[فيصل]

يلا ويييييييييييين اجابتكم عن لااسئله هههههههههههههههههههههههههههههههه

[حيدر الحسناوي]

سوف اجيب على الاسئلة سؤال سؤال ولكن بعض الاجوبة تتطلب الى مقدمات فلسفية او منطقية قد لايدركها الجهال امثالك وانتظرني مجرد ربع ساعة واعود واتمنا من جميع الاخوان ترك هذا الزنديق لي ولا يرد عليه احد الا اذا رئيتم اخواني في اجاباتي شيء غير صحيح او مخالف لمعتقدات الامامية اعزهم الله واذل اعداهم يكون التدخل منكم تشريف لي

[حيدر الحسناوي]

باسمه تعالى

بما ان الاسئلة كثيرة فسيكون الرد على مراحل فاتمنا منك ××××× الصبر قليلا وسيكون الجواب دفعي ورفعي ولكونك من عداد الجهال وهذه الاسئلة قد جلبتها من مواقعكم التعبانة فانا مجبر للتفسير او التفريق بين الرد الرفعي والدفعي فالرفعي هو رفع الاشكال من الاساس والدفع هو التسليم معك بالاشكال والزمكم بلوازم فاسده اي اثبت انكم تقولون عين القول فافهم او اقول دعك ×××× افضل لاتفهم

اقتباس :

وسؤال 1 -

اقتباس :

هل ينتحر الأئمه ؟؟ السؤال1 : 1 يذكر للكليني في كتاب الكافي، كتاب الحجة ج1 ص 227،260 وكتاب الفصول المهمة للحر العاملي ص155 : (( أن الإمام يعلم بما كان وما يكون وانه لا يخفى عليه شيء )).. ثم يذكر الكليني في أصول الكافي كتاب العلم باب اختلاف الحديث ح1ص65 حديثاً يقول : (( لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً )).. / إذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكليني والحر العاملي ، فسيعلم أولاً ما يقدم له من طعام وشراب ، فلو كان مسموما ً لعلم ما فيه من سم وتجنبه ، ولو لم يتجنبه لمات منتحراً لأنه يعلم أن هذا السم سيقتله ، فيطبق عليه حكم قاتل نفسه.. فما رأي الشيعة في دينهم ؟؟؟ وفي أئمتهم المنتحرين ؟ !!

نعم نحن نقول ان الائمة عليهم السلام لهم علم ولكن قد يسميه البعض علم غيبي ولكن هو في الواقع بعد رابع وهو بعد الزمان .... وان كنت مطلع على نظرية انشتاين بالبعد الرابع تفهم المراد وان كنت تجهلها ... فنقول في تفسيرها هذه العبارات الموجزه .... يقول انشتاين ان الابعاد اربعة الطول والعرض والارتفاع والزمان والكائنات متفاوته في امتلاك هذه الابعاد فمنها من يملك بعدين كلنمل مثلا له بعد الطول والعرض فقط فانها تشاهد ماهو كائن امامها ببعد الطول وتتعرف على من بجانبها ببعد العرض ولكن يفتقر النمل الى بعد الارتفاع فانه لايعلم ماذا ياتيه من الاعلى لكون بعد الارتفاع مفقود عنده ... والانسان يمتلك ثلاث ابعاد يمتلك بعد الطول والعرض والارتفاع فانه يشاهد مايكون امامه ويشاهد مايكون في جانبه ويعرف ما يكون فوقه ببعد الارتفاع ...والى هنا نقول لو وقع حديث بين النملة صاحبة البعدين والانسان صاحب الثلاث ابعاد ... والحديث جرى حينما نظر الانسان الى السماء وعرف ان السماء ستمطر من خلال امتلاكه للبعد الثالث وهو بعد الارتفاع وقال الانسان للنملة ان السماء ستمطر ...ونقول فعلا مطرت السماء ماذا تظن ان النملة ستقول قطعا ولا شك ستقول النملة سبحان الله هذا الانسان يعلم الغيب والا كيف عرف ان السماء ستمطر والواقع ان المسكينة لاتعرف ان الانسان لايعرف الغيب وانما يمتلك بعد الارتفاع الذي من خلاله يعرف ما ياتي من جهة الارتفاع ليس الا والنملة فاقد لهذا البعد فلذلك ظنت المسكينة انه يعلم الغيب ....هذا الشي واضح ثم يقول انشتاين ومن الكائنات الحية من يمتلك البعد الرابع اي يمتلك بعد الزمان ويعرف ماذا يجري في خط الزمان من احداث ونتيجتا لجهلنا بهذا البعد نتصور ان من يتحدث بهذا الشيء له علم غيبي وانما الواقع له بعد رابع وهذا البعد الرابع وهو بعد الزمان يجعله يعرف ويتعرف على الاحداث الواقعه في خط الزمان وامتلاكه لبعد الزمان ليس الا (( فتدبر ))

فالائمة عليهم السلام لهم بعد رابع وليس علم غيبي وهذا ما اثبته العلم ودل عليه كثير من كلامهم ولكن لم يتسنا لهم الافصاح لكون العقول انذاك قاصره عن ادراك هذه المعاني الجليلة ....... فالى هنا وصلنا الى الفصل بين علم البعد الرابع وعلم الغيب

فتنبه ××××× الى هذه النقطة لكي يتسنا لك الفهم والادراك ولا اترجى منك ان تفهم شي .... فاقول لنعد قليلا الى الخلف الى مثالنا الذي طرقنا عن الانسان والنملة فنقول الانسان لما شاهد تجمع الغيوم وقال ان السماء ستمطر هل قوله هذا لايحتمل الخلاف ....ماذا تقول قطعا ان كنت من العقلاء ستقول ان كلامه يحتمل الخلاف نعم هو شاهد الغيوم تتجمع وهذه امارة على المطر ولكن سقوط المطر مع ذلك لايزال بامر الله .... فالامام صاحب البعد الرابع يشاهد خط الزمان وان هذا الشيء سيقع ولكن التنفيذ لا يزال بامر الله قد يتحقق وقد لايتحقق فالامام حينما يعلم امارات موته يعلمها كعلم الانسان بالمثال بالمطر ولكن يظل التنفيذ بامر الله فلذلك الامام يسير السير الطبيعي وياكل الغذاء لكون التنفيذ لهذه الامارات لاتزال عند علم الله وبيد الله كما ان الغيوم في مثالنا امارة على المطر ولكن كم مره تلبدت الغيوم ومع ذلك لم يسقط المطر فهذا كذاك واتصور المراد واضح للمنصف الذي يحكم عقله

يتبع فتابع ×××××



========
{ الرجاء الأبتعاد عن الألفاظ الغير مرغوبة لدى الجميع }

[حيدر الحسناوي]

اقتباس :

السؤال الثاني :

اقتباس :

2/ عائشة رضي الله عنها .. هي زوج النبي صلى الله عليه وسلم .. وبرأها الله تعالى من فوق سبع سموات .. وسماها أم المؤمنين بقوله تعالى : ( وأزواجه أمهاتهم ) . وعلي رضي الله عنه من المؤمنين !! فهل يبغض علي أمه ..!! أو يسبها !! وهم (مؤمن) ثم هل تشك أنت أنها أمك؟؟ !! يا شيعي ؟ اذا أنت يا شيعي لاتؤمن بكلام الله عز وجل .؟!! فالله عز وجل قال ( أمهات المؤمنين) =============

سؤال للعقلاء دون الاغبياء امثالك هل قانون الله فيه تفاضل احد على احد ام لا

المنصف يقول القانون يطبق على الجميع وان لكم حديث موضوع عندكم نلزمكم به وهو قول تنسبونه للنبي (ص) يقول في معناه ( لو ان فاطمة سرقت لقطعت يدها ) اذا القانون الالهي يطبق على الجميع ... لما فهمنا هذه النقطة نقول الاتي

قال الله تعالى في كتابه الكريم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ}النساء59

هل علي بن ابي طالب عليه السلام من الي الامر ام لا رغما على انفك وانف من انجبك علي بن ابي طالب عليه السلام والي امر .....هذا شيء

وماذا يحكم الاسلام عندكم على من يخرج على والي امره قطعا يقتل الذي يخرج على ملك السعودية الذي يقول انا والي امركم يقتل ويفسق ...فكيف على من خرج على والي امر شرعي وهو علي بن ابي طالب عليه السلام ... وعائشة خرجت على والي امرها في معركة الجمل فلها القتل والتفسيق ×××××

تابع ولا تنهزم

============

{ الرجاء الأبتعاد عن مثل هذه الألفاظ الغير مرغوبة أبدا }

[حيدر الحسناوي]

اقتباس :

السؤال الثالث:

اقتباس :

3/ يذكر البرسي ونعمة الله الجزائري بكل فخر قصة قتل علي رضي الله عنه لمرحب اليهودي ، وكيف شق الأرض بسيفه إلى الأرض السابعة مما إستوجب أن يرسل الله سبحانه جبريل على وجه السرعة ليرد سيف علي عن الثور الذي يحمل الأرض على قرنيه ... ويذكران بأن جبريل عليه السلام قال : بأن سيف علي كان أثقل على جناحه من مدائن قوم لوط السبع ، والتي حملها على ريشة واحدة من جناحه إلى السحر ، ثم ضرب بهم الأرض ... 77777 سؤالي بسيط وواضح جداً : ماهو الشيء الذي كان يفعله قوم لوط وإستوجب سخط الرحمن وعقابه لقوم لوط هذا العقاب الرهيب ؟؟ هذا الشيء تحلله الإمامية ، وتنشز المرأة عندهم إذا رفضت على زوجها أن يفعله بها ؟؟ فهل هؤلاء لايفقهون القرآن الكريم ؟ وهل هم لايؤمنون به ؟؟ =============

صحيح والله هذا المثل ينطبق عليكم (( رمتني بدائها ونسلت ))

لك يا ولد الزنا انتم اشهر قوم في الواط يا اشباه الرجال

شاهد اعترافات علماءكم المجاهدين كما تسمونهم وكيف يعترفون بالواط يا ولد الزنا ..... تجدها على هذا الرابط ... والاعتراف سيد الادلة

http://www.youtube.com/watch?v=p-xU848se5I

ملاحظة يجب ان يكون عندك مشغل افلاش على الجهاز لكي تشاهد اعتراف علماء الوهابية كيف
يمارسون الواط

[حيدر الحسناوي]

اقتباس :

السؤال الرابع: 4/ لما كان الامام على يعلم انه خليفة من الله منصوص عليه فلماذا بايع من قبله فان قلنا : كان عاجزا !! فالعاجز لايصلح للامامة !!! وان قلنا يستطيع ولم يفعل فهذه خيانة والخائن لايصلح اماما !!!!! فما راي الشيعة ؟؟؟؟؟

الامام علي عليه السلام بايع بعد مضي ستة اشهر وانما بايع حفاظا منه على الاسلام لكون القوم كانوا اغبياء عمركم والملعون ابو بكر فاراد الامام عليه السلام ان يحافظ على ماتبقى من الاسلام


ولك هذا النص من كتبكم

[حيدر الحسناوي]

اقتباس :

السؤال الخامس: 5 / عندما تولى الامام على لم يخالف الائمة الذين قبله فلم يخرج للناس قرانا غير الذي عندهم ولم ينكر على احد منهم شيئا بل تواتر قوله على المنبر خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر فأن كانا كافرين وامتدحهما الامام على فقد اضل الناس وذنب هذه الامة يتحمله الامام على وحده فكيف يثني على الكافرين ويقتدى بهم بل ويزوجهم بناته ويسمى ابنائه وبناته على اسمائهم ؟؟ فما راي الشيعة في هذا ؟؟

الجواب في الاعلى في الحديث السابق كيف يبين ان الامام علي عليه السلام يبغض عموري وكيف ابو بكر ماتت فاطمة وهي غضبه عليه وهذا يكفي في ولوجه النار لكون فاطمة بضعة الرسول ( ص)

[امجد حسين]

سلام على من اتبع الهدى
يا فيصل هذه الشبهات قديمة متهالكة واجيب عنها
فلا تتعجل في الحكم وانتظر حتى ياتيك جواب الشيعة ثم تحدث

قال الإمام الصادق (عليه السلام) : (أيّ إمام لا يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير ، فليس ذلك بحجّة الله على خلقه) .

ان شبهتك هذه طرحت على الائمة عليهم السلام من قبل في زمانهم
واجابوا لننظر لهذا الحديث

انظر الى الإمام الرضا (عليه السلام) كيف أجاب السائل الذي طرأت عليه الأوهام والشكوك في حادثة أمير المؤمنين (عليه السلام) حين قال له : إن أمير المؤمنين (عليه السلام) قد عرف قاتله والليلة التي يقتل فيها ، والموضع الذي يقتل فيه ، وقوله لما سمع صياح الأوز في الدار : (صوائح تتبعها نوائح) . وقول أمّ كلثوم : لو صليت الليلة داخل الدار وأمرت غيرك أن يصلي بالناس ؟ فأبى عليها، وكثر دخوله وخروجه تلك الليلة بلا سلاح ، وقد عرف (عليه السلام) أنّ ابن ملجم قاتله بالسيف ، كان هذا ممّا يجز تعرّ ضه؟
فقال الإمام الرضا (عليه السلام): (ذلك كان ولكنه خيّر تلك الليلة ، لتمضي مقادير الله عز وجل) .

و ساعطيك خبر ضريس الكناسي.
الذي فيه الجواب عن سؤالك عن اهل البيت عليهم الصلاة والسلام
فإنّه قال: سمعت أبا جعفر يقول وعنده أناس من أصحابه : (عجبت من قوم يتولّونا ويجعلونا أئمة ويصفون أنّ طاعتنا مفترضة عليهم كطاعة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، ثم يكسرون حجتهم ويخصمون أنفسهم بضعف قلوبهم ، فينقصونا حقّنا ويعيبون ذلك على من أعطاه الله برهان حق معرفتنا والتّسليم لأمرنا أترون أنّ الله تبارك وتعالى إفترض طاعة أوليائه على عباده، ثم يخفى عنهم أخبار السماوات والأرض، ويقطع عنهم مواد العلم فيما يراد عليهم ممّا فيه قوام دينهم) .
فقال له حمران : جعلت فداك أرأيت ما كان من أمر قيام علي بن أبي طالب والحسن والحسين (عليهم السلام) وخروجهم وقيامهم بدين الله عز ذكره وما أصيبوا من قتل الطواغيت إياهم والظفر بهم حتى قتلوا وغلبوا ؟
فقال أبو جعفر (عليه السلام) : (يا حمران إنّ الله تبارك وتعالى قد كان قدّر ذلك عليهم وقضاه وأمضاه وحتمه على سبيل الإختيار ثم أجراه ، فبتقدّم علم إليهم من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قام علي والحسن والحسين ، وبعلم صمت من صمت منّا، ولو أنّهم يا حمران حيث نزل بهم ما نزل من أمر الله عز وجل ، وإظهار الطواغيت عليهم ، سألوا الله عز وجل أن يدفع عنهم ذلك وألحّوا عليه في طلب إزالة ملك الطواغيت وذهاب ملكهم إذاً لأجابهم ودفع ذلك عنهم ، ثم كان إنقضاء مدة الطواغيت وذهاب ملكهم أسرع من سلك منظوم إنقطع فتبدد ، وما كان ذلك الذي أصابهم يا حمران لذنب إقترفوه ، ولا لعقوبة معصية خالفوا الله فيها ، ولكن لمنازل وكرامة من الله أراد أن يبلغوها ، فلا تذهبنّ بك المذاهب فيهم)(الكافي / باب أنّ الأئمة يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء ).
.
كما أنّ الأئمة المعصومين كانوا مجبورين في حياتهم الشخصية وأمام الأحداث والظواهر على العمل بعلمهم العادي المتأتّي من العلل الطبيعية ، والأسباب المتداولة المتوفرة للجميع .
ويؤكّد على ذلك استسلام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمام إرادة الله تعالى جاء في التاريخ أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان في المسجد فأخبروه بسوء حال إبنه إبراهيم ، فذهب (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى البيت وإحتضن إبنه ، فقال له وهو ينظر إليه : (أي إبراهيم العزيز ، إنني لا أستطيع فعل شيء لك ولا يمكن ردّ القضاء الإلهي ، إنّ عين أبيك دامعة وقلبه حزين عليك ، ولكنني لن أتفوّه بكلمة تجلب غضب الله تعالى ، فإن لم يكن وعداً صادقاً من الله تعالى للحقنا بك ولبكيت وحزنت أكثر من هذا لفراقك)(السيرة الحلبية : ج3 ، بحار الأنوار : ج33 / ص157) .
وكان بإمكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن طريق الإعجاز والولاية تلك الولاية التي كانت للسيد المسيح (عليه السلام) في معجزاته في إحياء الموتى وإعادة صحّة وسلامة المرضى من أمراضهم الصعبة أن يعيد سلامة إبنه ، كان بإمكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ببركة الدعاء المستجاب الذي منحه الله تعالى أن يغير الحالة التي كانت لإبنه ، وكان بإمكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن طريق العلم الغيبي أن يقضي على عوامل المرض لكي لا يمرض إبنه ، ولكنه (صلى الله عليه وآله وسلم ) لم يستخدم في هذا الأمر ولا في الأمور الأخرى هذه الاسباب المؤثرة ، ولم يخط خارج الأحداث الطبيعية والأسباب العادية ، لماذا ؟!

اعتقد ان الاجابة وضحت