[محمد ردام]

عمر يخالف امر الرسول بقتل ذي الثدية

و لنقص عليكم القصة كما جاء في كثير من كتب السيرة و السنن و المسانيد . واللفظ لابي يعلى في مسنده ، عن انس قال - كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله رجل يعجبنا تعبده واجتهاده ، وقد ذكرناه لرسول الله صلى الله عليه وآله باسمه فلم يعرفه ، فوصفناه بصفته فلم يعرفه ، فبينا نحن نذكره إذ طلع الرجل علينا فقلنا : هو هذا . قال : انكم لتخبروني عن رجل ان في وجهه لسفعة من الشيطان . فأقبل حتى وقف عليهم ولم يسلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : أنشدك الله ، هل قلت حين وقفت على المجلس : ما في القوم أحد أفضل مني أو خير مني ؟ قال : اللهم نعم . ثم دخل يصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : من يقتل الرجل ؟ قال أبو بكر : أنا . فدخل عليه فوجده يصلي ، فقال : سبحان الله : أ أقتل رجلا يصلي ؟ وقد نهى رسول الله عن قتل المصلين ؟! فخرج فقال رسول الله : ما فعلت ؟ قال كرهت أن أقتله وهو يصلي وقد نهيت عن قتل المصلين . قال رسول الله : من يقتل الرجل ؟ قال عمر : أنا فدخل فوجده واضعا جبهته ، قال عمر : أبو بكر أفضل مني . فخرج فقال النبي صلى الله عليه وآله : مه ؟ قال : وجدته واضعا جبهته لله فكرهت أن أقتله .
فقال صلى الله عليه وآله : من يقتل الرجل ؟ فقال علي : أنا . فقال ( ص ) : أنت ان أدركته . فدخل عليه فوجده قد خرج ، قال صلى الله عليه وآله : " لو قتل ما اختلف من أمتي رجلان " . و في حديث أبي سعيد الخدري ، قال رسول الله (ص) : "إن هذا و أصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم في فوقه فاقتلوهم هم شر البرية " و الرسول هو الذي سمى الخوارج بالمارقين قبل قتال أمير المؤمنين عليه السلام لهم بسنين طويلة .
راجع : الإصابة لابن حجر ج 1 / 484 ط السعادة ، حلية الأولياء ج 2 / 317 وج3 / 227 ، تاريخ ابن كثير ج 7 / 298 ، وبسنده عن أبى سعيد الخدري كما في مسند أحمد ج 3 / 15
و كما جاء في صحيح مسلم و سنن أبي داود فقد قتله علي (ع) يوم النهروان .
قال الثعالبي في ثمار القلوب /233 : ذو الثدية شيخ الخوارج و كبيرهم الذي علمهم الضلال و كان النبي (ص) أمر بقتله و هو في الصلاة فكع ( جبن) عنه أبوبكر و عمر ، فلما قصده علي لم يره فقال له النبي (ص) : أما أنك لو قتلته لكان أول فتنة و آخرها و لما كان يوم النهروان واحد بين القتلى...
و الآن تعالوا نستجوب الخليفتين : من أي شريعة أفتيا أن الصلاة تحقن دم صاحبها ؟
و هل كانا أعلم من رسول الله بالرجل حتى يعلنا صراحة اعتراضهما على أمر الرسول و لم يقبلا منه قتل ذلك المرتد ؟
و ماذا يعني قول عمر : ان أبابكر خير مني و لم يقتله ؟! أ لم يكن الرسول خير منه و من صاحبه ؟ أ لم يقل الله : " و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى " ؟ ! أ ليس الرسول أحق أن يؤخذ برأيه من أبي بكر ؟ ا لم يكن الرسول هو الذي شرّع الصلاة و غيرها ؟ أ لم يعلن الرسول صراحة فساد ذي الثدية و خطره و وجوب قتله ؟
أ لم يك من الأرجح عقلا و منطقا و عقيدة للرجلين ان ينصاعا لقول الرسول و لم ينصاعا للنفس الأمارة بالسوء ؟
أ لم يستحق أمر رسول الله أن يتقبلاه دون جدال ؟
و الأعجب أنهما كانا يعرفان الرجل تماما و كان له سابقة سوء عندهما من يوم قسم رسول الله غنيمة هوازن قال ذو الثدية للرسول : لم أرك عدلت !!!! أو قال : لم تعدل ، هذه قسمة ما أريد بها وجه الله !!! فغضب رسول الله صلى الله عليه و آله و قال : " ويحك اذا لم يكن العدل عندي فعند من يكون ؟ " فقال عمر : يا رسول الله أ أقتله ؟ فقال : لا سيخرج من ضيضء هذا الرجل قوم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم تراقيهم " ( راجع تاريخ ابي الفدا : 1-148 ، و الإمتاع للمقريزي /425 ) فلماذا يريد اليوم قتله و لكنه يوم يأمره الرسول بقتله يأبى ؟!!

يا ترى لماذا امتنع الرجلان عن قتل ذي الثدية ؟ هل تعرفون لهذا السؤال جوابا ؟ أفيدونا رحمكم الله

[محمد ردام]

نريد الأجابه ممن يقول بعدالة جميع الصحابة)) ))

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

وصل الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين وعجل فرج قائم ال محمد ياكريم واللعن الدائم على اعداء ال محمد من الاولين والاخرين - اما بعد فنقول لمن يقول بعدالة الصحابة جميعا ان هناك من الصحابة من ثبت فسقه وكفره ونفاقه وقبح عمله في حياة الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) وبعد وفاته والايات القرأنية والاحاديث النبوية الشريفة والروايات والوقائع التاريخيه خير شاهد على ذلك اما عندنا فالصحابة كسائر الناس والاصناف فيهم الطيب والمحسن والعاصي والمسيء منهم من أدرك رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم )اعظم الدرجات العالية وسعد في الدنيا والاخرة بالطاعة والامتثال لاوامر النبي ( صلى الله عليه واله )ومنهم من تبع الهوى وأطاع الشيطان واغتر بالدنيا فضل واضل فنحن عندما نطعن ببعض الصحابة لابد وان يكون لنا دليل وبرهان نستند عليه حتى ان كثيرا من المطاعن مذكورة في كتب ابناء العامة ولااعتقد انهم ينكرون هذا لأنهم ان انكروا هذا فهو انكار لتاريخهم وماجائة به تلك الكتب من حسن وقبح وباعتقادي لايوجد اي حسن ولكن توجد قبائح ومن هذه القبائح نذكر وبالتسلسل0

((الخليفة الاول يصف الزهراء وعلي ( عليهما السلام ) ))

ماقام به الخليفة الاولى ابي بكر عندما تصدة فاطمة الزهراء (عليها السلام )لتلك السقيفه في خطبتها المشهورة وكان للخليفة هذا الرد بحق فاطمة ( عليها السلام )

نقل ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة ج16 -214-215ط دار التراث العربي عن ابي بكر الجوهري بأسناده الى جعفر بن محمد بن عمارة قال ( فلما سمع ابو بكر خطبتها شق عليه مقالتها فصعد المنبر وقال - ايها الناس ! ماهذه الرعة الى كل ماقالته اين كانت هذه الاماني في عهد رسول الله (صلى الله عليه واله )الا من سمع فليقل ! ومن شهد فليتكلم ! انما هو ثعالة شهيده ذنبه مرب لكل فتنة هو الذي يقول كروها جذعة بعدما هرمت يستعينون بالضعة ويستنصرون بالنساء كأم طال احب اهلها اليها البغي الا اني لو اشاء ان اقول لقلت ولو قلت لبحت اني ساكت ماتركت ثم التفت الى الانصار فقال قد بلغني يامعشر الانصار مقالة سفهائكم واحق من لزم عهد رسول الله (صلى الله عليه واله )انتم فقد جائكم فأويتم الا اعني لست باسطا يدا ولا لسانا على من لم يستحق ذلك ثم نزل ونصرفت فاطمة الى منزلها

وهنا نقول هل يليق هذا الكلام البذيء والبيان الرديء لمدعي خلافة النبي (صلى الله عليه واله )ايجوز لشيخ صاحب رسول الله (صلى الله عليه واله )ان يمثل بنت رسول الله وبضعة لحمه بالثعلب او بام طحال الفاجرة ويمثل الامام علي بن ابي طالب (عليه السلام ) بذنب الثعلب وهو الذي عظم الله قدره وأكبر شأنه في كتابه وجعله نفس رسول الله (صلى الله عليه واله )في اية المباهلة بلا منكر فألى متى يغمضون اعينهم ويصمون اذانهم ويختمون على قلوبهم بالتغافل والتعصب ؟!فينكرون ضوء الشمس في الضحى ويعيشون في الجهل والعمى وعندما تذكر مظلومية الزهراء يقولون لك من ظلمها لايوجد لديكم دليل على ظلمها وهذا السب والوصف حيث وصف الزهراء بأم طحال وهي امرأة بغي في الجاهلية يضرب بها المثل فيقال ازنى من ام طحال فهذه بنت رسول الله التي يغضب رسول الله (صلى الله عليه واله ) لغضبها ويسره مايسرها توصف بهذا الوصف ويقولون من اعتدى عليها ليت شعري بأي دليل ولماذا يسب علي وفاطمة ويشتمهما وقد سمع قول النبي (صلى الله عليه واله )فيها وفي ابنائها ( انا سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم ) ولك المزيد من الاحاديث بحق فاطمة فماذا اصاب الخليفة هل غفل ام تغلب عليه هواه انا لله وانا اليه راجعون 0

1- في مناقب الخطيب الموفق بن احمدالخوارزمي الحنفي 206 اخرج بسنده عن يونس بن سليمان عن زيد بن يثبع قال ( سمعت ابى بكر يقول رأيت رسول الله ( صلى الله عليه واله ) خيم خيمه وهو متكيء على قوس عربية وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين فقال رسول الله ( صلى الله عليه واله ) يامعشر المسلمين انا سلم لمن سالم اهل هذه الخيمة وحرب لمن حاربهم وولي لمن والاهم وعدو لمن عاداهم ولايحبهم الاسعيد الجد طيب المولد ولايبغضهم الاشقي الجد ردي الولادة قال فقال الرجل لزيد يازيد انت سمعت ابا بكر يقول هذا ؟قال اي ورب الكعبة 0

2-روى العلامة الهمداني الشافعي في كتابه مودة القربى الموده الحادية عشر عن عائشة ان النبي (صلى الله عليه واله ) قال فاطمة بضعة مني فمن اذاها فقد اذاني

3- وفي صحيح مسلم انما فاطمة بضعة مني يؤذيني من اذاها ويسرني ما اسرها

4- قال القندوزي في كنوز الدقائق للمناوي ان الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها

5- وقال ابن حجر في الصواعق المحرقة 143باب تحذير من يغضبهم ويسبهم عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم )من سب اهل بيتي فأنما يرتد عن الله والاسلام ومن اذاني في عترتي فعليه لعنة الله ومن اذاني في عترتي فقد اذى الله ان الله حرم الجنة على من ظلم اهل بيتي او قاتلهم او اعان عليهم اوسبهم فلا اعلم ماذا يفهم اهل السنة من هذه الاحاديث فأهل بيت النبي ظلموا وسبوا وقوتلوا من قبل بعض الصحابة افلا ينطبق عليهم قول رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم ) ام هو قابل للتأويل وانتم لاتقولو ن بالتأويل

(( الخليفة الثاني يحرق بيت فاطمة ))

لقد اشار المحدثون والمؤرخون الى هذه الحوادث الاليمة في الاخبار وبعضهم صرحوا وشرحوها بالتفصيل وبعضهم بختصار بحيث لم يبقى مجال لاحد ان ينكرها واليكم بعض الوثائق التاريخية 0
1- احمد بن يحيى البغدادي المعروف بالبلاذري وهو من كبار محدثي السنة المتوفى سنة 279 0 روى في كتابه انساب الاشراف 1\ 586 عن سليمان التيمي وعن ابن عون ان ابابكر ارسل الى علي ( عليه السلام) يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة أي شعلة نار فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة يبن الخطاب ! اتراك محرق علي بابي قال نعم وذلك اقوى في ماجاء به ابوك ؟
2- روى ابن خذابه في كتابه ( الغدر ) عن زيد بن اسلم قال كنت ممن حمل الحطب مع عمر الى باب فاطمة حين امتنع علي واصحابه من البيعة وقال عمر لفاطمة اخرجي كل من في البيت او لاحرقنه ومن فيه 0 قال وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من اصحاب النبي ( صلى الله عليه واله ) فقالة فاطمة افتحرق علي ولدي ! فقال عمر أي والله او ليخرجن وليبايعن !
3- ابن عبد ربه في العقد الفريد 2\205 ط المطبعة الازهرية 1321 قال الذين تخلفوا عن بيعة ابي بكر علي والعباس والزبير وسعد بن عباده واما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث اليهم ابو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة وقال له ان ابو فقاتلهم فأ قبل بقبس من نار على ان يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة فقالت يبن الخطاب اجئت لتحرق دارنا ؟! قال نعم او تدخلوا في مادخلت فيه الامة !
4- محمد بن جرير الطبري 3\ 203 وما بعدها قال دعى عمر بالحطب والنار وقال لتخرجن الى البيعة او لاحرقنها على من فيها فقالوا له ان فيها فاطمة ! قال وان !
5- ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة 2\56 روى عن ابي بكر الجوهري فقال قال ابو بكر وقد روي في رواية اخرى ان سعد بن ابي وقاص كان معهم في بيت فاطمة عليها السلام والمقداد بن الاسود ايضا وانهم اجتمعوا على ان يبايعوا عليا عليه السلام فاتاهم عمر ليحرق عليهم البيت وخرجة فاطمة عليها السلام تبكي وتصيح 000000 الخ وفي صفحة 57 قال ابو بكر وحدثنا عمر بن شبهة بسنده عن الشعبي قال سأل ابو بكر فقال اين الزبير ؟! فقيل عند علي وقد تقلد سيفه فقال قم ياعمر ! قم ياخالد بن الوليد ! انطلقا حتى تأتياني بهما فنطلقا فدخل عمر وقام خالد على باب البيت من خارج فقال عمر لزبير ماهذا السيف ؟! فقال نبايع عليا فخترطه عمر فضرب به حجرا فكسره ثم اخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه وقال ياخالد ! دونكه فأمسكه ثم قال لعلي قم فبايع لابي بكر ! فأبا ان يقوم فحمله ودفعه كما دفع الزبير فأخرجه ورأت فاطمة ماصنع بهما فقامت على باب الحجرة وقالت يا ابا بكر ما اسرع ما اغرتم على اهل بيت رسول الله ! 00000 الخ وقال ابن ابي الحديد صفحة 59 و 60 فأما امتناع علي عليه السلام من البيعة حتى اخرج على الوجه الذي اخرج عليه فقد ذكره المحدثون ورواه اهل السير وقد ذكرنا ماقاله الجوهري في هذا الباب وهو من رجال الحديث ومن الثقات المأمونين وقد ذكر غيره من هذا النحو مالايحصى كثره 0 فأقول على من تنكرون وكل هذه الطعون افلا تستحون ولله ألاتراقبون فمالكم كيف تحكمون 0





(( الخليفة الثالث يصف ويشتم ))
نقل ابن ابي الحديد في شرح النهج 9\3 عن احمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب اخبار السقيفة بسنده عن ابي كعب الحارثي في رواية مفصلة الى ان قال في صفحة 5 فتبعته أي عثمان حتى دخل المسجد فأذا عمار جالس الى سارية وحوله نفر من اصحاب رسول الله ( صلى الله عليه واله ) يبكون فقال عثمان ياوثاب على بالشرط أي (الشرطه ) فجاءوا فقال فرقوا بين هولأء ففرقوا بينهم
ثم اقيمت الصلاة فتقدم عثمان فصلى بهم فلما كبر قالت امرأة من حجرتها يا ايها الناس ثم تكلمت وذكرت رسول الله (صلى الله عليه واله )وما بعثه الله بهذا قالت تركتم امر الله وخالفتم عهده ونحو هذا ثم صمتت وتكلمت امرأة اخرى بمثل ذلك فإذا هما عائشة وحفصة
قال فسلم عثمان ثم اقبل على الناس وقال ان هاتين لفتانتان يحل لي سبهما وأنا بأصلهما عالم
فقال له سعد بن ابي وقاص اتقول هذا لحبائب رسول الله ( صلى الله عليه واله )
فقال وفيم انت وما هاهناا ؟! ثم اقبل نحو سعد عامدا ليضربه فانسل سعد فخرج من المسجد فاتبعه عثمان فلقي علي ( عليه السلام )بباب المسجد فقال له (عليه السلام ) اين تريد قال اريد هذا الذي كذا وكذا يعني سعد يشتمه – فقال له علي ( ايها الرجل دع عنك هذا 0قال فلم يزل بينهما كلام حتى غضبا فقال عثمان الست الذي خلفك رسول الله ( صلى الله عليه واله )يوم تبوك ؟!
فقال علي (عليه السلام )الست الفار عن رسول الله ( صلى الله عليه واله ) يوم احد 0 فقال ثم حجز الناس بينهما

اقول هذا حال خليفة المسلمين يعتدي على اصحاب رسول الله ويسب نساء رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) الاتي هن امهات المؤمنين وتبين انه قد هرب من معركة احد اذا اين العدالة ولو اردنا ان نطرح جميع ماعندنا لحتجنا الى مجلدات ومجلدات نذكر فيها نفاق وكذب وخيانة بعض الصحابة فيامن تقولون بعدالة الصحابة انصفونا مما انتم فيه فلا ترموا علينا بكذبكم وبهتانكم وافترائكم وتقولون اننا نسب ونشتم ونلعن فاذا كان هذا عمل اصحاب رسول الله فلماذا العتب علينا فتبرءوا منهم ومن اعمالهم وطالعوا سيرتهم وما فعلوه في حياة وبعد وفاة رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) وخير الختام قول الله سبحانه وتعالى ( قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين )والحمد لله رب العالمين وصل الله على نبينا محمد واله اجمعين وعجل فرج قائم ال محمد ياكريم

[خادم_الأئمة]

الخطا الأول (للخليفة ابي بكر ) الذي استوجب لعنة الله عليه

الحديث رقم 1 [صحيح البخاري]
حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ‏


الحديث 2 [صحيح مسلم]
‏حدثني ‏ ‏أبو معمر إسمعيل بن إبراهيم الهذلي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إنما ‏ ‏فاطمة ‏ ‏بضعة ‏ ‏مني يؤذيني ما آذاها


الحديث 3 [الألباني..] الرابط
نوع الحديث: صـحـيـحنص الحديث[ فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها، ويبسطني ما يبسطها ، وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ] . ( صحيح ) . وأخرجه البخاري مختصرا بلفظ : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .


...إلخ من الروايات


(الحديث الذي اسوجب منه لعنة الله )

صحيح مسلم : ‏حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حجين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها أخبرته ‏ ‏أن ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من ‏ ‏خمس ‏ ‏خيبر ‏
‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏شيئا ‏ ‏فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك قال فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏ليلا ولم ‏ ‏يؤذن ‏ ‏بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ‏ ‏علي ‏ ‏وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجهة حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏

ومن اراد التفصيل بهذه المسألة ليزور الرابط التالي الذي دار بيني وبين العضوة سنية:cool:

الرابط

:rolleyes:هل كافي هالمنقصة لابي بكر؟؟؟؟

[بنت الغريب]

مشكووووووووره جزيل الشكر اخي حيدر سلمت اناملك الذهبيه
انا من زمان والله مادخلت المنتدى بس اللي اشوفه ان الوهابيه او النواصب للحين على حالهم يلفون ويدورون ولا يتعضون ابدا
اللهم العن اعداء نبينا محمد وآل محمد