[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنية بكيفي [ مشاهدة المشاركة ]

معليييييش على التدخل أخوووي المشتاااق طيب بسأل أخوووي حيدر الحسناوي قلت إن أية ( عبس وتولى) نزلت في عثمان بن عفان رضي الله عنه طيب ممكن التفسير باقي الأيات أو قصة النزول بسم الله الرحمن الرحيم (عبس وتولى * أن جاءه الأعمى* ومايدريك لعله يزكى* أو يذكر فتنفعه الذكرى * أما من استغنى* فأنت له تصدى* وماعليك ألا يزكى* وأما من جاءك يسعى * وهويخشى * فأنت عنه تلهى* )

اختي الفاضلة معذرة فانا مشغول بعض الشيء فدخولي للحظات فقط وعليه لااريد ان اتعب نفسي مع جنابكم الكريم واعرف ماذا ترمون اليه ولكن اقول لكم شيء واحد نحن عرب وليس اعاجم ولله الحمد واذكر لكم امرواحد من خلاله ينكشف زيف قول من قال انها نزلت بالرسول (ص ) بلا تفسير ولا اي شيء ...............
اقول الضمير ( هو ) يستخدم للغائب اليس كذلك وضمير ( انت ) يستخدم للمخاطب .. اتصور انتم اختي على معرفة بهذه المعلومة اليس كذلك اذا هلمي معي للاية المباركة ونجعل كل ضمير في محله ونرى كيف تكون الاية

((( عبس( هو ) وتولى ( هو ) * أن جاءه الأعمى* ومايدريك ( انت ) لعله ( هو ) يزكى ( هو )*
أو يذكر( هو ) فتنفعه( هو ) الذكرى * أما من استغنى ( هو ) * فأنت له تصدى*
وماعليك ( انت ) ألا يزكى ( هو )* وأما من جاءك( انت ) يسعى ( هو ) * وهويخشى *
فأنت عنه تلهى* )))

بعد ان وضعنا الضمائر اختي فسري لي هذا الشيء يرحمكم الله

( عبس( هو ) وتولى ( هو ) هنا الضمير ( هو ) ومايدريك ( انت ) وهنا الضمير ( انت ) )

السؤال ان كان فاعل عبس نفس فاعل يدريك فكيف يخاطبه الله تارة بضمير الغائب ( هو ) واخرى بضمير المخاطب ( انت ) وعليه لابد ان يكون فاعل عبس غير فاعل وما يدريك فثبت ان هناك شخص اخر تحدث الله مع نبيه ( ص ) عنه وذلك الشخص هو من عبس ولكونه غائب كان يخاطب بضمير الغائب ( هو ) اما الرسول (ص ) هو المخاطب والمتكلم الله فضمير الرسول ( ص ) يكون ( انت ) وفقكم الله تاملوا الامر وستجدونه اوضح من الشمس في رابعة النهار

[سنية بكيفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي حيدر الحسناوي

الآيات أنزلت على الرسول محمد صلى الله علية وسلم.

الجواب على السؤال أخوي
أن مقام النبي محمد صلى الله عليه وسلم أشرف مقام وأسماه دل على ذلك أسلوب عتاب الله
تعالى له حيث خاطبه في أسلوب شخص غائب حتى لايواجهه بالخطاب فيؤلمه فتلطف معه
ثم أقبل عليه بعد أن أزال الوحشة يخاطبه ومايدريك.

[حيدر الحسناوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنية بكيفي [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي حيدر الحسناوي الآيات أنزلت على الرسول محمد صلى الله علية وسلم. الجواب على السؤال أخوي أن مقام النبي محمد صلى الله عليه وسلم أشرف مقام وأسماه دل على ذلك أسلوب عتاب الله تعالى له حيث خاطبه في أسلوب شخص غائب حتى لايواجهه بالخطاب فيؤلمه فتلطف معه ثم أقبل عليه بعد أن أزال الوحشة يخاطبه ومايدريك.

اختي الفاضلة حياكم الله

ردكم اتصور هو غير مقنع ويلزم منه التناقض اختي على وفق تفسيركم للاية بل ان كلامكم ضدكم لالكم وفقكم الله تنبهوا ان كان مقام النبي اشرف مقام فكيف يكون صاحب هذا المقام عبوسا بوجه الفقراء و ليس في ظاهر الآية دلالة على توجهها إلى النبي ( ص ) ، بل هو خبر محض ، لم يصرح بالمخبر عنه ، وفيها ما يدل على أن المعني بها غيره ، لأن العبوس ليس من صفات النبي ( ص ) ، مع الأعداء المباينين ، فضلا عن المؤمنين المسترشدين . ثم الوصف بأنه يتصدى للأغنياء ، ويتلهى عن الفقراء ، لا يشبه أخلاقه الكريمة ، ويؤيد هذا القول قوله سبحانه في وصفه ( ص ) ( وإنك لعلى خلق عظيم ) وقوله : ( ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) فالظاهر أن قوله . ( عبس وتولى ) المراد به غيره .

اما الاخ الكريم الحوزوي

اخي العزيز كلامكم ونقلكم غير امين معذرة اخي وان اردت مني اثبات ذلك فانا على اتم الاستعداد ان اكشف للجميع التدليس الذي ورد في كلامكم وقطع العبارة وتشويهها بما ينسجم وقولكم لكن انا اشفق عليك اخي من ان اكشف نقلكم الغير صحيح لكوني واثق بانك نسخته من مواقعكم ولم تكن تعلم مابه هل تقبل التحدي بكشف التدليس الذي ورد في نقلك اخي ام تسكت وكانك لم ترى انصحك بالسكوت نيصحة اخ

انتظر ردكم اخي الحوزوي

[حيدر الوكيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
احسنت اخي الفاضل العزيز الشيخ حيدر الحسناوي .
واقول للاخ الحوزوي ان في ما نقلته الدليل الواضح على نقض ما تدعيه علينا اذ ان العلمين الطبرسي والمجلسي ( قدس سرهما ) ذكرا ما ذكراه من التوجيه فيما لو سلمت الرواية التي تذكر نزول الايات في الرسول الاكرم صلى الله عليه واله ومثل هذا التسليم الفرضي لا يحقق قول العلمين المذكورين بذلك القول , يدلك على هذا قول الشيخ الطبرسي ( لو صح الخبر ) وقول العلامة المجلسي ( بعد تسليم نزولها فيه ) .
اما الشيخ اليوسفي فهو ناقل عن الطبرسي واما السيد فضل فلا يعبر عن راي الشيعة فليقل ما شاء .