله أركاناً لا تنفع من جهلها شدَّة اجتهاده في طلب ظاهر عبادته ، ولا يضرّ من عرفها فدان بها حسن اقتصاده ، ولا سبيل الى أحد الى ذلك إِلا بعون من الله عزّ وجل ) [ إرشاد الشيخ المفيد طاب ثراه : في أحواله ( عليه السلام ) : ص 213 ] .
وقال ( عليه السلام ) : ( إِيّاكم وعِشرة الملوك وأبناء الدنيا ففي ذلك ذهاب دينكم ويعقبكم نفاقاً ، وذلك داء ردي لا شفاء له ، ويورث قساوة القلب ويسلبكم الخشوع ، وعليكم بالإشكال من الناس والأوساط من الناس فعندهم تجدون معادن الجواهر ) .
وقال ( عليه السلام ) : ( وإِيّاكم أن تمدُّوا أطرافكم إلى ما في أيدي أبناء الدنيا ، فمن مدَّ طرفه إلى ذلك طال حُزنه ولم يشفِ غيظه واستصغر نعمة الله عنده ، فيقلّ شكره لله ، وانظر الى من هو دونك فتكون لأنعم الله شاكراً ، ولمزيده مستوجباً ، ولجوده ساكناً ) [ كتاب زيد النرسي : وهو من الأصول المعتبرة ، وما يزال مخطوطاً ] .
وقال ( عليه السلام ) : ( إِذا هممت بشيء من الخير فلا تؤخّره ، فإن الله عزّ وجل ربما اطَّلَعَ على العبد وهو على شيء من الطاعة فيقول : وعزّتي وجلالي لا أعذبك بعدها أبداً ) .
وقال ( عليه السلام ) : ( وإذا هممت بسيّئة فلا تعملها فإنه ربما اطلع على العبد وهو على شيء من المعصية فيقول : وعزّتي وجلالي لا أغفر لك بعدها أبداً ) [ وسائل الشيعة : 1 / 18 ] .
جزاك الله خير الجزاء
يعطيك الف عافية اخويعلى الموضوع الرائع
كل الشكر والتقدير والاحترام لك مني
الضغط العالي بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك,,, السلام على ورثة الانبياء.. السلام على المداد القائم الدائم.. السلام على الفقهاء والعلماء العرفانيين.. السلام على تلك الشموس التي لن تغيب على الرغم من تكاثر الغيوم عليها.. السلام عليك ياسيدي وابن سيدي يامحمد باقر الفالي.. سلام عليكم اخي الموالي الكريم بوركتم وبوركت ممشاكم على خطى محمد وال محمد وانا شاكره ردكم الكريم وطيب شكركم لصاحب الموضوع ولكن هذا لايكفي فيجب ان نناقش الموضوع ونكتب انطباعاتنا عنه وفيمااذا تاثرنا به نكتب ونكتب فيجب ان لانكون محدودين في خدمة اهل البيت عليهم السلام لذلك فيجب ان نضع مولانا صاحب العصر والزمان نصعب اعيينا ولنتفكر باانه حتى هاهنا يراقبنا لذلك يجب ان نبدع في نصرته وفي اروع العبارات الخالده من اجل خدمتهم لذلك انا اطلب من شخصكم الكريم ان تجعلوا من قسم اهل البيت عليهم السلام مدرسه للتعلم وانتهال العلم لامكان للوقوف والاستراحه جزيتم خيرا اخي الكريم وبارك المولى بكم اامل في المره القادمه ان ترتقوا بردودكم الى سماء العشق المحمدي لارى فيهم روحا اخرى ان شاء الله دمتم محاطين بالنور
التعديل الأخير تم بواسطة Dr.Zahra ; 18-04-2008 الساعة 12:04 AM.
سبب آخر: رساله ولائيه عن الرد
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك,,, السلام على ورثة الانبياء.. السلام على المداد القائم الدائم.. السلام على الفقهاء والعلماء العرفانيين.. السلام على تلك الشموس التي لن تغيب على الرغم من تكاثر الغيوم عليها.. السلام عليك ياسيدي وابن سيدي يامحمد باقر الفالي..
أمام بحر طامٍ عمّ جوده وبدرٍ سام أشرق وجوده، نحن أمام شمس المعارف الكبرى وأستاذ الأئمة وقائد جميع الأمة، الذي لم يُرَ إلا صائماً أو قائماً أو قارئاً للقرآن.
نسب أزهر في التاريخ فحول الصحاري إلى أزاهير، وحَسَبٌ تجاوز في علوّه المريخ فسطعت منه المجامير، وعزمٌ فلّ به حراب الدهر وحلم ملأ به إهاب الفخر، وبحر بعيد قعره، زخّار موجه، يفيض عطاءً دون توقّف، حتى شهد بفضله القاصي والداني مسحت شمس هُداه دياجير الجهل وأضاءت تعاليمه كل حنايا الروح والعقل.
منهله عذب لروّاده، ومنتج لقصّاده. يزدحم أهل الفضل في رحابه، ويشرفون بتقبيل أعتابه. والكل يرجعون بطاناً مرويّين يشهدون بقوة حجته وشدة عارضته، يذعنون له تسليماً واطمئناناً، ويعترفون بمرجعيته تقديراً واحتراماً.
لقد مني الإمام الصادق (عليه السلام) بعصر أقلّ ما فيه أنه عصر الاتجاهات غير المتجانسة فكان (عليه السلام) يجمع بين المتفرقات ويفرق بين المجتمعات.
مدرسة سيارة ولكنها شاملة ومستوعبة لكل ما تحتاجه الأئمة في حاضرها ومستقبلها معبّراً عن طموحها وتطلعاتها.
قال ( عليه السلام ) لجميل بن درّاج : ( خياركم سمحاؤكم وشراركم بخلاؤكم ، ومن صالح الأعمال البرّ بالاخوان والسعي في حوائجهم ، وذلك مرغمة للشيطان وتزحزح عن النيران ، ودخول في الجنان ، يا جميل اخبر بهذا الحديث غُرر أصحابك ) .
قال : فقلت له : جعلت فداك ومَن غُرر أصحابي ؟ ، قال ( عليه السلام ) : ( هُم البارُّون بالاخوان في العُسر واليُسر ، يا جميل : أما أن صاحب الجميل يهون عليه ذلك ، وقد مدح الله عزّ وجل صاحب القليل ، فقال : ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومَن يوقَ شحّ نفسه فاولئك هُم المفلحون ) [ سورة الحشر : 9 ] [ خصال الصدوق : ب 3 ] .
قال ( عليه السلام ) : ( يا حمران انظر إلى من هو دونك ، ولا تنظر إِلى من هو فوقك في المقدرة ، فإن ذلك أقنع لك بما قُسم لك ، وأحرى أن تستوجب الزيادة من ربّك .
واعلم أن العمل الدائم القليل على اليقين أفضل عند الله من العمل الكثير على غير يقين .
واعلم أنه لا ورع أنفع من تجنّب محارم الله والكفّ عن أذى المؤمنين واغتيابهم ، ولا عيش أهنأ من حسن الخُلق ، ولا مال أنفع من القنوع باليسير المجزي ، ولا جهل أضرّ من العجب ) [ روضة الكافي : 8 / 204 / 238 ] .
قال سفيان : لقيت الصادق ابن الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، فقلت : يا ابن رسول الله أوصني ، فقال ( عليه السلام ) لي : ( يا سفيان لا مروَّة لكذوب ، ولا أخٌ لملول ، ولا راحة لحسود ، ولا سؤدد لسيّئ الخُلق ) .
فقلت : يا ابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) زدني ، فقال ( عليه السلام ) لي : ( يا سفيان ثق بالله تكن مؤمناً ، وارض بما قسم الله لك تكن غنيّاً ، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلماً ، ولا تصحب الفاجر يُعلّمك من فُجوره ، وشاور في أمرك الذين يخشون الله عزّ وجل ) .
فقلت : يا ابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : زدني ، فقال ( عليه السلام ) لي : ( يا سفيان من أراد عِزَّاً بلا عشيرة ، وغِنىً بلا مال ، وهيبةً بلا سلطان فلينتقل من ذُلّ معصية الله إِلى عِزّ طاعته ) [ بحار الأنوار : 78/192/6 ] .
وقال سفيلت للإمام الصادق ( عليه السلام ) مرة : لا أقوم حتى تحدّثني ، قال ( عليه السلام ) له : ( أنا أحدثك وما كثرة الحديث لك بخير .
يا سفيان إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقاءها ودوامها فأكثر من الحمد والشكر عليها ، فإن الله عزّ وجل قال في كتابه : ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) [ إِبراهيم : 7 ] ، وإذا استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار ، فإن الله تعالى قال في كتابه : ( استغفروا ربّكم إِنه كان غفاراً يُرسل السماء عليكم مدراراً ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنّات ويجعل لكم أنهاراً ) [ البقرة : 171 ] .
يا سفيان إذا أحزنك أمرٌ من سلطان أو غيره فأكثر من : لا حول ولا قوّة إِلا بالله ، فإنها مفتاح الفرج وكنز من كنوز الجنّة ، فعقد سفيان بيده وقال : ثلاث وأيّ ثلاث [ حلية الأولياء لأبي نعيم : 3 / 193 ] .
قال عبد الله بن سليمان النوفلي : كنت عند جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) فإذا بمولى لعبد الله النجاشي وردَ عليه فسلَّم وأوصل إليه كتاباً ، ففضّه ( عليه السلام ) وقرأه ، فاذا أول سطر فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، أطال الله بقاء سيدي وجعلني من كل سوء فِداه ، إِني بُليت بولاية الأهواز فإن رأى سيّدي أن يحدَّ لي حدّاً أو يمثل لي مثلاً لأستدل به على ما يقربني إلى الله جلّ وعز وإلى رسوله ، ويلخص في كتابه ما يرى لي العمل به وفيما يبذله وأبتذله ، وأين أضع زكاتي ، وفيمن أصرفها ، وبمن آنس ، وإلى مَن أستريح ، ومَن أثق وآمن وألجأ اليه في سرّي ، فعسى أن يخلّصني الله بهدايتك ودلالتك ، فإنك حُجّة الله على خلقه ، وأمينه في بلاده لا زالت نعمته عليك .
قال عبد الله بن سليمان : فأجابه أبو عبد الله ( عليه السلام ) :
( بسم الله الرحمن الرحيم ، جامَلَكَ الله بصنعه ، ولطف بك بمنّه ، وكلأك برعايته ، فإنه وليّ ذلك ، أمّا بعد : فقد جاء إِليّ رسولك بكتابك فقرأته ، وفهمت جميع ما ذكرته وسألت عنه ، وزعمت أنك بُليت بولاية الأهواز فسرَّني ذلك وساءني .
فأمّا سروري بولايتك فقلتٌ : عسى أن يغيث الله بك ملهوفاً من أولياء آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) ويعز بك ، وساءني من ذلك فإن أدنى ما أخاف عليك أن تعثر بولي لنا فلا تشمّ حظيرة القدس ، فإني ملخِّص لك جميع ما سألت عنه ، إِن أنت عملت به ولم تجاوزه رجوت أن تسلم إِن شاء الله تعالى .
أخبرني أبي عن آبائه عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال :
من استشاره أخوه المؤمن فلم يمحضه النصيحة سلبه الله لُبَّه ، واعلم أني سأشير عليك برأي إِن أنت عملت به تخلّصت ممّا أنت متخوفه ، واعلم أن خلاصك ونجاتك من حقن الدماء وكفّ الأذى من أولياء الله والرفق بالرعيّة والتأني وحسن المعاشرة ، مع لين في غير ضعف ، وشدَّة في غير عُنف ، ومداراة صاحبك ومن يرد عليك من رُسله ، وارتق فتق رعيّتك بأن توافقهم على ما وافق الحقّ والعدل إِن شاء الله .
إِيّاك والسعاة وأهل النمائم فلا يلتزقن منهم بك أحد ، ولا يراك الله يوماً وليلة وأنت تقبل منهم صرفاً ولا عدلاً فيسخط الله عليك ويهتك سترك .
فأمّا من تأنس به وتستريح اليه وتلج أمورك اليه فذلك الرجل الممتحن المستبصر الأمين الموافق لك على دينك ، وميَّز عوامك وجرّب الفريقين فإن رأيت هنالك رشداً فشأنك وإِيّاه .
وإِيّاك أن تعطي درهماً أَو تخلع ثوباً أو تحمل على دابّة في غير ذات الله لشاعر أو مضحك أو ممتزح إِلا أعطيت مثله في ذات الله .
ولتكن جوائزك وعطاياك وخلعك للقوّاد والرُسل والأحفاد وأصحاب الرسائل وأصحاب الشرط والأخماس ، وما أردت أن تصرفه في وجوه البرّ والنجاح والفتوّة والصدقة والحجّ والمشرب والكسوة التي تصلّي فيها وتصل بها والهديّة التي تهديها الى الله عزّ وجل والى رسوله ( صلى الله عليه وآله ) من أطيب كسبك .
يا عبد الله ، اجهد ألا تكنز ذهباً ولا فضّة فتكون من أهل هذه الآية التي قال الله عزّ وجل : ( الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ) [ التوبة : 34 ] .
ولا تستصغرن من حلو أو فضل طعام تصرفه في بطون خالية ليسكن بها غضب الله تبارك وتعالى ، واعلم أني سمعت من أبي يحدَّث عن آبائه عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنه سمع النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول يوماً : ما آمن بالله واليوم الآخر من بات شبعاناً وجاره جايع ، فقلنا : أهلكنا يا رسول الله ، فقال ( صلى الله عليه وآله ) : من فضل طعاكم ومن فضل تمركم ورزقكم وخلقكم وخرقكم تطفون بها غضب الرب .
فخرج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من الدنيا وليس في عنقه تبعة لأحد حتّى لقي الله محموداً غير ملوم ولا مذموم ، ثمّ اقتدت به الأئمة من بعده بما قد بلغكم ، لم يتلطّخوا بشيء من بوائقها صلوات الله عليهم أجمعين وأحسن مثواهم .
وقد وجّهت إليك بمكارم الدنيا والآخرة ، فإن أنت عملت بما نصحت لك في كتابي هذا ثمّ كانت عليك من الذنوب والخطايا كمثل أوزان الجبال وأمواج البحار رجوت الله أن يتحامى عنك جلّ وعزّ بقدرته .
يا عبد الله إِيّاك أن تُخيف مؤمناً فإن أبي محمّد حدّثني عن أبيه عن جدّه علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) أنه كان يقول : مَن نظر إلى مؤمن نظرة ليخيفه بها أخافه الله يوم لا ظلَّ إِلا ظلّه ، وحشره في صورة الذرّ لحمه وجسده وجميع أعضائه حتّى يورده مورده .
وحدّثني أبي عن آبائه عن علي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : مَن أغاث لهفاناً من المؤمنين أغاثه الله يوم لا ظلَّ إِلا ظله ، وآمنه الله يوم الفزع الأكبر ، وآمنه عن سوء المنقلب ، ومَن قضى لأخيه المؤمن حاجة قضى الله له حوائج كثيرة إِحداها الجنّة، ومَن كسا أخاه المؤمن من عري كساه الله من سُندس الجنّة واستبرقها وحريرها ، ولم يزل يخوض في رضوان الله مادام على المكسو منها سلك ، ومَن أطعم أخاه من جوع أطعمه الله من طيّبات الجنّة ، ومَن سقاه من ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم .
ومَن أخدم أخاه أخدمه الله من الولدان المخلّدين وأسكنه مع أوليائه الطاهرين ، ومَن حمل أخاه المؤمن من رحله حمله الله على ناقة من نوق الجنّة وباهى به الملائكة المقرّبين يوم القيامة ، ومَن زوّج أخاه المؤمن امرأة يأنس بها وتشدّ عضده ويستريح اليها زوّجه الله من الحور العين ، وآنسه بمن أحبّ من الصدّيقين من أهل بيته واخوانه وآنسهم به .
ومَن أعان أخاه المؤمن على سلطان جائر أعانه الله على إِجازة الصراط عند زلزلة الأقدام ، ومَن زار أخاه المؤمن الى منزله لا لحاجة منه اليه كُتب من زوّار الله، وكان حقيقاً على الله أن يكرم زائره .
يا عبد الله وحدّثني أبي عن آبائه عن علي ( عليه السلام ) أنه سمع من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول لأصحابه يوماً :
معاشر الناس إِنه ليس بمؤمن مَن لعن بلسانه ولم يؤمن بقلبه فلا تتبعوا عثرات المؤمنين ، فإنه مَن اتبع عثرة مؤمن اتبع الله عثراته يوم القيامة وفضحه في جوف بيته .
وحدّثني أبي عن علي ( عليه السلام ) قال : أخذ الله في ميثاق المؤمن ألا يُصدَّق في مقالته ، ولا يُنتصف من عدوّه ، ولا يُشفي غيظه إِلا بفضيحة نفسه ، لأن كلّ مؤمن ملجم ، وذلك لغاية قصيرة وراحة طويلة .
أخذ الله ميثاق المؤمن على أشياء أيسرها مؤمن مثله يقول بمقالته يتعبه ويحسده ، والشيطان يغويه ويعينه ، والسلطان يقفو أثره ويتبع عثراته ، وكافر بالذي هو مؤمن به يرى سفك دمه دَيناً ، وإِباحه حريمه غنماً ، فما بقاء المؤمن بعد هذا .
يا عبد الله وحدّثني أبي عن آبائه عن علي ( عليه السلام ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : نزل جبرئيل ( عليه السلام ) فقال : يا محمّد إِن الله يقرأ عليك السلام ويقول : اشتققت للمؤمن اسماً من أسمائي سمّيته مؤمناً فالمؤمن مني وأنا منه ، من استهان بمؤمن فقد استقبلني بالمحاربة .
يا عبد الله وحدّثني أبي عن آبائه ( عليهم السلام ) عن علي عليه السلام عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال يوماً :
يا علي لا تناظر رجلاً حتى تنظر في سريرته ، فإن كانت سريرته حسنة فانَّ الله عزّ وجل لم يكن ليخذل وليّه ، وإِن كانت سريرته رديَّة فقد يكفيه مساويه ، فلو جهدت أن تعمل به أكثر ممّا عمله من معاصي الله عزّ وجل ما قدرت عليه .
يا عبد الله وحدّثني أبي عن آبائه عن علي ( عليه السلام ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : أدنى الكفر أن يسمع الرجل عن أخيه الكلمة ليحفظها عليه يريد أن يفضحه بها ، اولئك لا خلاق لهم .
يا عبد الله وحدّثني أبي عن آبائه عن علي ( عليه السلام ) أنه قال : مَن قال في مؤمن ما رأت عيناه وسمعت اُذناه ما يشينه ويهدم مروّته فهو من الذين قال الله عزّ وجل : ( إِنَّ الذين يحبّون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذابً أليم ) .
يا عبد الله وحدّثني أبي عن آبائه عن علي ( عليه السلام ) أنه قال : من روى عن أخيه المؤمن رواية يريد بها هدم مُروّته وثلبه أوبَقهُ الله بخطيئته حتّى يأتي بمخرج ممّا قال ، ولن يأتي بالمخرج منه أبداً ، ومن أدخل على أخيه المؤمن سُروراً فقد أدخلَ على أهل البيت ( عليهم السلام ) سُروراً ، ومن أدخل على أهل البيت ( عليهم السلام ) سُروراً فقد أدخل على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سُروراً ، ومن أدخل على رسول الله سُروراً فقد سرَّ الله، فحقيق عليه أن يُدخِله الجنّة حينئذٍ .
ثمَّ إِنّي أوصيك بتقوى الله وإِيثار طاعته والاعتصام بحبله ، فإنه من اعتصم بحبل الله فقد هُدي الى صراطٍ مستقيم ، فاتقِ الله ولا تؤثر أحداً على رضاه وهواه ، فإنه وصية الله عزّ وجل إلى خلقه ، لا يقبل منهم غيرها ولا يعظّم سواها .
واعلم أن الخلائق لم يوكلوا بشيء أعظم من التقوى فإنه وصيتنا أهل البيت ، فإن استطعت ألا تنال شيئاً من الدنيا تُسئل عنه غداً فافعل ) .
قال عبد الله بن سليمان : فلمّا وصل كتاب الصادق ( عليه السلام ) إلى النجاشي نظر فيه فقال : صدَق والله الذي لا إِله إِلا هو مولاي ، فما عمل أحد بما في هذا الكتاب إِلا نجا فلم يزل عبد الله يعمل به في أيام حياته [ بحار الأنوار : 78 / 271 / 112 ] .
من وصايا الامام الصادق عليه السلام
العرض العادي
