والصلاة والسلام على احب خلق الله محمد وال بيته الاطهار الاخيار واصحابه الابرار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر لكم طرحكم هذا السؤال المبارك
وساجيب عليه ما قدر الله علي فعله سائلينه عز وجل ان يوفقنا في الاجابة عنه
اختي العزيز في الاية الاولى وهي في سورة البقرة الاية رقم 58 جاءت كلمة خطاياكم وهي جمع للكثرة حيث يغفر الله لهم جميع ذنوبهم وسنزيد المحسنين جاءت اجابة وتاكيد على غفر الذنوب حيث الله يكرمهم وجاء التكريم في اية رقم 47 من نفس السورة حيث قال تعالى ( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ )
اما في سورة الاعراف اية رقم 161 فلقد جاءت خيطئاتكم وهي جمع قلة ان لن يغفر الذنوب جميعها بل قليل منها ولقد جاءت هذه الاية ليس من باب التكريم وانما العكس
ملخص الجواب ان خطاياكم هي جمع تكسير وهو جمع كثرة
وخطيئاتكم جمع سالم وهي جمع قلة
هذا ولله علم الاولين والاخرين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله بكم أستاذي الفاضل الأخ محمد الشرقي على هذا الجواب الرائع والشافي ولكم عشرة من عشرة
كالعادة ما عرفت الجواب
الطالبة الكسولة هكذا دائما هههه
تأتي بحجج غريبة..
بس أنا اقول الجواب مثل الاخ محمد..
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ههههه أستغربت فعلا من جوابكم وفقكم الله لكل خير
::::والسؤال التالي :::
أين الإعجاز في قوله تعالى :
{إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ }يس12
والصلاة والسلام على احب خلق الله محمد وال بيته الاطهار الاخيار واصحابه الابرار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
سؤال جميل
من علامات التكريم لاهل البيت عليهم السلام ان في هذه الاية الكريمة من سورة يس وردت كلمة امام وهي تحمل رقم 12 من السورة
وشكرا لكم
السلام عليكم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاح اًلذِكْرِهِ وَخَلَقَ الأشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّدالْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُود
ِوَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ أُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والأجمل دقة الجواب منك ياأبن الزهراء بارك الله بكم ووفقكم لكل خير ولا يعذب الله قلبا وعى القرآن الكريم
:::: السؤال التالي ::::
قال تعالى :{وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ }النحل66
لماذا قال الله تعالى في بطونه بصيغة المذكر وليس بصيغة المؤنث رغم أن اللبن يخرج من الإناث وليس من الذكور ...!؟
علما بإن الله تعالى قد أتى بها في صورة المؤنث في قوله :{ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }النحل69
والله ولي التوفيق
من الواضح ان هذه الايات الكريمة تبين نعمة الله على البشر حيث انزل الله من السماء المطر واوهب لنا شرب اللبن من الانعام و وانبت لنا الاشجار والنخيل وكذلك سخر الله العسل من النحل شفاءا للناس
لتعمقنا قليلا ولنخرج عن البحث الديني فان الابقار لاتدر اللبن بدون وجود الذكر ولو نظرنا الى النحل فانها تدر العسل دون وجود الذكر ولغويا ان الانعام هي حيوانات ومنها البقر والابل و و و فانه تم قول الانعام وبمعنى ان اللبن يخرج من هذا الحيوان وقول النحل فانها مؤنثة وتم ورد لفظ بطونها
حاول المفسرون تعليل هذه الصيغ فقال القرطبي في تفسيره عن آية الأنعام "اختلف الناس في الضمير من قوله : مما في بطونه على ماذا يعود فقيل : هو عائد إلى ما قبله وهو جمع المؤنث ، وقال سيبويه : العرب تخبر عن الأنعام بخبر الواحد . قال ابن العربي : وما أراه عوّل عليه إلا من هذه الآية وهذا لا يشبه منصبه ولا يليق بإدراكه . وقيل : لما كان لفظ الجمع وهو اسم الجنس يذكر ويؤنث فيقال هو الأنعام وهي الأنعام جاز عود الضمير بالتذكير ؛ وقاله الزجاج . " انتهى كلام القرطبي. وفي تفسير ابن كثير يقول : " أفرده ههنا عودا على معنى النعم أو الضمير عائد على الحيوان فإن الأنعام حيوانات أي نسقيكم مما في بطن هذا الحيوان ، وفي الآية الأخرى مما في بطونها ويجوز هذا وهذا " انتهى كلام ابن كثير. ؛ ولم يعلق ابن كثير على تأنيث كلمة النحل أما القرطبي فعلق قائلا : " والنحل يؤنث في لغة أهل الحجاز"
نقول ماهو الفرق بين ( مالك ) و ( ملك ) من ناحية المعنى
واي منهما يجوز قرائتها في الصلاة
[/quote]
مشكور اخي
بارك الله فيك
موضوع حلو ومفيد يتيح للجميع المناقشه في الامور اللغويه الدينه
للقران الكريم ومعرفه معاني الكلمات المتشابهه في اللفظ منها ...
اما بخصوص السوال فانه لفظ مالك هي الاصح
لان الله سبحانه وتعالي هو فقط يعلم موعد قيام الساعه
ونهايه الكون وانه شي حصل في الماضي منذ خلق البشريه الاولى
اما كلمه ملك فهيه تعني لغويا
ملكها الان في الحاضر معرفه قيام الساعه وهذا حرام ولا يجوز لفضها هكذا
شكرا لك مرة اخرى واتمنى وصلت فكرة المعني حسب معلوماتي البسيطه تقبل مروري .
العرض العادي
