[الباحث عن الحق]

أهلين خادم طولت..........نبدأ بالإجابه ونشوف نهايتها معاك..

اقتباس :

1) هل تعتقد انه الله سبحانه وتعالى خلق البشر على صورته؟؟؟؟ يعني طبق الاصل بالوجه

أعوذ بالله....... لا طبعاً
(ليس كمثله شيئ)

اقتباس :

2) هل تعتقد انه الله سبحانه وتعالى ليس موجودا في كل مكان؟ يعني تقولون انه الله سبحانه وتعالى قاعد على عرشه فوق السموات السبعة وهو غير موجود في كل مكان

الله سبحانه وتعالى موجود بعلمه وإحاطته مع عباده وهو فوق عرشه لايخفى عليه شيئ

اقتباس :

3) هل تعتقد انه التوسل بالاموات شرك وكفر؟؟؟

نعم شرك.........

اقتباس :

4) هل تعتقد انه إلاهكم ينزل نزول حقيقي

أن نزول الرب جل وعلا إلى السماء الدنيا هو صفة من صفاته الفعلية، التي تتعلق بمشيئته وحكمته، وهو نزول حقيقي يليق بجلاله وعظمته. فهو سبحانه ينزل كيف شاء، متى شاء، سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، ولا يصح تحريف معنى الحديث بأن يفسر بأن المراد هو نزول أمره ، أو رحمته ، أو ملك من ملائكته ..
وليس مثل مااتهمتونا بأننا نصف شكل الله بأن له ساق و و و و و و تعالى الله عن ذلك....

اقتباس :

سترى مايســـرك بهذا الموضوع

بانتظارك ياخادم

[خادم_الأئمة]

انت الآن بينت لي انه نص سني ونص سلفي وهابي



النصف السني :

اقتباس :

أعوذ بالله....... لا طبعاً (ليس كمثله شيئ)

انت الآن استعذت بالله من كلام ابن تيمية المجسم:rolleyes:

يقول ابن تيمية دفاعا عن هالحديث !! :

حتى ان حديث خلق ادم على صورته أو على صورة الرحمن قد رواه هؤلاء الائمة ، رواه الليث بن سعد بن ابن عجلان، ورواه سفيان ين عينيه عن ابي الزناد ، ومن طريقه رواه مسلم في صحيحه ورواه الثوري عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عطاء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولفظه : خلق آدم على صورة الرحمن ، مع انه الاعمش رواه مسندا ، فإذا كان هؤلاء الأئمة يروون مثل هذا الحديث وامثاله مرسلا ، فكيف يقال انهم كانوا يمتنعون عن روايته


وهالرواية في صحيح مسلم
( 2841 ) حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله تعالى آدم على صورته طوله ستون ذراعا (صحيح مسلم)





انظر للرواية وقارنها بكلامك ستعرف انك سني لانك اولت المعنى



تقول:

اقتباس :

الله سبحانه وتعالى موجود بعلمه وإحاطته مع عباده وهو فوق عرشه لايخفى عليه شيئ

انا لا اسألك عن علم الله

أنا اسألك

هل تقول بأنه الله مستو على عرشه ولكنه ليس في كل الاماكن!!!


قال الباحث:

اقتباس :

نعم شرك.........

احسنت وهذه الاجابة الي كنت انتظرها منك

سيكون سؤالي من شقين

1- ماحكم العلماء السنة الذين افتوا بحلية التوسل:rolleyes: داعين للشرك بهذا يتحملون اوزار الناس .. ام مشرك؟؟؟

2-هل سبق ابن تيمية بالقول بانه التوسل شرك؟؟ فقط نعم او لا مع الدليل

اقتباس :

أن نزول الرب جل وعلا إلى السماء الدنيا هو صفة من صفاته الفعلية، التي تتعلق بمشيئته وحكمته، وهو نزول حقيقي يليق بجلاله وعظمته. فهو سبحانه ينزل كيف شاء، متى شاء، سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، ولا يصح تحريف معنى الحديث بأن يفسر بأن المراد هو نزول أمره ، أو رحمته ، أو ملك من ملائكته .. وليس مثل مااتهمتونا بأننا نصف شكل الله بأن له ساق و و و و و و تعالى الله عن ذلك....

اذا تقول انه الذي يأول هو محرف للنصوص;)


هل متأكد ؟؟؟


العلماء الذي أولوا النص :

ابن حبان
الاشاعره
ابن حجر العسقلاني
ابي بكر بن العربي
السيوطي
إمام الحرمين الجويني
القسطلاني
العيني
القاضي البيضاوي
ابو عبدالله المالكي
علي القاري الحنفي


كل هؤلاء أولوا النص إلى غير معناه النزول الحقيقي:rolleyes:


فبين لي حكمهم عندك والله وبالله النصوص امامي لقول كل شخص فيهم وان اردتها حـــاضر

فهات لي حكمهم بالاول;)