[صوت الهداية]

لا لا ياعلي بن محمد كنت اظنك فاهم طلعت ولاشي شوف كم خطأ كبير وقعت فيه يعني ياناس مو معقولة نجي نتحاور مع السنة نطلع نفهم في كتب السنة اكثر من السنة انفسهمونسوي دورات تعليمية للسنة ((رجاءا الي ما يعرف لايدخل للحوار))ــــــــتعال معي يا علي بن محمد حتى اثبت لك انك مو مخلص ابتدائية::1- تقول ::ياشيعة كتاب ميزان الاعتدال لا تستشهدوا فيه خذوها مني نصيحة لوجه اللهاقول ::اصلا انا ما استشهدت بكتاب ميزان الاعتدال استشهدت بكتاب تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني وهذا يدل انك لم تقرأ الموضوع اصلا وانا ما استعد اتحاور مع شخص اعمى لايقرأـــــــــــ2- تقول ::وبين للناس انه قد جمع كل الاحاديث الضعيفه في كتابه هذا حتى لا ينخدع بها عوام الناس فجزاه الله عنا خير الجزاءاقول ::يا حبيبي اصدقني القول انت مخلص ابتدائية وله لاياحبيبي ميزان الاعتدال كتاب في علم الجرح والتعديل يعني تريجة الرجال وليس ترجمة الاحاديث فهو لايضعف الاحاديث مثلما تقول بل يضعف الرجال .. والله انت اصلا ماقاري ولاشايف كتاب ميزان الاعتدالــــــــــــ3- وتقول ::الشيعي ياخذ دينه من وقائع التاريخ والله لم يتكفل بحفظ التاريخ وانما تكفل بحفظ القران واقول النبياقول ::ماهذا الجهل عند اهل السنة يعني معقولةماتفرق بين كتاب تاريخ وكتاب حديث والله كارثة اجل مشايخكم مايدرسونكمياحبيبي اقول لك كتاب المصنف لأبن ابي شيبة تقول لي كتاب تاريخ ياحبيب المصدر الذي نقلت لك الرواية الصحيحة منه هو كتاب حديث وليس تاريخــــــــــــرجاءارجاءارجاءاالي مايفهم لا يدخل يكتفي بالمتابعة اتمنى ان اتحاور مع سني فاهم ومطلع

[علي بن محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

لا لا ياعلي بن محمد كنت اظنك فاهم طلعت ولاشي شوف كم خطأ كبير وقعت فيه يعني ياناس مو معقولة نجي نتحاور مع السنة نطلع نفهم في كتب السنة اكثر من السنة انفسهمونسوي دورات تعليمية للسنة ((رجاءا الي ما يعرف لايدخل للحوار))ــــــــتعال معي يا علي بن محمد حتى اثبت لك انك مو مخلص ابتدائية::1- تقول ::ياشيعة كتاب ميزان الاعتدال لا تستشهدوا فيه خذوها مني نصيحة لوجه اللهاقول ::اصلا انا ما استشهدت بكتاب ميزان الاعتدال استشهدت بكتاب تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني وهذا يدل انك لم تقرأ الموضوع اصلا وانا ما استعد اتحاور مع شخص اعمى لايقرأـــــــــــ2- تقول ::وبين للناس انه قد جمع كل الاحاديث الضعيفه في كتابه هذا حتى لا ينخدع بها عوام الناس فجزاه الله عنا خير الجزاءاقول ::يا حبيبي اصدقني القول انت مخلص ابتدائية وله لاياحبيبي ميزان الاعتدال كتاب في علم الجرح والتعديل يعني تريجة الرجال وليس ترجمة الاحاديث فهو لايضعف الاحاديث مثلما تقول بل يضعف الرجال .. والله انت اصلا ماقاري ولاشايف كتاب ميزان الاعتدالــــــــــــ3- وتقول ::الشيعي ياخذ دينه من وقائع التاريخ والله لم يتكفل بحفظ التاريخ وانما تكفل بحفظ القران واقول النبياقول ::ماهذا الجهل عند اهل السنة يعني معقولةماتفرق بين كتاب تاريخ وكتاب حديث والله كارثة اجل مشايخكم مايدرسونكمياحبيبي اقول لك كتاب المصنف لأبن ابي شيبة تقول لي كتاب تاريخ ياحبيب المصدر الذي نقلت لك الرواية الصحيحة منه هو كتاب حديث وليس تاريخــــــــــــرجاءارجاءارجاءاالي مايفهم لا يدخل يكتفي بالمتابعة اتمنى ان اتحاور مع سني فاهم ومطلع

ميزان الاعتدال

في نقد الرجال تأليف أبي عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان المتوفي سنة 748 هجرية

انا قلت براءة للذمة ان المؤلف رحمه الله اوردا جمعا كبيرا من الاحاديث الضعيفة في كتابه هذا فالاستشهاد بها استشهاد بالباطل
ومن اراد ان يتاكد ان كان المؤلف تكلم عن علم الرجال من التضعيف والجرح والتعديل فقط فالامر سهل بواسطة العم جوجل تقرا الكتاب وانظر ان كان اورد المؤلف احاديث ام انه ااكتفى بذكر الرجال

اعيد واكرر ان الاسشهاد باي حديث ورد في ميزان الاعتدال يدل على امرين

اما لجهل الناقل
او تعمد التدليس على العوام

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه اللهم امين

الرواية الصحيحه التي وردت هي

حدّثنا محمّد بن بشر، حدّثنا عبيد الله بن عمر ، حدّثنا زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم ، انّه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطّاب خرج حتـّى دخل على فاطمة، فقال:
يا بنت رسول الله والله ما أحد أحبّ إلينا من أبيك ، وما من أحد أحبّ إلينا بعد أبيك منك، وأيم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال: فلما خرج عمر جائوها ، فقالت: تعلمون أنّ عمر قد جائني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت، وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين


وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه

[عبد محمد]

السلام عليكم

فاطمة الزهراء ع أم ابيها وهي بضعة منه ويغضب لغضبها الخ.....

وإن لبيوت الأنبياء حرمة عند الله

وكل من يقرب لبيوت الأنبياء أو يحاول إيذاء من بداخله فقد تعدى حدود الله

ولا اعتقد أن هناك فرق بين من يؤذي النبي ص أو يوذي ابنته وذريته بأي نوع من الأذى صغر أم كبر

فتهديد أي كان بحرق بيت فاطمة ع لا يقل عن التهديد بحرق بيت الرسول ص

وإن المرء ليحفظ في ولده والسلام

[علي بن محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيت العروس [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم فاطمة الزهراء ع أم ابيها وهي بضعة منه ويغضب لغضبها الخ..... وإن لبيوت الأنبياء حرمة عند الله وكل من يقرب لبيوت الأنبياء أو يحاول إيذاء من بداخله فقد تعدى حدود الله ولا اعتقد أن هناك فرق بين من يؤذي النبي ص أو يوذي ابنته وذريته بأي نوع من الأذى صغر أم كبر فتهديد أي كان بحرق بيت فاطمة ع لا يقل عن التهديد بحرق بيت الرسول ص وإن المرء ليحفظ في ولده والسلام

لحرق بيت الرسول اهون من الطعن بعرض الرسول ولعن زوجاته فاين حرمت النبي عندكم

كنت اتمنى لو شيعي يقول حتى انا اتوق عن الكلام في عائشه وحفصة ليس حبا فيهن ولكن احتراما لمقام النبوة ولكن للاسف ينساب الشيعي بالسب والشتم واللعن وكانها زوجة عدو من اعداء الله

فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد
والله لو ان اليهود بلغهم ان احدا اساء الى حمار عزير عليه السلام لجالدوه بالسيوف
وانتم تلعنون فراش النبي
لا اقول الا
يارب
ان العبيد اذا شابت مواليهم في الرق اعتقوهم عتق ابرار
وانت يارب اولى بذا كرما قد شبت في رقك فاعتقني من النار

[عبد محمد]

أولا لا يوجد طعن في عرض النبي ص وهذا افتراء

أما من جهة عدم الترضي عليها فهذا لما بذر منها بعد موت النبي ص وما قامت به من اعمال غير مرضية ومخالفات لإمام زمانها فهل سمعت أننا غير راضين عن ام سلمة رضي الله عنها مثلا؟

أما قولك والله لو ان اليهود بلغهم ان احدا اساء الى حمار عزير عليه السلام لجالدوه بالسيوف

فهذا مردود عليك ألا تعلم ماذا فعل القوم بذرية رسول الله ص بعد موته بمراى من الصحابة ولم ينكر احذا عليهم ذلك؟

وأما قولك لحرق بيت الرسول اهون من الطعن بعرض الرسول ولعن زوجاته

فهذا اعتراف منك بان القوم هتكو حرمة رسول الله ص بعد موته ولم يراعو ذريته وما اوصاهم به من مودة افبعد هذا تريدنا أن نترضى عليهم؟

اما بخصوص هذه العبارة كنت اتمنى لو شيعي يقول حتى انا اتوق عن الكلام في عائشه وحفصة ليس حبا فيهن ولكن احتراما لمقام النبوة ولكن للاسف ينساب الشيعي بالسب والشتم واللعن وكانها زوجة عدو من اعداء الله

ما كل من تتزوج بنبي أو رجل صالح تقتدي به وتكون مؤمنة

إليك مثلا امرأة نوح وأمرأة لوط أتترضى عنهما أم تلعنهما؟

ولقد قال الله { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول }

وهل من التقوي أن تظهر زوجة النبي التي يجب ان تكوم مثالا للمرأة المؤمنة ومرآة للنبي دون سائر النساء راكبة على جمل وتقود معركة كلها رجال ومع من مع علي بن أبي طالب ع

وقد قال الله تعالى {وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولي }.أي اقررن واسكن فيها لانه أسلم لكن واحفظ انتهى

[al_sadri]

اقتباس :

والله لو ان اليهود بلغهم ان احدا اساء الى حمار عزير عليه السلام لجالدوه بالسيوف

فماذا تقولون في الذي قتل سبط النبي صل الله عليه واله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri [ مشاهدة المشاركة ]

فماذا تقولون في الذي قتل سبط النبي صل الله عليه واله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عندهم جايز قتل الصحابي إذا تاب بعد القتل

ويزيد عليه لعائن الله والملائكة والناس أجمعين تاب بعد مقتل الحسين عليه السلام حيث ذهب في سنته الثانية بعد قتله الحسين وسبيه بنات النبوة وتاب عند الكعبة بضربها بالمنجنيق

وفي السنة الثالثة تاب باستباحته المدينة وهتك نسائها وأعراضها

وبعدين الله في نظرهم مثل الجهاز يحركوه برموت على كيفهم

يقولوا هذا في الجنة وهذا في النار

طبعا هذه المعلومات ليست عقيدتنا في أهل السنة وإنما استخرجتها واستمبطها من خلال قراءتي لمداخلاتهم في الردود والمواضيع


تحياتي

[ابن الولايه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al_sadri [ مشاهدة المشاركة ]

فماذا تقولون في الذي قتل سبط النبي صل الله عليه واله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شكرا على مرورك اخي وعزيزي..ومن سار في نهجنا(الصدري)...بارك الله بك....يرفع.رجاء..لنصرة الزهراء