[خادم_الأئمة]

اقتباس :

ويــرى هو أن الســؤال غبـي لأن كما يقول أن الشيعة تكفـر الصحابة ماعدا خمسة او سته ويتســائل بغبائـه أين المسلمين الذين حاربو المرتدين مادامت حروب الرده قد وقعت في عهد ( ابي بكــر ) وبقيادة خالد بن الوليد ؟؟من هذا المنطلق يرى ان السؤال به تناقض وغباء ..

اعتذر سهوت عن السؤال هذا ببداية الموضوع

كل الروايات التي تقول انه ارتد الناس بعد وفاة النبي إلا كم نفر ضعيفة

فانا بصدد اعداد كتاب اللكتروني فيها هالشبهه والرد عليها لكن الضروريات بما انه شبهه يريدون النيل منكم فيها فأضعها لكم

فمثلا:

اقتباس :

رواه الكشي عن حمدويه وإبراهيم أبناء نصير قال: حدثنا محمّد بن عثمان عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر ـ عليه السلام ـ قال: كان الناس أهل الردّة بعد النبي إلاّ ثلاثة

أقول:

السند ضعيف بجهالة محمد بن عثمان

اقتباس :

عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال: قال أبو جعفر ـ عليه السلام ـ : ارتدّ الناس إلاّ ثلاثة نفر: سلمان و أبوذر والمقداد

الرواية ضعيفه بالارسال .. حيث العلامة الكشي لم يعاصر علي بن الحكم بهذا السند فيه ارسال

اقتباس :

حدثني محمّد بن عيسى ومحمّد ابن مسعود قال: حدثنا جبرئيل بن أحمد. قال: حدثنا محمّد بن عيسى عن النضر بن سويد عن محمّد بن البشير عمّن حدثه قال: ما بقى أحد إلاّ وقد جال جولة إلاّ المقداد بن الأسود فإنّ قلبه كان مثل زبر الحديد

جبرئيل بن احمد مجهول:cool:




بالرغم من ذلك وبما اننا في بيت الكرم الشيعي سنعتبر السند صحيح مجازا فقط

نقول انه مقصد الأئمة سلام الله عليهم هو الارتداد حول ولاية امير المؤمنين ... لا الكفر .. ويكفي بطلان هذه الرواية الثناء على كثير من الصحابة من قبل الائمة والرسول صل الله عليه وآله

والحمد لله رب العالمين

[ملاك الورد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم_الأئمة [ مشاهدة المشاركة ]

اعتذر سهوت عن السؤال هذا ببداية الموضوع كل الروايات التي تقول انه ارتد الناس بعد وفاة النبي إلا كم نفر ضعيفة فانا بصدد اعداد كتاب اللكتروني فيها هالشبهه والرد عليها لكن الضروريات بما انه شبهه يريدون النيل منكم فيها فأضعها لكم فمثلا: أقول: السند ضعيف بجهالة محمد بن عثمان الرواية ضعيفه بالارسال .. حيث العلامة الكشي لم يعاصر علي بن الحكم بهذا السند فيه ارسال جبرئيل بن احمد مجهول:cool: بالرغم من ذلك وبما اننا في بيت الكرم الشيعي سنعتبر السند صحيح مجازا فقط قول انه مقصد الأئمة سلام الله عليهم هو الارتداد حول ولاية امير المؤمنين ... لا الكفر .. ويكفي بطلان هذه الرواية الثناء على كثير من الصحابة من قبل الائمة والرسول صل الله عليه وآلهن والحمد لله رب العالمين

سبقتنـي بهـذه الإجابة أستاذي الكـريم ..
كنـت سأوجه لكـ نفس السؤال الذي طرحته على الأستاذ حيدر الوكــيل ..
طمعــا في مزيـد من التوضيح ..

ومادمتـ قد ذكرت أن الروايات في ارتداد الغالبية ضعيفه فيزول التناقض الذي تحدث عنه الاخ
في السؤال المطروح في اول الصفحات ..

أرق التحااياا

[ملاعلي]

اخواني واخواتي

نحن نمشي على كلام هذه الاية الكريمة ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )

في تفسير الميزان : الانقلاب على الأعقاب جزاء للشرط الذي هو موت الرسول أو قتله أفاد ذلك أن المراد به الرجوع عن الدين دون التولي عن القتال إذ لا ارتباط للفرار من الزحف بموت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو قتله، و إنما النسبة و الرابطة بين موته أو قتله و بين الرجوع إلى الكفر بعد الإيمان.

فالاية صريحة جدا والكل يعلم بأن الذين انقلبوا على الاعقاب هم ابوبكر وعمر وكلامي واضح واي تساهلات للموضوع والتخفيف فيه والطعن لكي لايهرب السنة فالدين لايوجد به واسطة واتمني من الاخوة ان لايطعنون باخوانهم الشيعة لان الباحثين كثر والاجتهادات كثر والحقيقة كما قلت اي بعد موتهم كافرين لانهم كانوا منافقين وهم في جهنم لا محاله

والايات واضحة هنا تدل المنافق والكافر في جهنم

( وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا )

( وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم )

( يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبئس المصير )

( يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما )

( ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا )

واذا جاء واحد فطين وقال ان ابوبكر وعمر منافقين وافضل من الكفار فالاية هذه واضحة للرد عليه جيدا

( ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا )