[محب التوحيد]

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الرد على مسألة القراءت السبع:

فجوابه ما أسلفنا من إخباره صلى الله عليه وسلم ( أن القرآن نزل على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍ، فاقرؤوا ما تيسر ) وهذا المعنى بلغ مبلغ التواتر في هذه الأمة؛ ووجه دلالته: أن القرآن نزل على سبع لغات من لغات العرب، رحمة ورأفة بهم، إذ لو كلِّفوا بقراءته على لغة واحدة لشق الأمر عليهم، ولَدَخَلَهم من العنت ما جاء الشرع الحكيم لرفعه عنهم؛ ولأجل هذا سأل صلى الله عليه وسلم ربه التخفيف في ذلك فأجابه إليه .

ثم يقال أيضًا: إن الاختلاف - كما يقول أهل العلم - نوعان، اختلاف تغاير وتنوع، واختلاف تباين وتضاد؛ فأما اختلاف التضاد فلا يجوز في القرآن بحال، وهو غير موجود فيه عند التحقيق والتدقيق . وأما اختلاف التغاير والتنوع فهو جائز وواقع، واختلاف القراءات من هذا الباب. ففيه القراءة بالإمالة والتفخيم، والقراءة بالمد أو القصر، والقراءة بالهمز أو التسهيل، ونحو ذلك من القراءات الثابتة نقلاً متواترًا، لا شك في صحة ثبوتها. يقول ابن تيمية رحمه الله في هذا المعنى: " ولا نزاع بين المسلمين أن الحروف السبعة التي أنزل القرآن عليها لا تتضمن تناقض المعنى وتضاده، بل قد يكون معناها متفقاً أو متقارباً، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: إنما هو كقول أحدكم: أقبل، وهلمَّ، وتعال.." .

وبناء على ما تقرر آنفًا، نقول: إن القراءات القرآنية الثابتة، ولو تغايرت في المعنى واللفظ، فكلها حق باتفاق المسلمين، ويجب الإيمان بها كلها، والعمل على وفقها؛ أما الاختلاف الذي نفاه الله تعالى عن القرآن فهو اختلاف التضاد والتناقض، وشتان ما هما...والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل

[محب التوحيد]

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:

اقوال علماء الشيعة فى جواز القراءت السبع وغيرها:

1) حمد بن محمد مهدي النراقي

(فالحق جواز القراءة باحدى العشر والتخصيص بالسبع لتواترها او اجماعيتها)

مستند الشيعة ج 1 ص 335 ط قم مكتبة السيد المرعشي

2) السيد محسن الحكيم

(الاقوى جواز القراءة بجميع القراءات التي كانت متداولة في زمان الائمة)

وزاد الشهيد السيد الصدر في تعليقه على الكتاب المذكور بقوله (ولم يعلم بمخالفتها لواقع النص القرآني)

منهاج الصالحين بتعليقة الشهيد الصدر ج 1 ص 231 ط بيروت دار التعارف .

[محب التوحيد]

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الرد على قوله فى الصلاة الوسطى وهى صلاة العصر:

1)هذه الاية التى ذكرتها ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها منسوخة ولم تعلم رضى الله عنها انها نُسخت والدليل على ذلك

ما رواه مسلم فى الصحيح من حديث البراء بن عازب قَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ{ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ } وَصَلَاةِ الْعَصْرِ فَقَرَأْنَاهَا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نَسَخَهَا اللَّهُ فَنَزَلَتْ { حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى } فَقَالَ رَجُلٌ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ شَقِيقٍ لَهُ هِيَ إِذَنْ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَقَالَ الْبَرَاءُ قَدْ أَخْبَرْتُكَ كَيْفَ نَزَلَتْ وَكَيْفَ نَسَخَهَا اللَّهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ(3/999)

2)ان النبى صلى الله عليه وسلم قال انها صلاة العصر فى حديث فى مسلم فى الصحيح من حديث مرة بن عبد الله رضى الله عنه قَالَ(حَبَسَ الْمُشْرِكُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى احْمَرَّتْ الشَّمْسُ أَوْ اصْفَرَّتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَغَلُونَا عَنْ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مَلَأَ اللَّهُ أَجْوَافَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا أَوْ قَالَ حَشَا اللَّهُ أَجْوَافَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا)3/997

[محب التوحيد]

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:

الرد على سوء ادب النجف مع زوجة النبى صلى الله عليه وسلم:

فأقول له هل لو كان النبى صلى الله عليه وسلم معنا هل كنت ستسىء الادب معها فأن قلت نعم فأنت تتهم النبى صلى الله عليه وسلم بالجبن لانه لا يدافع عن عرضه والعياذ بالله وان قلت لا فأنت الجبان فى هذا الوقت.