[فتى غامد]

اقتباس :

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد

دايما نقول اشهد ان لااله الا الله وان محمد رسول الله من القلب

واعتقد احد بيقولها من قلبه ويظلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وال بيت

كذب من قال اننا نحن من نبغضهم ونكرهم والله كذب ومن الله له عقاب اليم

.................................................. .................................................. .............

اقتباس :

اللعن ثقافة قرآنية

استغفري ربك

تسبين باخوانك المسلمين وتقول ثقافة قرآنية الا فظاظة جاهلية

لاحول ولاقوة الا بالله اي اسلام هذا اي اسلام

وشرايك بعد تخلقين دين جديد يااختي

وتحللين السب ؟؟ عجيب !!

الحمد لله على نعمة العقل

قالت اللعن ثقافة قرآنية

هذه مشكلة كلن يمسك القرآن فيأخذ يفسر فيه

ويطلع منهج جديد على كيفه

من وحي افكاره ونظرته للحياه هذه هي المصيبه

ومن اعطاك الحق اصلا لكي تسبي

الله هو الخالق ويلعن من يشاء

اقتباس :

{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُلَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }

حلو الذين يأذون الله ورسوله

طيب الان حضرتك تفسرين بالقرآن على كيفك

وتسمين اللعن ثقافة قرآنية فتحلينها انك تسبين في خلق الله والمسلمين

فأنت الان تفتحين باب السب والشتم بين المسلمين

فكل يقذف على الاخر

بتحليل ماحرم الله

وسب شيوخ الاسلام وشرايك !


قال الله تعالى : (( ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين ))

يكفرون بعضهم على مزاجهم زيك اختي الفاضلة هدانا الله واياك مانقص الا تكفرينه شيخ الاسلام

وتلعنين الحمد لله والشكر

انا اشهد ان الشخص العاقل لايستعمل هذه الالفاظ البذيئة اللي تعكس شخصية الواحد

لا اذكر قدوتنا صلى الله عليه وسلم كان يسب في جاره وهو يهودي ايضا وكان يأذي وهذا يهودي

لكن للاسف من اكلم ؟؟ وش دراكم عن حسن الخلق

خليكي اختي الكريمة عالسب والشتم يمكن ينفعك يوم القيامة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ( قتال المسلم كفر ، وسبابه فسوق )

فسوووووووووووووووق

ماظن بعد هذا تقدرين تتكلمين

تسب بالمسلمين وتقول ثقافة قرآنية

الحمد لله على نعمة العقل والله يهدينا واياكم

هداكي الله اختي الفاضلة

هذا كلام الرسول ماقالك سب ولعن المسلم ثقافة قرآنية
قال فسوووق



انقيعها واشربي ميتها على قولة المصريين

الله يهديكي بس

[ابن الولايه]

السلام عليكم....اليك ياسني وحدوي الا تعقل ...اعقل افهم ...لا تكابر لا تعاند...واطلب من جميع الاخوه والاخوات ...ان لا تردوا...ولا تتناقشوا....بأمور جانبيه....واطلبوا من الاخوان الرد ثم الرد....واليك يا وحدوي....هذه الادله.....لا تشعب الموضوع...رجاء......!!!!!!!!!!!!!إحراق بيتها (عليها السلام)

وقد ذكرنا أنّ القوم قد منعوا من نقل القضايا والحوادث ، وجزئيّات الأُمور، وتفاصيل الوقائع، أتتوقّعون أن ينقل لكم البخاري أنّ فلاناً وفلاناً وفلاناً أحرقوا دار الزهراء بأيديهما ؟! بهذا اللفظ تريدون ؟! لقد وجدتم البخاري ومسلماً وغيرهما يحرّفون الأحاديث التي ليس لها من الحسّاسيّة والأهميّة ولا عشر معشار ما لهذه المسألة .
إنّ إحراق بيت الزهراء من الأُمور المسلّمة القطعيّة في أحاديثنا وكتبنا، وعليه إجماع علمائنا ورواتنا ومؤلّفينا، ومن أنكر هذا أو شكّ فيه أو شكّك فيه فسيخرج عن دائرة علمائنا، وسيخرج عن دائرة أبناء طائفتنا كائناً من كان .
أمّا في كتب أهل السنّة، فقد جاءت القضيّة على أشكال، وأنا قد رتّبت القضايا والروايات والأخبار في المسألة ترتيباً، حتّى لا

( 62 )

يضيع عليكم الأمر ولا يختلط، وحتّى تكونوا على يقظة ممّا يفعلون في نقل مثل هذه القضايا والحوادث فإنّ القدر الذي ينقلونه أيضاً يتلاعبون به، أمّا الذي لم ينقلوه، أمّا الذي منعوا عنه، أمّا الذي تركوه عمداً، فذاك أمر آخر، فالذي نقلوه كيف نقلوه ؟ وسأذكر لكم ما يتعلّق بهذه المسألة تحت عناوين :

1 ـ التهديد بالإحراق :
بعض الأخبار والروايات تقول بأنّ عمر بن الخطّاب قد
هدّد بالإحراق، فكان العنوان الأول التهديد، وهذا ما تجدونه في كتاب المصنّف لابن أبي شيبة، من مشايخ البخاري المتوفى سنة 235 هـ ، يروي هذه القضيّة بسنده عن زيد بن أسلم، وزيد عن أبيه أسلم وهو مولى عمر، يقول :
حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله، فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلمّا بلغ ذلك عمر بن الخطّاب، خرج حتّى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله، والله ما أحد أحبّ إلينا من أبيك، وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بمانعي إنْ اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرّق عليهم البيت(1) .
____________
(1) المصنف لابن أبي شيبة 7/432 .

( 63 )

وفي تاريخ الطبري بسند آخر :
أتى عمر بن الخطّاب منزل علي، وفيه طلحة والزبير [ هذه نقاط مهمّة حسّاسة لا تفوتنّكم، في البيت كان طلحة أيضاً، الزبير كان من أقربائهم، أمّا طلحة فهو تيميّ ] ورجال من المهاجرين فقال : والله لأُحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة، فخرج عليه الزبير مصلتاً سيفه، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه(1) .
وأنا أكتفي بهذين المصدرين في عنوان التهديد .
لكن بعض كبار الحفّاظ منهم لم تسمح له نفسه لأنْ ينقل هذا الخبر بهذا المقدار بلا تحريف، لاحظوا كتاب الاستيعاب لابن عبد البر، فإنّه يروي هذا الخبر عن طريق أبي بكر البزّار بنفس السند الذي عند ابن أبي شيبة، يرويه عن زيد بن أسلم عن أسلم وفيه : إنّ عمر قال لها : ما أحد أحبّ إلينا بعده منك ، ثمّ قال : ولقد بلغني
أنّ هؤلاء النفر يدخلون عليك، ولأن يبلغني لأفعلنّ ولأفعلن(2).
____________
(1) تاريخ الطبري 3 / 202 .
(2) الإستيعاب في معرفة الأصحاب 3 / 975 .

( 64 )

نفس الخبر، بنفس السند، عن نفس الراوي، وهذا التصرف ! وأنتم تريدون أنْ ينقلوا لكم إنّه أحرق الدار بالفعل ؟ وأيُّ عاقل يتوقّع من هؤلاء أنْ ينقلوا القضيّة كما وقعت ؟ إنّ من يتوقّع منهم ذلك إمّا جاهل وإمّا يتجاهل ويضحك على نفسه !!

2 ـ المجيء بقبس أو بفتيلة :
وهناك عنوان آخر، وهو « جاء بقبس » أو « جاء بفتيلة » هذا أيضاً أنقل لكم بعض مصادره :
روى البلاذري المتوفى سنة 224 في أنساب الأشراف بسنده : إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة، فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة : يابن الخطّاب ، أتراك محرّقاً عَلَيّ بابي ؟! قال : نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك(1) .

____________
(1) أنساب الأشراف 1/586 .

( 65 )

وفي العقد الفريد لابن عبد ربّه المتوفى سنة 328 : وأمّا علي والعباس والزبير، فقعدوا في بيت فاطمة حتّى بعث إليهم أبو بكر [ ولم يكن عمر هو الذي بادر، بَعَثَ أبو بكر عمر بن الخطّاب ]ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له : إنْ أبوا فقاتلهم، فأقبل بقبس من نار على أنْ يضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمة فقالت : يابن الخطّاب ، أجئت لتحرق دارنا ؟ قال : نعم، أو تدخلوا ما دخلت فيه الأُمّة(1) .
أقول: وقارنوا بين النصوص بتأمّل لتروا الفوارق والتصرّفات .
وروى أبو الفداء المؤرخ المتوفى سنة 732 هـ في المختصر في أخبار البشر الخبر إلى : وإنْ أبوا فقاتلهم، ثمّ قال : فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار(2) .
3 ـ إحضار الحَطَب ليحرّق الدار
وهذا هو العنوان الثالث، ففي رواية بعض المؤرّخين :

____________
(1) العقد الفريد 5/13 .
(2) المختصر في أخبار البشر 1 / 156 .

( 66 )

أحضر الحَطَب ليحرّق عليهم الدار، وهذا في تاريخ المسعودي ( مروج الذهب ) وعنه ابن أبي الحديد في شرح النهج عن عروة بن الزبير ، إنّه كان يعذر أخاه عبدالله في حصر بني هاشم في الشِعب، وجمعه الحطب ليحرّقهم، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبدالله ابن الزبير : بأنّ عمر أحضر الحطب ليحرّق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر(1) .
« أحضر الحطب » هذا ما يقوله عروة بن الزبير، وأولئك يقولون « جاء بشيء من نار » فالحطب حاضر، والنار أيضاً جاء بها ، أتريدون أنْ يصرّحوا بأنّه وضع النار على الحطب، يعني إذا لم يصرّحوا بهذه الكلمة ولن يصرّحوا ! نبقى في شك أو نشكّك في هذا الخبر، الخبر الذي قطع به أئمّتنا، وأجمع عليه علماؤنا وطائفتنا ؟!!
4 ـ المجيء للإحراق :
وهذه عبارة أُخرى : إنّ عمر جاء إلى بيت علي ليحرّقه أو
ليحْرقه .
____________
(1) مروج الذهب 3 / 86، شرح ابن أبي الحديد 20 / 147 .

( 67 )

وبهذه العبارة تجدون الخبر في كتاب روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر لابن الشحنة المؤرخ المتوفى سنة 882 هـ، وكتابه مطبوع على هامش بعض طبعات الكامل لابن الأثير ـ وهو تاريخ معتبر ـ يقول : إنّ عمر جاء إلى بيت علي ليحرّقه على من فيه ، فلقيته فاطمة فقال : أُدخلوا فيما دخلت فيه الأُمّة .
هذا، وفي كتاب لصاحب الغارات إبراهيم بن محمّد الثقفي، في أخبار السقيفة، يروي عن أحمد بن عمرو البجلي، عن أحمد ابن حبيب العامري، عن حمران بن أعين، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد (عليهما السلام) قال : « والله ما بايع علي حتّى رأى الدخان قد دخل بيته » .
كتاب السقيفة لهذا المحدّث الكبير لم يصلنا، نقل هذا المقطع عن كتابه المذكور : الشريف المرتضى في كتاب الشافي في الإمامة .
وعندما نراجع ترجمة هذا الشخص ـ إبراهيم بن محمّد الثقفي المتوفى سنة 280 أو 283 هـ ـ نرى من مؤلّفاته كتاب السقيفة وكتاب المثالب، ولم يصلنا هذان الكتابان، وقد ترجم له علماء السنّة ولم يجرحوه بجرح أبداً، غاية ما هناك قالوا : رافضي .
نعم هو رافضي، ألّف كتاب السقيفة وألّف كتاب المثالب، ونقل مثل هذه الأخبار، روى مسنداً عن الصادق أبي عبدالله جعفر بن محمّد : والله ما بايع علي حتّى رأى الدخان قد دخل بيته .

( 68 )

وممّا يدلّ على صحّة روايات هذا الشخص ـ إبراهيم بن محمّد الثقفي ـ ما ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني قال : لمّا صنّف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره، فقال : أيّ البلاد أبعد عن التشيّع ؟ فقالوا له : إصفهان ـ إصفهان ذاك الوقت ـ، فحلف أنْ يخفيه ولا يحدّث به إلاّ في إصفهان ثقةً منه بصحة ما أخرجه فيه، فتحوّل إلى إصفهان وحدّث به فيها(1)ذكره أبو نعيم الاصبهاني في أخبار اصبهان .
في هذه الرواية : « والله ما بايع علي حتّى رأى الدخان قد دخل بيته »، وأولئك كانوا يتجنبون التصريح بهذه الكلمة، صرّحوا « بالحطب » صرّحوا « بالنار » صرّحوا « بالقبس » صرّحوا « بالفتيلة » صرّحوا بكذا وكذا، إلاّ أنّهم يتجنّبون التصريح بكلمة إنّه وضع النار على الحطب، وتريدون أنْ يصرّحوا بهذه الكلمة ؟ أما كانوا عقلاء ؟ أما كانوا يريدون أن يبقوا أحياء ؟ إنّ ظروفهم ما كانت تسمح لهم لأنْ يرووا أكثر من هذا، ومن جهة أُخرى، كانوا يعلمون بأنّ القرّاء لكتبهم والذين تبلغهم رواياتهم سوف يفهمون من هذا
____________
(1) لسان الميزان 1 / 102 .

!!!!!

[عبد محمد]

السلام عليك يا فاطمة الزهراء
السلام عليك يا مكسرة الاضلاع
السلام على المغصوب حقها
السلام عليك يا بنت رسول الله ص
يا سيدتي ومولاتي يا فاطمة الزهراء ع
لعن الله من ظلمك وسلبك حقك
ومن رضي بذلك

[الحليم]

سبحان الله العظيم من الملاحظات على الاعضاء الشيعه كثرة العن وهذا لايجوز لأن العن الطرد والإبعاد من رحمة الله وهذا ( اي كثرة العن ) إن دل فإنما يدل على انه لايوجد لديهم ثقافه دينيه تؤهلهم للحوار والنقاش الهادف ويغلب على طابعهم العام التعصب الجاهلي والسفاهــه
اسئل الله ان يردهم الى طريق الحق والصواب

[صوت الهداية]

علي بن محمد انا اعلم انك نسخت ولصقت ولكن اتمنى ان تعطيني المصدر الذي نسخت ولصقت منه
ــــــــــ
سوف اكتب موضوعا مستقلا عن هذا القص والحذف والكذب الذي قمت به ياعلي بن محمد لأن ماقمت به هو جريمة علمية بكل ماتعني الكلمة من معنى

[المهاجرلله]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
ما ورد عن أهل بيت البيت سلام الله عليهم { نحن معاشر الأنبياء نكلم الناس على قدر عقولهم }
الشاهد قسم من أخواننا الشيعة لايقبلون بالصلاة على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ا ل محمد لماذا ؟؟؟
يعتقدون انها سياسة ، هل نكفرهم
أو ماشابه ذلك بل أستخدم معهم اسلوب بما يليق حتى أعطي الأدلة العقلية والنقلية حتى يقتنع ،
طيب واذا لم قتنع ؟؟؟؟؟؟؟
هو أخي في الله غداً تبين الحقيقة
هو معي في الأسلام على عدوي عندي عنصر مشترك بيني وبينه هي ولاية امير المؤمنين عليه السلام
الشاهد لأخواننا أهل السنة بيننا وبينهم عنصر مشترك هو محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله
كل من ينطق بالشهادتين استخدم معه اسلوب الذي يناسب مع الأسلام اي اسلوب المستوى العقلي أنا ليس في حلبة قتا ل
أن المستويات العقلية والهمة والقدرة تختلف من شخص الى أخر اذا كان هذا الأسلوب مع أهل السنة على الأسلام السلام
,أليكم توجيهات احد العلماء الأعلام




واذكر بعض الكلام في النقاط اللاحقة عسى ان يكون فيها الفائدة والصلاح
.......

العاشر : اخواننا اعزاءنا اهلنا نحن لا نريد الغاء حريات الاخرين
واختياراتهم عندما ندعوا للاخوّة والتألف والمحبة والوحدة لان هذا غير
ممكن ومستحيل ........ بل نريد احترام آراء الآخرين وليعتقد الإنسان
المسلم بما يعتقد وعلى الآخرين احترامه واحترام اعتقاده ومذهبه ..بالرغم
من انهم لا يعتقدون بصحة وتمامية ما يعتقده الآخر ...........

الحادي عشر :: وعليه اعتقد انه يجب علينا ان نميز بين الامرين حتى لا
نعطي الفرصة للخونة العنصريين التكفيريين لتشقيق وتفكيك الامة واضعافها
وتدميرها ...........

أي لنفرق بين احترام الآخر واحترام رأيه ومذهبه ومعتقده ... وبين الاعتقاد
بعدم صحة رأي الآخر وعدم تماميته ...


الثاني عشر :: من الجانب الفكري والاعتقادي فلكل انسان الخيار والحرية
في انتخاب ما يعتقده .... وبالتاكيد ان من ينتخب ويختار مذهباً ومعتقداً فانه
بالملازمة يخطّىء ويبطل المذاهب والمعتقدات الاخرى وهذه قضية عقلية
وجدانية لا تخفى على كل عاقل... وانت عاقل ومتفهم............ وإلا لو
كان الانسان يعتقد باحقية وتمامية المذهب والمعتقد المقابل لصدّق به
واعتنقه ولا يعدل منه الى غيره .......... اذن هذه الحقيقة موجودة سواء
صرح بها الشخص او لم يصرح ..


الثالث عشر :: و تعقيبا على النقطة السابقة وما سبقها ....يمكن ان اقول
.... ان الاختلاف الفكري المذهبي العقائدى والبت به والحكم عليه وتنفيذ
احكامه تكون مؤجلة أي ترتيب الاثار والتبعات والاحكام التنفيذية يكون
مؤجلا ... والموعد القيامة عند الله تعالى ... وهو الحكم العدل الحق ...
وهناك يعرف كل انسان حقيقة وأحقية عمله واعتقاده .............

اما هنا فالنقاش والحوار فكري علمي ليس اكثر ... فلا نرتب عليه اي اثار
واحكام تنفيذية فعلية ...

الرابع عشر :: اذن لنتعلم ونعلم جميعا ان ما يراد به من تحريض بدعوى
ورود الكفر والتكفير من هذا الجانب او ذاك .... فليعلم ويصدق ويتيقن
الجميع ان المقصود بالكفر ونحوه هوالجحود والخروج .. فالكفر والتكفير
يراد به الخروج والجحود بما اعتقد بصحته وليس بالضرورة ان ذلك يستلزم
صحة وتمامية ما يعتقد به الانسان الذي يكفر الاخرين ... وبتعبير اخر ان
التكفير بمعنى اني اعتقد بعدم تمامية وعدم صحة ما يعتقده المقابل وكله في
الجانب الفكري الاعتقادي ولا يتجاوزه والحكم والاحكام وتنفيذها يوم القيامة
عند الله تعالى الذي لا يخفى عليه شيء ... وهذا تقييم فكري متبادل عند
الجميع ...... لا يختص بطائفة دون اخرى .... والمهم في الامر بل كل
الامر ان لا يترجم هذا الفكر والاعتقاد الى نتائج واحكام تنفيذية فعلية على
ارض الواقع فيكفر بعضنا بعضا ويقتل بعضنا بعضا وتباح الاعراض
والاموال .


الخامس عشر :: ولدفع شبهة متكررة الذكر والاستعمال للتغريض
والتحريض ...... اقول الثابت عندنا والمجمع عليه عند الشيعة وكذلك عند
ابنائنا واخواننا السنة ان من يبغض اهل البيت فهو منافق وكافر لانه ينكر
ضرورة من ضرورات الدين ......... فلا يعقل هذا مطلقا لان الروايات
السنية اكثر من الشيعية التي تشير الى المودة بذوي قربى الرسول الاكرم
صلى الله عليه واله وسلم اضافة الى ما ورد في كتب التفسير عندهم
بخصوص الايات الواردة بذوي القربى واهل بيت النبي المصطفى عليه واله
الصلاة والسلام ....

السادس عشر :: وعليه لا يمكن الخداع والتغرير بالاخرين بتحريضهم على
الشيعة .. بدعوى انهم يكفرون اهل السنة لأنهم يكفرون النواصب ......
لاني اقول انه مع ماذكرنا في النقطة السابقة من انه لا يوجد من السنة من
يبغض اهل البيت وان المبغض يخرج من الاسلام اصلا فهو ليس سنيا وليس
شيعيا .......... مع ذلك فان لو فرض محالا وجود بعض المبغضين ...
فان المبغض لاهل البيت لا يعتبر ناصبيا ولا ينطبق عليه احكام الناصبي الا
اذا نصب و اظهر العداء لاهل البيت عليهم السلام .... وانا اسال الان كم
من المنحرفين الضالين الذين يبغضون اهل البيت ويظهرون وينصبون
العداء لهم ؟؟........... وهل ينطبق هذا على اهل السنة ؟؟ ....
علما ان اكثر اهل السنة يحبون اهل البيت ويوقرونهم ويقدسونهم أكثر من
كثير الشيعة وهذه حقيقة لا تنكر ولا يمكن انكارها ونحن عشناها ولمسناها
في العراق الحبيب .

السابع عشر :: لزيادة المعرفة والبيان لابد ان نعرف ان مصطلح الكفر
يأتي بمعنى الخروج والجحود ويكون من الفاظ ومعاني المقابلة ، فمثلا :
تارة ، يستعمل مقابل الاعتقاد بالله تعالى ... فكل من يعتقد بالله فهو مسلم
وخلافه الكافر...
وأخرى : يستعمل مقابل الاعتقاد بالاسلام .... فكل من يعتقد بالاسلام فهو
مسلم وخلافه الكافر .. وثالثة : يستعمل في مقابل من يعتقد باصول الدين
كلها ... فكل من يعتقد باصول الدين كلها (التي يعتقد بها مذهب معين ) فهو
مسلم وخلافه ولو خالف باصل واحد كمن ينكر العدل فهو كافر .. ورابعة :
يستعمل مقابل الاعتقاد والاتباع بمذهب اخر ...فكل من اعتنق مذهبا معينا
كالمالكي مثلا فهو مسلم وخلافه فهو الكافر ....
وخامسة : يستعمل في مقابل من التزم بالواجبات والتعاليم الدينية ..... فكل
من التزم بتعاليم الدين فهو مسلم وخلافه فهو الكافر حتى لو خالف وعصى
في واجب من الواجبات .... كما ورد في كتاب الله العزيز ان من ترك الحج
فهو كافر ... كما في قوله تعالى
((( فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ
الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ))) آل
عمران/97.

.......... اذن علينا ان لا نتلاعب بالالفاظ والمعاني وندلس ونمكر ونخدع
وننخدع وننافق ونفرق ونشقق الامة ونفتك بها ...

الثامن عشر :: ابناءنا اعزاءنا اهلنا السنة والشيعة لو تنازلنا عن كل ما
ذكرناه اعلاه ..ولو سلمنا بحقيقة ما موجود في كتبكم السنية تجاه الشيعة ..
وكذا العكس أي لو سلمنا بحقيقة ما موجود في كتب الشيعة تجاه السنة
........
فما هو الحل حسب رايكم نبقى نتصارع ونتقاتل ونكفر بعضنا بعضا وتسفك
الدماء وتنتهك الاعراض وتسلب الاموال ويبقى يتفرج علينا الاعداء بل
يزداد الاعداء بنا فتكاً وانتهاكاً وسلبا وغصبا ..........
اذن ما هو دور العلماء والمجتهدين من الطرفين فهل يرضون بهذا التناحر
والشقاق وسفك الدماء المتاصل لقرون عديدة والذي زاد ويزيد فيه اعداء
الاسلام ... اذن ليعمل المجتهد باجتهاده لمليء الفراغ وحل المتزاحمات
وتقديم الاهم على المهمات وليراعي ويلاحظ العالم المجتهد المصالح
والمفاسد ويعمل بالاستحسان أو أي دليل يعتقده ... فالمهم والمهم والاهم
الدماء والاعراض والاموال ......

وفي الختام اقول :: الذي نعتقده ونتيقنه ان كلامنا ومعتقدنا اعلاه يمثل الخط
العام والسواد الاعظم من المسلمين الشيعة والسنة ......... وها نحن
وبامر الله والقران والاسلام والانسانية والاخلاق .. ونيابة عن كل الشيعة
والسنة ممن يوافق على ما قلناه ... نمد اليكم يد الاخاء والمحبة والسلام
والوئام يد الرحمة والعطاء يد الصدق والاخلاق الاسلامية الرسالية
الانسانية السمحاء .... فهل ترضون بهذه اليد او تقطعونها ... والله والله
والله حتى لو قطعتموها سنمد لكم الاخرى والاخرى والاخرى ..........
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحسني
20/ربيع الثاني/1429 هـ

[ابن الولايه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجرلله [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد ما ورد عن أهل بيت البيت سلام الله عليهم { نحن معاشر الأنبياء نكلم الناس على قدر عقولهم } الشاهد قسم من أخواننا الشيعة لايقبلون بالصلاة على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ا ل محمد لماذا ؟؟؟ يعتقدون انها سياسة ، هل نكفرهم أو ماشابه ذلك بل أستخدم معهم اسلوب بما يليق حتى أعطي الأدلة العقلية والنقلية حتى يقتنع ، طيب واذا لم قتنع ؟؟؟؟؟؟؟ هو أخي في الله غداً تبين الحقيقة هو معي في الأسلام على عدوي عندي عنصر مشترك بيني وبينه هي ولاية امير المؤمنين عليه السلام الشاهد لأخواننا أهل السنة بيننا وبينهم عنصر مشترك هو محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله كل من ينطق بالشهادتين استخدم معه اسلوب الذي يناسب مع الأسلام اي اسلوب المستوى العقلي أنا ليس في حلبة قتا ل أن المستويات العقلية والهمة والقدرة تختلف من شخص الى أخر اذا كان هذا الأسلوب مع أهل السنة على الأسلام السلام ,أليكم توجيهات احد العلماء الأعلام واذكر بعض الكلام في النقاط اللاحقة عسى ان يكون فيها الفائدة والصلاح ....... العاشر : اخواننا اعزاءنا اهلنا نحن لا نريد الغاء حريات الاخرين واختياراتهم عندما ندعوا للاخوّة والتألف والمحبة والوحدة لان هذا غير ممكن ومستحيل ........ بل نريد احترام آراء الآخرين وليعتقد الإنسان المسلم بما يعتقد وعلى الآخرين احترامه واحترام اعتقاده ومذهبه ..بالرغم من انهم لا يعتقدون بصحة وتمامية ما يعتقده الآخر ........... الحادي عشر :: وعليه اعتقد انه يجب علينا ان نميز بين الامرين حتى لا نعطي الفرصة للخونة العنصريين التكفيريين لتشقيق وتفكيك الامة واضعافها وتدميرها ........... أي لنفرق بين احترام الآخر واحترام رأيه ومذهبه ومعتقده ... وبين الاعتقاد بعدم صحة رأي الآخر وعدم تماميته ... الثاني عشر :: من الجانب الفكري والاعتقادي فلكل انسان الخيار والحرية في انتخاب ما يعتقده .... وبالتاكيد ان من ينتخب ويختار مذهباً ومعتقداً فانه بالملازمة يخطّىء ويبطل المذاهب والمعتقدات الاخرى وهذه قضية عقلية وجدانية لا تخفى على كل عاقل... وانت عاقل ومتفهم............ وإلا لو كان الانسان يعتقد باحقية وتمامية المذهب والمعتقد المقابل لصدّق به واعتنقه ولا يعدل منه الى غيره .......... اذن هذه الحقيقة موجودة سواء صرح بها الشخص او لم يصرح .. الثالث عشر :: و تعقيبا على النقطة السابقة وما سبقها ....يمكن ان اقول .... ان الاختلاف الفكري المذهبي العقائدى والبت به والحكم عليه وتنفيذ احكامه تكون مؤجلة أي ترتيب الاثار والتبعات والاحكام التنفيذية يكون مؤجلا ... والموعد القيامة عند الله تعالى ... وهو الحكم العدل الحق ... وهناك يعرف كل انسان حقيقة وأحقية عمله واعتقاده ............. اما هنا فالنقاش والحوار فكري علمي ليس اكثر ... فلا نرتب عليه اي اثار واحكام تنفيذية فعلية ... الرابع عشر :: اذن لنتعلم ونعلم جميعا ان ما يراد به من تحريض بدعوى ورود الكفر والتكفير من هذا الجانب او ذاك .... فليعلم ويصدق ويتيقن الجميع ان المقصود بالكفر ونحوه هوالجحود والخروج .. فالكفر والتكفير يراد به الخروج والجحود بما اعتقد بصحته وليس بالضرورة ان ذلك يستلزم صحة وتمامية ما يعتقد به الانسان الذي يكفر الاخرين ... وبتعبير اخر ان التكفير بمعنى اني اعتقد بعدم تمامية وعدم صحة ما يعتقده المقابل وكله في الجانب الفكري الاعتقادي ولا يتجاوزه والحكم والاحكام وتنفيذها يوم القيامة عند الله تعالى الذي لا يخفى عليه شيء ... وهذا تقييم فكري متبادل عند الجميع ...... لا يختص بطائفة دون اخرى .... والمهم في الامر بل كل الامر ان لا يترجم هذا الفكر والاعتقاد الى نتائج واحكام تنفيذية فعلية على ارض الواقع فيكفر بعضنا بعضا ويقتل بعضنا بعضا وتباح الاعراض والاموال . الخامس عشر :: ولدفع شبهة متكررة الذكر والاستعمال للتغريض والتحريض ...... اقول الثابت عندنا والمجمع عليه عند الشيعة وكذلك عند ابنائنا واخواننا السنة ان من يبغض اهل البيت فهو منافق وكافر لانه ينكر ضرورة من ضرورات الدين ......... فلا يعقل هذا مطلقا لان الروايات السنية اكثر من الشيعية التي تشير الى المودة بذوي قربى الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم اضافة الى ما ورد في كتب التفسير عندهم بخصوص الايات الواردة بذوي القربى واهل بيت النبي المصطفى عليه واله الصلاة والسلام .... السادس عشر :: وعليه لا يمكن الخداع والتغرير بالاخرين بتحريضهم على الشيعة .. بدعوى انهم يكفرون اهل السنة لأنهم يكفرون النواصب ...... لاني اقول انه مع ماذكرنا في النقطة السابقة من انه لا يوجد من السنة من يبغض اهل البيت وان المبغض يخرج من الاسلام اصلا فهو ليس سنيا وليس شيعيا .......... مع ذلك فان لو فرض محالا وجود بعض المبغضين ... فان المبغض لاهل البيت لا يعتبر ناصبيا ولا ينطبق عليه احكام الناصبي الا اذا نصب و اظهر العداء لاهل البيت عليهم السلام .... وانا اسال الان كم من المنحرفين الضالين الذين يبغضون اهل البيت ويظهرون وينصبون العداء لهم ؟؟........... وهل ينطبق هذا على اهل السنة ؟؟ .... علما ان اكثر اهل السنة يحبون اهل البيت ويوقرونهم ويقدسونهم أكثر من كثير الشيعة وهذه حقيقة لا تنكر ولا يمكن انكارها ونحن عشناها ولمسناها في العراق الحبيب . السابع عشر :: لزيادة المعرفة والبيان لابد ان نعرف ان مصطلح الكفر يأتي بمعنى الخروج والجحود ويكون من الفاظ ومعاني المقابلة ، فمثلا : تارة ، يستعمل مقابل الاعتقاد بالله تعالى ... فكل من يعتقد بالله فهو مسلم وخلافه الكافر... وأخرى : يستعمل مقابل الاعتقاد بالاسلام .... فكل من يعتقد بالاسلام فهو مسلم وخلافه الكافر .. وثالثة : يستعمل في مقابل من يعتقد باصول الدين كلها ... فكل من يعتقد باصول الدين كلها (التي يعتقد بها مذهب معين ) فهو مسلم وخلافه ولو خالف باصل واحد كمن ينكر العدل فهو كافر .. ورابعة : يستعمل مقابل الاعتقاد والاتباع بمذهب اخر ...فكل من اعتنق مذهبا معينا كالمالكي مثلا فهو مسلم وخلافه فهو الكافر .... وخامسة : يستعمل في مقابل من التزم بالواجبات والتعاليم الدينية ..... فكل من التزم بتعاليم الدين فهو مسلم وخلافه فهو الكافر حتى لو خالف وعصى في واجب من الواجبات .... كما ورد في كتاب الله العزيز ان من ترك الحج فهو كافر ... كما في قوله تعالى ((( فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ))) آل عمران/97. .......... اذن علينا ان لا نتلاعب بالالفاظ والمعاني وندلس ونمكر ونخدع وننخدع وننافق ونفرق ونشقق الامة ونفتك بها ... الثامن عشر :: ابناءنا اعزاءنا اهلنا السنة والشيعة لو تنازلنا عن كل ما ذكرناه اعلاه ..ولو سلمنا بحقيقة ما موجود في كتبكم السنية تجاه الشيعة .. وكذا العكس أي لو سلمنا بحقيقة ما موجود في كتب الشيعة تجاه السنة ........ فما هو الحل حسب رايكم نبقى نتصارع ونتقاتل ونكفر بعضنا بعضا وتسفك الدماء وتنتهك الاعراض وتسلب الاموال ويبقى يتفرج علينا الاعداء بل يزداد الاعداء بنا فتكاً وانتهاكاً وسلبا وغصبا .......... اذن ما هو دور العلماء والمجتهدين من الطرفين فهل يرضون بهذا التناحر والشقاق وسفك الدماء المتاصل لقرون عديدة والذي زاد ويزيد فيه اعداء الاسلام ... اذن ليعمل المجتهد باجتهاده لمليء الفراغ وحل المتزاحمات وتقديم الاهم على المهمات وليراعي ويلاحظ العالم المجتهد المصالح والمفاسد ويعمل بالاستحسان أو أي دليل يعتقده ... فالمهم والمهم والاهم الدماء والاعراض والاموال ...... وفي الختام اقول :: الذي نعتقده ونتيقنه ان كلامنا ومعتقدنا اعلاه يمثل الخط العام والسواد الاعظم من المسلمين الشيعة والسنة ......... وها نحن وبامر الله والقران والاسلام والانسانية والاخلاق .. ونيابة عن كل الشيعة والسنة ممن يوافق على ما قلناه ... نمد اليكم يد الاخاء والمحبة والسلام والوئام يد الرحمة والعطاء يد الصدق والاخلاق الاسلامية الرسالية الانسانية السمحاء .... فهل ترضون بهذه اليد او تقطعونها ... والله والله والله حتى لو قطعتموها سنمد لكم الاخرى والاخرى والاخرى .......... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحسني 20/ربيع الثاني/1429 هـ

السلام عليكم \\ انا بالنسبه لي ....انا كاتب هذا((الموضوع)).........سوف اعلن أمام ألجميع....بأني سألتزم....بما طرح السيد المرجع وهو أحد مراجعنا العظام...من مراجع الشيعه في العراق...وهو السيد محمود((ألحسني)) والسبب هو أحترامي وأجلالي للسيد ((الحسني)).. واعتقد دائما".....بصحة ما يطرح هذا ((الرجل))...اعلن باني سوف التزم بهذا النصيحه مع من يكون معتدل الطرح من أخواننا أبناء ألسنه....وغيرهم....وأرجو من ألاخرين الالتزام بهذه النصيحه.....أخوكم ابن الولايه.......لبيك يارسول الله..لبيك يارحمة الله.......ملاحظه...هامه جدا...ان كلام السيد الحسني....هو ان لا نعطي التكفيريين فرصة التعدي على أئمتنا(عليهم السلام))...وكلام السيد واضح لايشمل التكفيرين والنواصب....يشمل أخواننا اهل السنه...المعتدليين...وأطلب من أخواننا أهل ألسنه وللتأكيد..ان يعلنوا ولائهم ومحبتهم لأهل البيت جميعا" ((عليهم السلام))...وعلى هذا المنتدى المبارك...بدون نقاش رجاء رجاء رجاء...لنرى من يلتزم بالكلام....والسلام عليكم ورحمتة الله وبركاته...