[علي بن محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انوار الولاية [ مشاهدة المشاركة ]

السلام على من إتبع الهدى س1:مالدليل على أن وضوئكم غسل اليدين بدل مسحها؟؟ س2:ماهو دليكم من القرآن على التكتف عند الصلاة؟؟ س3:رأيت السنة عندما يسلمون على النبي صلّ الله عليه وآله عندما يقولون السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته يديرون وجههم من جهة اليمين وعندما يقولون السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين يديرون وجهمم لليسار وعندما يقولون السلام عليكم ورحمة الله للوسط لماذا ماهو الدليل؟؟؟ س4:وماهوالذي تقولون قبل في صلاتكم التشهد أم السلام على النبي؟ ودمتم أختكم أنوار الولاية ننظر الإجابة

ج1: يبدو انك تقصد القدمين ليس اليدين ( المائدة (آية:6):يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون
والامر ببساطه شديدة ان ارجلكم في الاية منصوبه والمنصوب يعطف على المنصوب وهو وجوهكم اما رؤوسكم فهي بالخفظ ( الكسر)


ج2: لا يوجد دليل من القران على التكتف وعموما التكتف هذا ليس من شروط الصلاة ولا من واجباتها وانما هو من المستحبات فان فعلت فلا حرج وان تركت فصلاتك صحيحة( الدليل في سنة النبي العملية)


ج3 : العهد عليك ولا علم لي ولم اجد لها اصلا في الدين ربما تسال ممن رايت منهم هذافاذا اجابوك تاتي هنا وننظر

ج4: نبدا بالتحيات ( التشهد الاول) ثم التشهد الثاني( الصلاة الابرهيمية)

وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضاه

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن محمد [ مشاهدة المشاركة ]

ج1: يبدو انك تقصد القدمين ليس اليدين ( المائدة (آية:6):يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون والامر ببساطه شديدة ان ارجلكم في الاية منصوبه والمنصوب يعطف على المنصوب وهو وجوهكم اما رؤوسكم فهي بالخفظ ( الكسر)

الصحيح هذا!

إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَـكُمْ وَأَيْدِيَـكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ (هذه جملة)
و
وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِـكُمْ وَأَرْجُلَـكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ (هذه جملة ايضا)

أولا:
"أرجلكم" معطوفة على "رؤوسكم" وليس "وجوهكم و أيديكم"


ثانيا:-
الباء (ب) في "امسحوا برؤوسكم" للتبعيض ، أي يجب مسح بعض (جزء) من الرأس وليس كله ،

(ولاحظ أن في القرآن مكتوب امسحوا وليس اغسلوا)

وقد ورد عن في كتبكم أنتم السنة بعض الروايات والتي تصرح بالمسح على القدمين (وليس الغسل)

أن النبي صلى الله عليه وآله قام بحيث يراه أصحابه، ثم توضأ فغسل وجهه وذراعيه، ومسح برأسه ورجليه .
المصدر:سنن أبي داود 41:1|160، كنز العمال 476:9|27042، تفسير الطبري 86:6.

ومنها: أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال للناس في الرحبة :
« ألا أدلكم على وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله »؟
قالوا: بلى .
فدعا بقعب فيه ماء، فغسل وجهه وذراعيه، ومسح على رأسه ورجليه، وقال: « هذا وضوء من لم يحدث حدثاً .
المصادر: تفسير الطبري 86:6، تفسير القرآن العظيم ـ لابن كثير ـ 28:2، الدر المنثور 262:2.

ومنها: ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام من قوله:« ما نزل القرآن إلا بالمسح »
المصدر: الدر المنثور 262:2.


ولقد أجمع أهل البيت ع على مسح قدمين ...
وقد ذكر هذا جمع من المفسرين السنة، نذكر منهم:
(1) تفسير النيسابوري بهامش الطبري 73:6، تفسير القرآن العظيم ـ لابن كثير ـ 25:2، نيل الاوطار 193:1،
سنن أبي داود 42:1|164، التفسير الكبير ـ للفخر الرازي ـ 161:11.

وأيضاً هناك بعض الصحابة كان مذهبهم هو المسح كعلي بن أبي طالب وأبن عباس، وهذا الكلام مذكور في كتب علماء السنة :-

جاء في فتح الباري 1 : 213 ونحوه عن الشوكاني في نيل الاوطار 1 : 209
... ولم يثبت عن أحد من الصحابة خلاف ذلك [ أي الغسل ] إلاّ عن علي وابن عباس وأنس .

وجاء في المحلى 1 ـ 2 : 56 م 200 وقال ابن حزم : وقد قال بالمسح على الرجلين جماعة من السلف منهم :
عليّ بن أبي طالب وابن عباس .

وفي المغني 1 : 151 م 175 وقال موفق الدين ابن قدامة : ولم يعلم من فقهاء المسلمين من يقول بالمسح غير من ذكرنا.
وكان عليّ بن أبي طالب وابن
عباس ممّن ذكرهم.

وفي تفسير الطبري 6 : 86 وقد نسب أهل العلم المسح إلى علي كابن جرير الطبري في تفسيره
والجصاص في احكامه .. احكام القرآن للجصاص 2 : 346 ـ 347 ،
وابن كثير في تفسيره .. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2 : 45 ،
والمتقي الهندي في كنزه .. كنز العمال 9 : 439 وغيرهم.

أما عمدة القاري 2 : 21 فقد جزم العيني بثبوت القول بالمسح عن علي وابن عباس وأنس بن مالك في عمدة القارىء.

وقال الفخر الرازي في تفسيره : التفسير الكبير للرازي 11 ـ 12 : 161 ،
المسألة الثامنة والثلاثون : اختلف الناس في مسح الرجلين وفي غسلهما ، فنقل القفّال عن ابن عباس ، وأنس بن مالك ،
وعكرمة ، والشعبيّ وأبي جعفر محمد ابن علي الباقر أنّ الواجب فيهما المسح وهو مذهب الإمامية من الشيعة.

وهناك من الصحابة كانوا يقولون بالمسح، وأيضاً كان مذهب أهل بيت النبي (ص) هو المسح
ومن الطبيعي بأن أهل البيت أدرى من غيرهم !!!