بغض النظر عن الرواية
المعصوم تصفونة باعوضة
بل يصف نفسة انة نعال
وفى رواية بذلك
وهذا المعصوم باب العلم
وليس ابى بكر رضى الله عنة
الذى يدل على زهدة وتقواة رضى الله عنة
والله انى استحى ان احضر الرواية التى يقول يصف فيها معصومكم نفسة انة نعال
لاننا نحب على رضى الله عنة ونرفعة ونعظمة
ونتقرب الى الله بحبة
ولا نصفة بهذة الاوصاف
بغض النظر عن الرواية
المعصوم تصفونة باعوضة
بل يصف نفسة انة نعال
وفى رواية بذلك
وهذا المعصوم باب العلم
وليس ابى بكر رضى الله عنة
الذى يدل على زهدة وتقواة رضى الله عنة
والله انى استحى ان احضر الرواية التى يقول يصف فيها معصومكم نفسة انة نعال
لاننا نحب على رضى الله عنة ونرفعة ونعظمة
ونتقرب الى الله بحبة
ولا نصفة بهذة الاوصاف
يا مغفل ايماننا يمنعنا بان نصدق باي رواية كانت سواء من السنة او من الشيعة ما لم ندقق النظر فيها ونبحث عن رجالات سندها وافضل منها اننا نعتقد بالمعصوم عن يقين بانه لا يقول هذا لانه مطهر من الرجس الذي يتمتع به خلفائكم وانتم بحيث يصفون انفسهم باشياء رذيلة والدليل هو اقراكم بهذا الكلام بقولكم انها ( انتها تقوى وزهد ) هل اصبح التقوى والزهد بالبعرة والعذرة فارجوا ان تثبت هذه الدعوة امام الاخوة بانك بعرة وعذرة كما فعلها خلفائك اثبت وجودك حتى نعرفك بالتقوى والزهد .......
بوركت اخي لبيك داعي الله وسدد الله خطاك وكذلك الاخت سموالعاطفة لقد رجع الرجل الى مكة ليكتشف الزيف الذي عمى اعينهم وليتاكد من تمنيات خلفائه هل صحيح واحدهم عذرة والثاني بعرة الحمد لله على كثرة البهائم !!!
سلمت اناملك مولانا الجندي
وفقك الله
مسدد للصواب دائما
اقتباس :
أحسنت ...... اخي لبيك داعي الله ........ تفسير مابعده تفسير
العرض المتطور
