[خادم البضعه]

2- قوله :
(الناس آمنون حيث كانوا) ,
(أصحاب علي آمنون) ,
(على أن لا يبغي للحسن بن علي ولا لأخيه الحسين) ,
(ولا لأحد من أهل بيت الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) غائلة سراً وجهراً) ,
(ولا يخيف احد منهم في أفق من الآفاق) .
فذكر هذه الفقرات بهذا التسلسل إن قلتم أما انه من باب ذكر الخاص بعد العام وهذا حسن في أساليب البلاغة والعربية لإبراز الخاص والتأكيد عليه لأنه أفضل الأفراد ,
قلت كان من المناسب للسياق العربي والبلاغة أن يقدّم عبارة (لا لأحد من أهل بيت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ) على عبارة
(لا ينبغي للحسن بن علي ولأخيه الحسين)
كما قدم الفقرات السابقة بعضها على بعض أو بالعكس والمفروض إن المناسبة لا تفوت على الإمام(عليه السلام) .
وحتى لو قلنا إنها مناسبة ومتناسقة , لكنها غير مناسبة مع الواقع في تلك الفترة حيث المفروض إن الوثيقة كتبت من قبل الإمام الحسن(عليه السلام) وانه موافق عليها وانه سيلتزم بها ,
فالالتزام منه وموافقة معاوية يسقط أي مبرر لمعاوية بالكيد للحسن وللحسين لأنهما سائران حسب الفرض تحت راية الدولة الأموية فلا خطورة منهما على الدولة فيكون حالهم حال باقي العلماء الذين ساروا في ركاب الدولة الأموية بل من مصلحة الدولة بقاؤهما كما بيّنا سابقاً لعدم سيطرة تيارات أخرى على الموقف وضمان ولاء (أو عدم معاداة) الشيعة للدولة الأموية ومن الضروري والبديهي إن طلب عدم الغدر بهما متوقف على ظن راجح للفتك بهما وكما قلنا أعلاه بناءاً على إلتزامهما بالشروط لا يوجد أي ظن أو احتمال للفتك بهما . ولكي يقبل العقل والذوق السليم هذه الفقرة من الوثيقة يجب أن نضم عليها شيئاً قد حذف وهو عبارة تنص على منصب للحسن والحسين(عليه السلام) بحيث يكون هذا المنصب خطراً على معاوية ودولته وهذا الشرط يولد احتمالاً أكيداً إن معاوية لو التزم به فانه سيتعرض ويكيد للحسن والحسين بعد ذلك ولهذا ذكر الإمام شرط عدم الغدر والكيد بهما لا سراً ولا جهراً .
وبالتنزل عما قلناه سابقاً أقول :
إن بنود الصلح التي ذكرت لا تشكل أي تهديد وخطورة على الدولة الأموية ومعاوية بالخصوص ,
بل هي كما قلنا تعتبر مبرراً شرعياً لوجود الدولة الأموية فيا ترى لماذا (داسها) معاوية بقدمه ؟
علماً إن الشروط التي ذكروها فيها ,
هي نفس الشعارات التي ترفعها دولة معاوية أمام الناس (إعلامياً فقط) حيث ترفع شعار المساواة والحريات وحقوق الإنسان كما هو حال أي مجرم وطاغية حيث يبرر أعماله ويفلسفها أمام الناس من اجل الرياء والسمعة
(للدعاية فقط)
وخير مثال نعيشه هو الشعارات الإنسانية التي ترفعها
دولة الصهاينة وأمريكا وبريطانيا
وغيرها حيث تصدر كل دولة من هذه الدول وثيقة حقوق الإنسان في العالم وتندد بالدول لعدم التزامها بحقوق الإنسان ,
علماً إننا نعلم يقيناً مدى إجرامهم الوحشي الجماعي ضد الشعوب وكما تعلمون وقعت الكثير من الشعوب الإسلامية ضحية لذلك , منها الشعب العراقي والفلسطيني والبوسني والأفغاني والصومالي والسوداني وغيرها وان

شعارهم الحقيقي هو: قتل أُمرء في غابة جريمة لا يغتفر , وقتل شعب كامل مسألة فيها نظر .

إذن فالشروط التي ذكرت تتماشى مع سياسة وأهداف معاوية المعلنة الدعائية وبعد أن علمنا أن معاوية يحاول أن يحسن صورته أمام الرأي العام .

وللحديث بقيه
ونسالكم الدعاء

[خادم البضعه]

نسأل : لماذا في لحظة واحدة ينفعل معاوية ويتشنج ويتعصب ويهدم كل ما بناه جهازه الإعلامي لتحسين صورته ؟ فهو هنا يعلن عن حقيقة نواياه عندما يضع الوثيقة تحت قدمه ويقول العهد (الصلح) الذي وقعته مع الحسن تحت قدمي .

وفعله هذا يدل على إن الشروط الموجودة في هذا العقد لم تكن هي التي ذكرها هؤلاء لان الشروط التي ذكروها تفرح معاوية وتسره وترضيه , وعليه أقول :

ثانياً:- أن الشروط التي كانت موجودة في الوثيقة أكيداً كانت تكشف وتعري زيف الدولة الأموية وتكشف زيف جهازها الإعلامي والإداري الفاسد وتكشف كيدهم وحقدهم على الإسلام والمسلمين وهذا هو الذي لا يرضاه معاوية وهذا هو الذي يشنج معاوية ويغضبه ويكشف سرائره الخبيثة .

النتيجة : أصبح علينا من الواجب الشرعي والاجتماعي والأخلاقي أن نلتزم بما كتبه ونقله المؤرخون الذين اتخذوا طريق الحق والحياد البعيد عن الأهواء والتعصب حيث قالوا بما مضمونه :

بالإضافة للشروط السابقة المذكورة توجد شروط أخرى نذكر منها :

وللحديث بقيه
ونسالكم الدعاء

[خادم البضعه]

أن يكون الأمر بعد معاوية للحسن(عليه السلام) وإذا حدث بالحسن(عليه السلام) قبل معاوية حدث يكون للأمر بعد الأمر بعد معاوية للحسين(عليه السلام) , والعفو العام عن جميع الناس خاصة أهل العراق وشيعة علي(عليه السلام) , وان لا يسمي معاوية نفسه بأمير المؤمنين وان لا يسب الإمام علي(عليه السلام) ولا يذكره إلا بخير .

وان لا يقيم عنده الشهادة وان ينفق على أيتام من قتل مع أمير المؤمنين في حربي الجمل وصفين ألف ألف درهم . نلاحظ إن هذه الشروط تعري زيف الدولة الحاكمة وتكشف كذب وخداع جهازها الإعلامي الذي كرس جهوده لتشويه صورة الإمام(عليه السلام) حيث يطلب الإمام إيقاف السب وذكر الإمام(عليه السلام) بخير دائماً تظهر الشروط عدم شرعية حكومة معاوية حيث يطلب منه عدم وصف نفسه بأمير المؤمنين تكشف أحقية الإمام علي(عليه السلام) وجيشه في حربي صفين والجمل حيث طلب لأيتام قتلاهم ألف ألف درهم .

فنلاحظ إن هذه الشروط تعري معاوية ودولته وتعزز موقف الإمام الحسن(عليه السلام) وشيعته بين الجماهير وهذا ما لا يرضاه معاوية ولا يتوقعه مما أدى إلى التشنج والتعصب وكشف حقيقته (فداس) الوثيقة بقدمه علماً أن فيها اسم الله تعالى .. وبهذا تمت الإجابة على السؤال الثالث .

وللحديث بقيه
ونسالكم الدعاء

[خادم البضعه]

الفصل الثالث


تتمة

ماذا بعد هذا ؟ ! في كل زمان لا تخلو الأرض من حجة يتجسد به الخير والصلاح متمثلة في ذلك الزمان بالإمام الحسن(عليه السلام) . وفي مقابل ذلك يوجد الشر والمكر والخداع والانحطاط متمثلة في معاوية .

وعلى هذا في جانب نجد التزاماً بالعهد ووفاء به حيث نرى ونقرأ إن زعماء من المسلمين ورجالها جاءوا للإمام الحسن(عليه السلام) منهم سليمان بن صرد وحجر بن عدي الكندي والمسيب بن نجية وطلبوا منه أن يأمرهم خلع عامل معاوية على الكوفة بعد ما ظهر من نكث للعهد من قبل معاوية ، لكن الأمام(عليه السلام) ردهم الرد الحسن الجميل والاستمهال إلى موت معاوية لأنه صاحب عهده فيما تعاهدا عليه وكان جوابه(عليه السلام): (( ليكن كـل رجل منكم حلساً من أحلاس بيته مادام معاوية حياً ، فأن يهلك معاوية ونحن وانتم أحياء سألنا الله العزيمة على رشدنا والمعونة على أمرنا وان لا يكلنا إلى أنفسنا ، فأن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون )) .

وهذا هو الشرط الوحيد من شروط الصلح أُلتزم به .
وفي الجانب الآخر نرى نقضاً للعهد علناً ، حيث رفض العهد جملة وتفصيلاً ، أما جملة فقد قال معاوية: ( إني كنت شرطت لقوم شروطاً ووعدتهم عدات ومنيتهم أماني فأن كل ما هنالك تحت قدمي هاتين ) .

أما بتفصيل الشروط نراه عهد من بعده إلى أبنه يزيد ، والظاهر من كتب التاريخ أن معاوية حاول مرتين لذلك وكل منهما تعتبر نقضاً لأحد شروط العهد وهو أن لا يجعل ولاية العهد لأبنه يزيد ، أو تكون الولاية من بعده للحسن(عليه السلام) .

وللحديث بقيه
ونسالكم الدعاء

[المشرف العقائدي]

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=42213

[خادم البضعه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشرف العقائدي [ مشاهدة المشاركة ]

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=42213

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
وعجل فرج قائم ال محمد

شكرا لك اخي العزيز على المرور
لكني لم افهم ما تريده
وما تقصد من وضعك لهذا الرابط
وهل اني قمت بنقل كلام فيه سب او طعن لشخص ما
او هل قمت بمخالفه في هذه المنتديات
ارجو التوضيح
وجزاك الله خير جزاء المحسنيين
وحشرنا الله واياكم مع المؤمنيين المتقين وحسن اولئك رفيقا

[علي العراقي1]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد
وعجل فرج قائم ال محمد

سوف اكمل ما بدئ به اخي وعزيزي ** خادم البضعه **

من بحوث مختصه بنشر فكر ومنهج اهل البيت ** عليهم السلام **

المحاولة الأولى لتنصيب يزيد ولياً للعهد باءت بالفشل ، ذلك لتصدي البعض كل حسب أغراضه وأهواءه ومن المتصدين الأحنف ابن قيس حيث قال لمعاوية (أصلح الله الأمير أن الناس (قد أمسوا في منكر زمان (قد سلف ومعروف زمان مؤتنف وقد حلبت الدهور وجربت الأمور فأعرف من أسند إليه الأمور بعدك ثم أعص من يأمرك ، ولا يغررك من يشيـر عليك ولا ينظر إليك ، مع أن أهل الحجاز وأهل العراق لا يرضون بهذا ولا يبايعون ليزيد مادام الحسن حياً .. وقد علمت يا معاوية إنك لم تفتح العراق عنوة ولم تظهر عليه مقصاً ولكنك أعطيت الحسن بن علي من عهود الله ما قد علمت ليكون له الأمر من بعدك فأن تفِ فأنت أهل الوفاء وأن تغدر تظلم .. وإنك تعلم من أهل العراق ما أحبوك منذ أبغضوك ولا أبغضوا علياً وحسناً منذ أحبوهما ، وما نزل عليهم في ذلك غير من السماء وأن السيوف التي شهروها عليك مع علي يوم صفين لعلى عواتقهم والقلوب التي أبغضوك بها لبين جوانحهم) .

وبعد فشل محاولة البيعة ليزيد نقض معاوية شرط آخر من شروط الصلح وهو الغدر للإمام الحسن(عليه السلام) واغتياله بعد إن عاهد بالأمان للحسن والحسين(عليهما السلام) وأن لا يبغي لهما وأهل بيتهما غائلة سراً ولا جهراً ، وبعد هذا عقد البيعة مرة أخرى لأبنه يزيد وأخذ البيعة بالقسر والقسوة وهذه هي المصيبة الكبرى وهي تأمير يزيد على رقاب الناس ، وقد سجل الأمام الحسين(عليه السلام) موقفاً مشرفاً أمام الله وللتاريخ ، بعد أن أرسل معاوية إلى الحسين(عليه السلام) ولعبد الله بن عباس ، ومما قال(عليه السلام): (( وفهمت مـا ذكرته عن يزيد من اكتماله وسياسته لأمـة محمد ، تريد أن توهم الناس في زيد ، كأنك تصف محجوباً أو تنعت غائباً أو تخبر عما كأنك احتويته بعلم خاص ، وقد دل يزيد من نفسه على موقع رأيه ، فخذ ليزيد فيما أخذ به من إستقرائه الكلاب المهارشة عند التحرش والحمام السبق لأترابهن والقينات ذوات المعـازف وضروب الملاهي تجده ناصراً ، ودع عنك ما تحاول ، فما أغناك أن تلقى الله بوزر هذا الخلق بأكثر مما أنت لاقيه فو الله مـا برحت تقدح بطلاً في جور ، وحنقاً في ظلمة حتى ملئت الأسقية وما بينك وبين الموت إلا غمضه ، فتقدم على عمل محفوظ في يوم مشهود ولات حين مناص..))

وللحديث بقيه
ونسالكم الدعاء

[علي العراقي1]

[
B]هذه الكلمات يُشاد بها على المنابر. وذكروا أن معاوية دعا المغيرة أبن شعبة وهو يريد أن يستعمله على الكوفة يعد الصلح فقال له: أما بعد فأن لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ، ولا يجزي عنك الحليم بغير التعليم ، وقد أردت إيصاءك بأشياء كثيرة أنا تاركها اعتماداً على بصرك ولست تاركاً إيصاءك بخصلة واحدة ، لا تترك شتم علي وذمه.

ومن عدم وفاءه بالشروط هو الإحالة بين الإمام الحسن(عليه السلام) وبين خراج دار أبجر حيث أمر معاوية أهل البصرة أن يمنعوا الإمام(عليه السلام) عن ذلك حيث قال أبن الأثير { وكان منعهم ( يعني منع أهل البصرة) بأمر من معاوية }.

وأخيراً وليس آخراً هو نقض العهد بالأمان العام حيث أجرم وهتك وسفك الدماء والأعراض ، وذكروا أن معاوية نادى منادي وكتب بذلك نسخة واحدة إلى عماله ( ألا برئت ممن روى حديثاً في مناقب علي وأهل بيته ) وقامت الخطباء في كل كورة ومكان على المنابر بلعن علي ابن أبي طالب(عليه السلام) والبراءة منه والوقيعة في أهل بيته ، فلم يزل الأمر كذلك حتى مات الحسن(عليه السلام) فأزداد البلاء والفتنة فلم يبقَ أحد من هذا القبيل ألا وهو خائف على دمه.

وأستشهد على يده المجرمة الكثير من الصحابة منهم حجر بن عدي الكندي وأصحابه حيث قال أبن عساكر (إن عائشة بعد أن أنكرت على معاوية قتله حجراً وأصحابه ، قالت : سمعت رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول سيقتل بعذراء الموضع الذي قتل فيه حجر وأصحابه أناس يغضب الله لهم وأهل السماء ) .

ومن الشهداء عمر بن الحمق الخزاعي وقد أسلم قبل الفتح ، وعبد الله بن يحيى الحضرمي وأصحابه ، ورشيد الهجري وجويرية بن مسهر العبدي وأوفى بن حصن وعبد الله بن هاشم المرقال وعدي بن حاتم الطائي وهو صحابي كريم وصعصعة بن صوحان أسلم على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) وعلى رأس هؤلاء الشهداء إمامهم وسيدهم هو الحسن بن علي(عليهما السلام) قال الطبري (وكان سبب وفاة الحسن بن علي أن معاوية سمّه سبعين مرة فلم يعمل فيه السم , فأرسل الى امرأته جعدة بنت الاشعث بن قيس الكندي وبذل لها عشرين ألف دينار وأقطاع عشر ضياع من شعب السواد , سواد الكوفة وضمن لها ان يزوجها يزيد ابنه فسقت الحسن السم في برادة من الذهب في السويق المقند) .

والسلام عليك يا جداه يا أبا محمد السلام عليك يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حياً والسلام على الأرواح الطاهرة الزكيّة التي سارت وتسير على نهجك الشريف ورحمة الله وبركاته .[/b]

[abuthamer]

اقتباس :

وأستشهد على يده المجرمة الكثير من الصحابة منهم حجر بن عدي الكندي وأصحابه

ولا أعلم إذا كام معاويه سفاكاً لدماء فلماذا لم يقتل أبي ذر رضي الله عنه وهو من المعارضين الحقيقيين له ؟