وهنا أعلن رفضه للاحتلال وقرر الاحتجاب. وهو تعبير احتجاجي مسكون بالرفض والغضب يلجأ إليه بعض مراجع الشيعة أحياناً. ومن الذين مارسوا ذلك الاحتجاب في السابق احتجاجاً على سلوك وتصرفات الرئيس السابق صدام حسين، المرجعان الكبيران السيد محسن الحكيم والسيد أبو القاسم الخوئي، رحمهما الله). وكذلك يؤكد هذا المعنى عبد الوهاب بدر خان في مقال له في جريدة الحياة بعنوان غداة الدستور الموقت(وحده آية الله علي السيستاني كان ولا يزال يعلن مواقف ذات طابع وبُعد عراقيين أكثر مما يتكلم كمرجع للشيعة وحدهم. وبدا أن الخلاص من الاحتلال هو أولوية السيستاني وحده, حتى أكثر مما هو أولوية لدى "المقاومة" التي لم تبنِ لنفسها حتى الآن هوية وبرنامجاً. بل أن بعض العمليات المنسوبة أليها أشاعت انقسامات أكثر مما عززت اللحمة بين الفئات العراقية.)
واخيرا هناك تسجيلات لحلقات دروس السيد السيستاني
لتلامذته متواجدة لديهم كما اعلم
لكنها غير متوفرة والانترنيت
ورغم ذلك فهو حريص على مخاطبه اتباعه ومقلديه عبر بياناته
وعبر خطب وكلاءه الذين كانوا ولا يزالوا يتكلمون
ويستنكرون كل اعمال العنف ويحاولون توعية الناس
لمسالة الفساد الاداري ومحاربة كل ما من شئنه الاساءة للعراق
ارضا وشعبا
بالنسبة لما تفضلت فهو ياخذ اكثر من منحى وانت اول العارفين
بان كل من هب ودب اصبح في هذه الايام مقاوم ومجاهد
لذا فعلينا ان نعرف المقاومة
المقاومة هي حق مشروع لكل شخص وكل مواطن تعرض بلده للاحتلال
ولكن لابد ان تكون وفق شروط وضوابط
فالمقاومة ليست بالضرورة ان تكون بالسلاح والقتل
فالسيد مقتدى اعتمد في فترة من الفترات المقاومة السلمية السياسية
وهنا السيد السيستاني فضل ان يعتمد هذا النهج لعدة اسباب
اولها التفوق العسكري الكبير بين قوات الاحتلال وبين ما يمتلكه الشعب
وثانيا الفتنه الطائفية التي يعيشها العراق اضافة الى كون الشعب منهك
وللتو خرج من محنه هدام اللعينة
ولو اخذنا بنظرة سريعة الى حياة المعصومين وقراراتهم سنجد
ان اغلبهم اتبع هذا النهج منذ مقتل الامام الحسين ارواحنا له الفداء
والى ولادة الامام المهدي
ثم لا ننسى محاولة اعوان صدام بالعودة من جديد ومحاولة سحب الارض
والبساط من تحت الشيعة وهذا قد حصل بعد ثورة العشرين كما تعلم
لذا فنستخلص من ما سبق ان الهدف الاول من منهجية السيد علي في المقاومة السلمية هي الحفاظ على بيضة الاسلام والحفاظ على المكاسب والحرية التي اتيحت للشيعة بعد سقوط النظام
واليك هذا اللقاء مع السيد السيستاني
بعد سقوط النظام
وهو يتكلم عن عدم نصرة السيد لنظام صدام
حوار صريح مع آية الله العظمى السيد علي السيستاني ..
محمد حسن الموسوي *
هناك من يتهمكم بالخروج عن نهج أسلافكم من المجتهدين الشيعة الذين قادوا حركة الجهاد ضد الانكليز وقادوا ثورة العشرين ومن قبلها ثورة النجف في مطلع القرن المنصرم بينما يعتقد البعض انكم هادنتم ألأمريكان وساعدتموهم بدخول العراق حتى راح هذا البعض يشبهكم وأتباعكم بإبن العلقمي فما تعليقكم على هذه التهم؟
- السيد السيستاني تعلمون يرعاكم الله ان زماننا يختلف عن زمان من تقدم من اسلافنا عليهم جميعا رضوان الله وحيثيات ظرفنا الراهن تختلف عن حيثيات ظرفهم اذ ان المسوغات الشرعية التي جعلتهم يفتون بالجهاد غير متوفرة في حالتنا اليوم وبشكل أكثر تفصيل أقول أن علمائنا ألأعلام الذين قادوا حركة الجهاد كان المسوغ الشرعي الذي اعتمدوه في الفتيا بالجهاد هو الدفاع عن بيضة ألأسلام والتي كانت ممثلة بالخلافة العثمانية ومن هنا أفتى العلماء بجهاد الغازين الانكليز الذين جاؤا بقصد تحطيم الخلافة الاسلامية وسرقة ثروات المسلمين، اما في حالتنا اليوم فالوضع أختلف تماما ولاوجود لمثل تلك المسوغات الشرعية التي توجب علينا اعلان الجهاد. فالنظام البائد كان نظام اسلاميا يستوجب الدفاع عنه بل على العكس كان نظاما طاغوتيا أهلك الحرث والنسل .
ألهذا السبب لم تفتوا بمقاومة ألأمريكان حينما قدموا قبل أكثر من عام؟
- السيد السيستاني هناك أسباب اخرى نعتقدها.
ماهو الدليل الشرعي الذي اعتمدتموه في عدم مقاومة ألأمريكان وبقية القوات الغازية؟
- السيد السيستناني لايمكننا أن نأتي على كل ألأدلة في هذه العجالة ولكننا أعتمدنا وبشكل أساسي على قاعدة التزاحم بين المهم وألأهم والتي تجوز لنا دفع ألأسوء بالسيء حيث كان النظام البائد مصداقا لهذه القاعدة كما أن الأمة كانت على ألأعم ألأغلب مع أسقاط النظام الطاغوتي البائد فكيف لنا وحال ألأمة هذا ان نأمرها بالمقاومة وندعوها للجهاد .
التعديل الأخير تم بواسطة ابو الثوار ; 07-10-2008 الساعة 02:57 AM.
العرض المتطور
